इति ध्यानेन मां राजन् साक्षात्कृत्य नरोत्तमः । मद्रूप एव भवति द्वयोरप्येकता यतः
हे राजन! इस प्रकार ध्यान द्वारा उत्तम पुरुष मुझे प्रत्यक्ष जानकर मेरे ही स्वरूप में एक हो जाता है, क्योंकि दोनों का एकत्व हो जाता है।
योगयुक्त्यानया दृष्ट्वा मामात्मानं परात्परम् । अज्ञानस्य सकार्यस्य तत्क्षणे नाशको भवेत्
इस योग विधि से मुझे, परम से भी परे परमात्मा को, देखने पर, अज्ञान और उसके सभी फल उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं।
श्रीदेवीविराड्रूपदर्शनसहितं देवकृततत्स्तववर्णनम् हिमालय उवाच योगं वद महेशानि साङ्गं संवित्प्रदायकम् । कृतेन येन योग्योऽहं भवेयं तत्त्वदर्शने
हिमालय ने कहा—हे महेश्वरी! मुझे वह संपूर्ण योग बताइए, जो सच्चा ज्ञान देने वाला है, जिससे मैं तत्वदर्शन के योग्य बन सकूं।
श्रीदेव्युवाच न योगो नभसः पृष्ठे न भूमौ न रसातले । ऐक्यं जीवात्मनोराहुर्योगं योगविशारदाः
श्रीदेवी ने कहा—योग न तो आकाश के ऊपर है, न पृथ्वी पर, न ही पाताल में; योगविदों के अनुसार, जीव और परमात्मा की एकता को ही योग कहते हैं।
तत्प्रत्यूहाः षडाख्याता योगविघ्नकरानघ । कामक्रोधौ लोभमोहौ मदमात्सर्यसञ्ज्ञकौ
उसके छह विघ्न बताए गए हैं, जो योग में बाधा डालते हैं—काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद और मत्सर।
योगाङ्गैरेव भित्त्वा तान्योगिनो योगमाप्नुयुः । यमं नियममासनप्राणायामौ ततः परम्
योग के अंगों द्वारा इन विघ्नों को भेदकर, योगी योग प्राप्त करते हैं—यम, नियम, आसन, प्राणायाम और आगे—
प्रत्याहारं धारणाख्यं ध्यानं सार्धं समाधिना । अष्टाङ्गान्याहुरेतानि योगिनां योगसाधने
प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि सहित—ये आठ योग के अंग कहे गए हैं, जो योगियों के साधन हैं।
अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं दयाऽऽर्जवम् । क्षमा धृतिर्मिताहारः शौचं चेति यमा दश
अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, दया, सरलता, क्षमा, धैर्य, मिताहार और शुद्धता—ये दस यम हैं।
तपः सन्तोष आस्तिक्यं दानं देवस्य पूजनम् । सिद्धान्तश्रवणं चैव ह्रीर्मतिश्च जपो हुतम्
तप, संतोष, आस्था, दान, देवता की पूजा, सिद्धांतों को ध्यान से सुनना, लज्जा, विवेक, जप और हवन—
दशैते नियमाः प्रोक्ता मया पर्वतनायक । पद्मासनं स्वस्तिकं च भद्रं वज्रासनं तथा
ये दस नियम मैंने बताये हैं, हे पर्वतराज। पद्मासन, स्वस्तिक, भद्र और वज्रासन—
वीरासनमिति प्रोक्तं क्रमादासनपञ्चकम् । ऊर्वोरुपरि विन्यस्य सम्यक्पादतले शुभे
वीरासन नाम से जाना जाता है; ये पाँच आसन क्रम से बताये गए हैं। दोनों पैरों के तलवे जाँघों के ऊपर ठीक से रखें—
अङ्गुष्ठौ च निबध्नीयाद्धस्ताभ्यां व्युत्क्रमात्ततः । पद्मासनमिति प्रोक्तं योगिनां हृदयङ्गमम्
फिर दोनों हाथों से उल्टे क्रम में अँगूठों को पकड़ें, यही पद्मासन कहलाता है, जो योगियों को बहुत प्रिय है।
जानूर्वोरन्तरे सम्यक्कृत्वा पादतले शुभे । ऋजुकायो विशेद्योगी स्वस्तिकं तत्प्रचक्षते
पैरों के तलवे घुटनों और जाँघों के बीच ठीक से रखकर, शरीर सीधा रखते हुए योगी स्वस्तिक आसन में बैठता है, इसे स्वस्तिक कहते हैं।
सीवन्याः पार्श्वयोर्न्यस्य गुल्फयुग्मं सुनिश्चितम् । वृषणाधः पादपार्ष्णी पार्ष्णिभ्यां परिबन्धयेत्
सिवनी के दोनों ओर टखनों को अच्छी तरह रखकर, वृषण के नीचे दोनों एड़ियों को आपस में जोड़ना चाहिए।
भद्रासनमिति प्रोक्तं योगिभिः परिपूजितम् । उर्वोः पादौ क्रमान्न्यस्य जान्वोः प्रत्यङ्मुखाङ्गुली
इसे भद्रासन कहते हैं, जिसे योगी आदर देते हैं। पैरों को क्रम से जाँघों पर रखते हुए, अँगुलियाँ घुटनों की ओर रहें—
करौ विदध्यादाख्यातं वज्रासनमनुत्तमम् । एकं पादमधः कृत्वा विन्यस्योरुं तथोत्तरे
हाथों को जैसा बताया गया है वैसे रखें, यही वज्रासन कहलाता है, जो श्रेष्ठ आसन है। एक पैर नीचे और जाँघ ऊपर रखें—
ऋजुकायो विशेद्योगी वीरासनमितीरितम् । इडयाऽऽकर्षयेद्वायुं बाह्यं षोडशमात्रया
शरीर सीधा रखते हुए योगी वीरासन में बैठता है। बाईं ओर से श्वास को बाहर निकालकर सोलह गिनती तक रोकें—
धारयेत्पूरितं योगी चतुःषष्ट्या तु मात्रया । सुषुम्नामध्यगं सम्यग्द्वात्रिंशन्मात्रया शनैः
योगी श्वास को चौंसठ गिनती तक भीतर रोकता है; फिर उसे ठीक से मध्य नाड़ी में लाकर बत्तीस गिनती तक धीरे-धीरे रखता है—
नाड्या पिङ्गलया चैव रेचयेद्योगवित्तमः । प्राणायाममिमं प्राहूर्योगशास्त्रविशारदाः
फिर दाहिनी नाड़ी से श्वास बाहर छोड़ता है; इस प्राणायाम को योगशास्त्र के जानकार श्रेष्ठ बताते हैं।
भूयो भूयः क्रमात्तस्य बाह्यमेवं समाचरेत् । मात्रावृद्धिः क्रमेणैव सम्यग्द्वादश षोडश
इसी प्रकार बार-बार क्रम से बाहरी श्वास का अभ्यास करना चाहिए; गिनती धीरे-धीरे बढ़ती है, बारह और सोलह तक ठीक से।
जपध्यानादिभिः सार्धं सगर्भं तं विदुर्बुधाः । तदपेतं विगर्भं च प्राणायामं परे विदुः
जप, ध्यान आदि के साथ किया जाए तो ज्ञानी उसे सगर्भ प्राणायाम कहते हैं; जब ये न हों तो श्रेष्ठ जन उसे विगर्भ प्राणायाम मानते हैं।
क्रमादभ्यस्यतः पुंसो देहे स्वेदोद्गमोऽधमः । मध्यमः कम्पसंयुक्तो भूमित्यागः परो मतः
क्रम से अभ्यास करने पर सबसे नीचे शरीर से पसीना निकलता है; बीच में शरीर में कंपन होता है, और सबसे श्रेष्ठ अवस्था में भूमि से ऊपर उठना माना गया है।
उत्तमस्य गुणावाप्तिर्यावच्छीलनमिष्यते । इन्द्रियाणां विचरतां विषयेषु निरर्गलम्
श्रेष्ठ अवस्था में गुणों की प्राप्ति तब तक मानी जाती है जब तक अभ्यास चलता है; जब इन्द्रियाँ विषयों में बिना रोक-टोक घूमती हैं—
बलादाहरणं तेभ्यः प्रत्याहारोऽभिधीयते । अङ्गुष्ठगुल्फजानूरुमूलाधोलिङ्गनाभिषु
तब उन्हें बलपूर्वक हटाना ही प्रत्याहार कहलाता है। अँगूठे, टखने, घुटने, जाँघ, नाभि के नीचे—
हृद्ग्रीवाकण्ठदेशेषु लम्बिकायां ततो नसि । भ्रूमध्ये मस्तके मूर्ध्नि द्वादशान्ते यथाविधि
हृदय, गला, कंठ, तालु, फिर नाक, भृकुटि के बीच, माथे पर, सिर के ऊपर, बारहवें स्थान पर, जैसा बताया गया है—
धारणं प्राणमरुतो धारणेति निगद्यते । समाहितेन मनसा चैतन्यान्तरवर्तिना
इन स्थानों पर प्राण और वायु को रोकना ही धारणा कहलाता है; मन को पूरी तरह एकाग्र कर, चेतना के भीतर स्थित होकर—
आत्मन्यभीष्टदेवानां ध्यानं ध्यानमिहोच्यते । समत्वभावना नित्यं जीवात्मपरमात्मनोः
अपने मनचाहे देवताओं का ध्यान अपने भीतर करना ही यहाँ ध्यान कहा गया है, और जीवात्मा तथा परमात्मा के बीच सदा समता की भावना बनाए रखना चाहिए।
समाधिमाहुर्मुनयः प्रोक्तमष्टाङ्गलक्षणम् । इदानीं कथये तेऽहं मन्त्रयोगमनुत्तमम्
ऋषियों ने इसे समाधि कहा है, जिसमें आठ अंग बताए गए हैं; अब मैं तुम्हें श्रेष्ठ मन्त्रयोग की विधि बताता हूँ।
विश्वं शरीरमित्युक्तं पञ्चभूतात्मकं नग । चन्द्रसूर्याग्नितेजोभिर्जीवब्रह्मैक्यरूपकम्
यह सारा विश्व ही शरीर कहा गया है, जो पाँच तत्वों से बना है; इसमें चन्द्र, सूर्य और अग्नि का तेज समाया है, और यह जीव तथा ब्रह्म की एकता का स्वरूप है।
तिस्रः कोट्यस्तदर्धेन शरीरे नाडयो मताः । तासु मुख्या दश प्रोक्तास्ताभ्यस्तिस्रो व्यवस्थिताः
शरीर में तीन करोड़ नाड़ियाँ मानी गई हैं, और उतनी ही आधी और हैं; उनमें से दस मुख्य कही गई हैं, और उन दस में से तीन विशेष रूप से स्थित हैं।