निद्रासुखविनाशार्थं मूर्खस्तु दारसंग्रहम् । करोति वञ्चितो धात्रा दुःखाय न सुखाय च
नींद की सुख-शांति को नष्ट करने के लिए मूर्ख आदमी पत्नियाँ जुटाता है; विधाता के धोखे में पड़कर वह अपने लिए सुख नहीं, दुख ही बढ़ाता है।
सूत उवाच एवंविधानि वाक्यानि श्रुत्वा व्यासः शुकस्य च । सम्प्राप महतीं चिन्तां किं करोमीत्यसंशयम्
सूतमुनि बोले— ऐसे वचन व्यास और शुकदेव से सुनकर व्यासजी गहरी चिंता में पड़ गए कि अब मैं क्या करूँ।
तस्य सुस्रुवुरश्रूणि लोचनादुःखजानि च । वेपथुश्च शरीरेऽभूद्ग्लानिं प्राप मनस्तथा
उनकी आँखों से दुख के आँसू बहने लगे, शरीर काँप उठा और मन भी थक गया।
शोचन्तं पितरं दृष्ट्वा दीनं शोकपरिप्लुतम् । उवाच पितरं व्यासं विस्मयोत्फुल्ललोचनः
अपने पिता को दुखी और शोक में डूबा देखकर, शुकदेव ने विस्मय से भरी आँखों से व्यासजी से कहा।
अहो मायाबलं चोग्रं यन्मोहयति पण्डितम् । वेदान्तस्य च कर्तारं सर्वज्ञं वेदसम्मितम्
अहो! कैसी प्रबल है यह माया, जो विद्वानों को भी मोहित कर देती है, वेदांत के रचयिता, सर्वज्ञ, वेदों के जानने वाले को भी।
न जाने का च सा माया किंस्वित्सातीव दुष्करा । या मोहयति विद्वांसं व्यासं सत्यवतीसुतम्
मैं नहीं जानता यह माया क्या है, कितनी कठिन है, जो सत्यवतीपुत्र व्यास जैसे विद्वान को भी मोहित कर देती है।
पुराणानां च वक्ता च निर्माता भारतस्य च । विभागकर्ता वेदानां सोऽपि मोहमुपागतः
जो पुराणों के वक्ता, भारत के रचयिता और वेदों के विभाजनकर्ता हैं, वे भी इस मोह में पड़ गए हैं।
तां यामि शरणं देवीं या मोहयति वै जगत् । ब्रह्मविष्णुहरादींश्च कथान्येषां च कीदृशी
मैं उस देवी की शरण जाता हूँ, जो संसार को, ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि को भी मोहित कर देती है— फिर औरों की क्या बात है।
कोऽप्यस्ति त्रिषु लोकेषु यो न मुह्यति मायया । यन्मोहं गमिताः पूर्वे ब्रह्मविष्णुहरादयः
क्या तीनों लोकों में कोई है, जो माया से मोहित न हुआ हो? जिनके मोह में ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि भी पड़ चुके हैं।
अहो बलमहो वीर्यं देव्या खलु विनिर्मितम् । माययैव वशं नीतः सर्वज्ञ ईश्वरः प्रभुः
अहो! देवी ने कैसी शक्ति और बल रचा है! उसी माया के वश में सर्वज्ञ, प्रभु भी हो जाते हैं।
विष्ण्वंशसम्भवो व्यास इति पौराणिका जगुः । सोऽपि मोहार्णवे मग्नो भग्नपोतो वणिग्यथा
पुराणकार कहते हैं कि व्यास विष्णु के वंश में उत्पन्न हुए; फिर भी वे मोह के समुद्र में, जैसे व्यापारी टूटी नाव में डूब जाता है, वैसे ही डूब गए।
अश्रुपातं करोत्यद्य विवशः प्राकृतो यथा । अहो मायाबलं चैतद्दुस्त्यजं पण्डितैरपि
आज वे साधारण मनुष्य की तरह विवश होकर आँसू बहा रहे हैं; अहो, यह माया का बल विद्वानों के लिए भी छोड़ना कठिन है।
कोऽयं कोऽहं कथं चेह कीदृशोऽयं भ्रमः किल । पञ्चभूतात्मके देहे पितापुत्रेति वासना
यह कौन है? मैं कौन हूँ? यह सब क्या है, कैसी भ्रांति है? पाँच तत्वों से बने इस शरीर में 'पिता' और 'पुत्र' की भावना ही आती है।
बलिष्ठा खलु मायेयं मायिनामपि मोहिनी । ययाभिभूतः कृष्णोऽपि करोति रोदनं द्विजः
यह माया सचमुच बड़ी बलवान है, जादूगरों को भी मोहित करने वाली; इसके वश में होकर कृष्ण जैसे द्विज भी रो पड़ते हैं।
सूत उवाच तां नत्वा मनसा देवीं सर्वकारणकारणाम् । जननीं सर्वदेवानां ब्रह्मादीनां तथेश्वरीम्
सूतमुनि बोले— मन ही मन सब कारणों की कारण, ब्रह्मा आदि सभी देवताओं की जननी और स्वामिनी देवी को प्रणाम कर—
पितरं प्राह दीनं तं शोकार्णवपरिप्लुतम् । अरणीसम्भवो व्यासं हेतुमद्वचनं शुभम्
उन्होंने अपने पिता व्यास, जो अरणी से उत्पन्न हुए, दुखी और शोक के समुद्र में डूबे थे, उनसे युक्ति और कल्याण से भरे वचन कहे।
पाराशर्य महाभाग सर्वेषां बोधदः स्वयम् । किं शोकं कुरुषे स्वामिन्यथाज्ञः प्राकृतो नरः
पाराशर्य, आप तो स्वयं सभी को ज्ञान देने वाले हैं, फिर भी, स्वामी, आप सत्य से अनजान किसी साधारण मनुष्य की तरह शोक क्यों कर रहे हैं?
अद्याहं तव पुत्रोऽस्मि न जाने पूर्वजन्मनि । कोऽहं कस्त्वं महाभाग विभ्रमोऽयं महात्मनि
आज मैं आपका पुत्र हूँ, लेकिन मुझे नहीं पता कि पिछले जन्म में मैं कौन था। हे महाभाग, मैं कौन हूँ और आप कौन हैं? हे महात्मा, यही तो मेरा भ्रम है।
कुरु धैर्यं प्रबुध्यस्व मा विषादे मनः कृथाः । मोहजालमिमं मत्वा मुञ्च शोकं महामते
धैर्य रखिए, जागरूक बनिए और मन को निराशा में मत डूबने दीजिए। इसे मोह का जाल समझकर, हे महाबुद्धि, शोक को त्याग दीजिए।
क्षुधानिवृत्तिर्भक्ष्येण न पुत्रदर्शनेन च । पिपासा जलपानेन याति नैवात्मजेक्षणात्
भूख भोजन से मिटती है, न कि पुत्र को देखने से; प्यास जल पीने से बुझती है, न कि अपने बेटे को देखने से।
घ्राणं सुखं सुगन्धेन कर्णजं श्रवणेन च । स्त्रीसुखं तु स्त्रिया नूनं पुत्रोऽहं किं करोमि ते
नाक को सुगंध से सुख मिलता है, कान को सुनने से; स्त्री का सुख स्त्री से ही होता है—तो मैं आपका पुत्र होकर आपके लिए क्या कर सकता हूँ?
अजीगर्तेन पुत्रोऽपि हरिश्चन्द्राय भूभुजे । पशुकामाय यज्ञार्थे दत्तो मौल्येन सर्वथा
अजीगर्त ने भी अपने पुत्र को हरिश्चंद्र को गायों और यज्ञ के लिए, पूरी तरह मूल्य लेकर, दे दिया था।
सुखानां साधनं द्रव्यं धनात्सुखसमुच्चयः । धनमर्जय लोभश्चेत्पुत्रोऽहं किं करोम्यहम्
सुख पाने का साधन धन है, और धन से ही सुखों की प्राप्ति होती है। यदि आप लोभवश धन चाहते हैं, तो मैं आपका पुत्र होकर आपके लिए क्या कर सकता हूँ?
मां प्रबोधय बुद्ध्या त्वं दैवज्ञोऽसि महामते । यथा मुच्येयमत्यन्तं गर्भवासभयान्मुने
हे महाबुद्धि, आप तो भाग्य के ज्ञाता हैं, अपनी बुद्धि से मुझे समझाइए, ताकि मैं गर्भवास के भय से पूरी तरह मुक्त हो सकूँ, हे मुनि।
दुर्लभं मानुषं जन्म कर्मभूमाविहानघ । तत्रापि ब्राह्मणत्वं वै दुर्लभं चोत्तमे कुले
हे निष्पाप, इस कर्मभूमि में मनुष्य जन्म पाना बहुत कठिन है, और उसमें भी उत्तम कुल में ब्राह्मण होना तो और भी दुर्लभ है।
बद्धोऽहमिति मे बुद्धिर्नापसर्पति चित्ततः । संसारवासनाजाले निविष्टा वृद्धिगामिनी
मेरे मन से 'मैं बंधन में हूँ' यह बुद्धि हटती ही नहीं; यह संसार की वासनाओं के जाल में जड़ पकड़कर लगातार बढ़ती जा रही है।
सूत उवाच इत्युक्तस्तु तदा व्यासः पुत्रेणामितबुद्धिना । प्रत्युवाच शुकं शान्तं चतुर्थाश्रममानसम्
सूतमुनि बोले— इस प्रकार अपने अत्यंत बुद्धिमान पुत्र से कहे जाने पर, व्यास ने शांत और चतुर्थ आश्रम में स्थित शुकदेव से उत्तर दिया।
व्यास उवाच पठ पुत्र महाभाग मया भागवतं कृतम् । शुभं न चातिविस्तीर्णं पुराणं ब्रह्मसम्मितम्
व्यास बोले— हे महाभाग पुत्र, मेरे द्वारा रचित भागवत पुराण का पाठ करो, जो शुभ है, बहुत बड़ा नहीं है, और वेद के समान माना गया है।
स्कन्धा द्वादश तत्रैव पञ्चलक्षणसंयुतम् । सर्वेषां च पुराणानां भूषणं मम सम्मतम्
उसमें बारह स्कंध हैं और पाँच लक्षणों से युक्त है; सभी पुराणों में वह मुझे सबसे प्रिय और शोभा देने वाला लगता है।
सदसज्ज्ञानविज्ञानं श्रुतमात्रेण जायते । येन भागवतेनेह तत्पठ त्वं महामते
केवल भागवत सुनने से ही सत्य-असत्य का ज्ञान और विवेक उत्पन्न होता है; इसलिए, हे महाबुद्धि, उसका पाठ करो।