विज्ञानसारथिर्यस्तु मनः प्रग्रहवान्नरः । सोऽध्वनः पारमाप्नोति मदीयं यत्परं पदम्
जिस मनुष्य का विवेक सारथी है और जो अपने मन को वश में रखता है, वह इस मार्ग के पार पहुँच जाता है, जो मेरा परम धाम है।
इत्थं श्रुत्या च मत्या च निश्चित्यात्मानमात्मना । भावयेन्मामात्मरूपां निदिध्यासनतोऽपि
इस प्रकार शास्त्र और विचार से आत्मा को जानकर, मनुष्य को चाहिए कि वह मुझे अपने ही रूप में अनुभव करे, ध्यान से भी बढ़कर।
योगवृत्तेः पुरा स्वस्मिन्भावयेदक्षरत्रयम् । देवीप्रणवसञ्ज्ञस्य ध्यानार्थं मन्त्रवाच्ययोः
योगाभ्यास से पहले, साधक को देवी प्रणव के तीन अक्षरों का, जो अविनाशी हैं, ध्यान करना चाहिए—मंत्र और उसके अर्थ दोनों रूपों में।
हकारः स्थूलदेहः स्याद्रकारः सूक्ष्मदेहकः । ईकारः कारणात्मासौ ह्रीङ्कारोऽहं तुरीयकम्
'ह' अक्षर स्थूल शरीर है, 'र' सूक्ष्म शरीर है, 'ई' कारणात्मा है, और 'ह्रीं'—वही मैं हूँ, जो चतुर्थ अवस्था है।
एवं समष्टिदेहेऽपि ज्ञात्वा बीजत्रयं क्रमात् । समष्टिव्यष्ट्योरेकत्वं भावयेन्मतिमान्नरः
इसी प्रकार, समष्टि शरीर में इन तीन बीजों को क्रम से जानकर, बुद्धिमान व्यक्ति को समष्टि और व्यष्टि की एकता का ध्यान करना चाहिए।
समाधिकालात्पूर्वं तु भावयित्वैवमादृतः । ततो ध्यायेन्निलीनाक्षो देवीं मां जगदीश्वरीम्
समाधि से पहले, इस तरह श्रद्धा से ध्यान कर लेने के बाद, फिर साधक को चाहिए कि वह अपनी इंद्रियाँ भीतर समेटकर, मुझे—इस जगत की अधिष्ठात्री देवी—का ध्यान करे।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ । निवृत्तविषयाकाङ्क्षो वीतदोषो विमत्सरः
श्वास और प्रश्वास को बराबर रखते हुए, जो नासिका के भीतर चलते हैं, विषयों की इच्छा से रहित, दोषों और ईर्ष्या से मुक्त—
भक्त्या निर्व्याजया युक्तो गुहायां निःस्वने स्थले । हकारम् विश्वमात्मानं रकारे प्रविलापयेत्
सच्ची भक्ति से युक्त होकर, हृदय की गुफा के शांत स्थान में, साधक को 'ह'—जो विश्वात्मा है—को 'र' में विलीन करना चाहिए।
रकारं तैजसं देवमीकारे प्रविलापयेत् । ईकारं प्राज्ञमात्मानं ह्रीङ्कारे प्रविलापयेत्
'र'—जो तैजस देवता है—को 'ई' में, और 'ई'—जो प्राज्ञ आत्मा है—को 'ह्रीं' में विलीन करना चाहिए।
वाच्यवाचकताहीनं द्वैतभावविवर्जितम् । अखण्डं सच्चिदानन्दं भावयेत्तच्छिखान्तरे
शब्द और अर्थ के भेद से रहित, द्वैत भाव से मुक्त, अखंड सत्-चित्-आनंद स्वरूप का ध्यान सिर के शिखर में करना चाहिए।
इति ध्यानेन मां राजन् साक्षात्कृत्य नरोत्तमः । मद्रूप एव भवति द्वयोरप्येकता यतः
हे राजन! इस प्रकार ध्यान द्वारा उत्तम पुरुष मुझे प्रत्यक्ष जानकर मेरे ही स्वरूप में एक हो जाता है, क्योंकि दोनों का एकत्व हो जाता है।
योगयुक्त्यानया दृष्ट्वा मामात्मानं परात्परम् । अज्ञानस्य सकार्यस्य तत्क्षणे नाशको भवेत्
इस योग विधि से मुझे, परम से भी परे परमात्मा को, देखने पर, अज्ञान और उसके सभी फल उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं।
श्रीदेवीविराड्रूपदर्शनसहितं देवकृततत्स्तववर्णनम् हिमालय उवाच योगं वद महेशानि साङ्गं संवित्प्रदायकम् । कृतेन येन योग्योऽहं भवेयं तत्त्वदर्शने
हिमालय ने कहा—हे महेश्वरी! मुझे वह संपूर्ण योग बताइए, जो सच्चा ज्ञान देने वाला है, जिससे मैं तत्वदर्शन के योग्य बन सकूं।
श्रीदेव्युवाच न योगो नभसः पृष्ठे न भूमौ न रसातले । ऐक्यं जीवात्मनोराहुर्योगं योगविशारदाः
श्रीदेवी ने कहा—योग न तो आकाश के ऊपर है, न पृथ्वी पर, न ही पाताल में; योगविदों के अनुसार, जीव और परमात्मा की एकता को ही योग कहते हैं।
तत्प्रत्यूहाः षडाख्याता योगविघ्नकरानघ । कामक्रोधौ लोभमोहौ मदमात्सर्यसञ्ज्ञकौ
उसके छह विघ्न बताए गए हैं, जो योग में बाधा डालते हैं—काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद और मत्सर।
योगाङ्गैरेव भित्त्वा तान्योगिनो योगमाप्नुयुः । यमं नियममासनप्राणायामौ ततः परम्
योग के अंगों द्वारा इन विघ्नों को भेदकर, योगी योग प्राप्त करते हैं—यम, नियम, आसन, प्राणायाम और आगे—
प्रत्याहारं धारणाख्यं ध्यानं सार्धं समाधिना । अष्टाङ्गान्याहुरेतानि योगिनां योगसाधने
प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि सहित—ये आठ योग के अंग कहे गए हैं, जो योगियों के साधन हैं।
अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं दयाऽऽर्जवम् । क्षमा धृतिर्मिताहारः शौचं चेति यमा दश
अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, दया, सरलता, क्षमा, धैर्य, मिताहार और शुद्धता—ये दस यम हैं।
तपः सन्तोष आस्तिक्यं दानं देवस्य पूजनम् । सिद्धान्तश्रवणं चैव ह्रीर्मतिश्च जपो हुतम्
तप, संतोष, आस्था, दान, देवता की पूजा, सिद्धांतों को ध्यान से सुनना, लज्जा, विवेक, जप और हवन—
दशैते नियमाः प्रोक्ता मया पर्वतनायक । पद्मासनं स्वस्तिकं च भद्रं वज्रासनं तथा
ये दस नियम मैंने बताये हैं, हे पर्वतराज। पद्मासन, स्वस्तिक, भद्र और वज्रासन—
वीरासनमिति प्रोक्तं क्रमादासनपञ्चकम् । ऊर्वोरुपरि विन्यस्य सम्यक्पादतले शुभे
वीरासन नाम से जाना जाता है; ये पाँच आसन क्रम से बताये गए हैं। दोनों पैरों के तलवे जाँघों के ऊपर ठीक से रखें—
अङ्गुष्ठौ च निबध्नीयाद्धस्ताभ्यां व्युत्क्रमात्ततः । पद्मासनमिति प्रोक्तं योगिनां हृदयङ्गमम्
फिर दोनों हाथों से उल्टे क्रम में अँगूठों को पकड़ें, यही पद्मासन कहलाता है, जो योगियों को बहुत प्रिय है।
जानूर्वोरन्तरे सम्यक्कृत्वा पादतले शुभे । ऋजुकायो विशेद्योगी स्वस्तिकं तत्प्रचक्षते
पैरों के तलवे घुटनों और जाँघों के बीच ठीक से रखकर, शरीर सीधा रखते हुए योगी स्वस्तिक आसन में बैठता है, इसे स्वस्तिक कहते हैं।
सीवन्याः पार्श्वयोर्न्यस्य गुल्फयुग्मं सुनिश्चितम् । वृषणाधः पादपार्ष्णी पार्ष्णिभ्यां परिबन्धयेत्
सिवनी के दोनों ओर टखनों को अच्छी तरह रखकर, वृषण के नीचे दोनों एड़ियों को आपस में जोड़ना चाहिए।
भद्रासनमिति प्रोक्तं योगिभिः परिपूजितम् । उर्वोः पादौ क्रमान्न्यस्य जान्वोः प्रत्यङ्मुखाङ्गुली
इसे भद्रासन कहते हैं, जिसे योगी आदर देते हैं। पैरों को क्रम से जाँघों पर रखते हुए, अँगुलियाँ घुटनों की ओर रहें—
करौ विदध्यादाख्यातं वज्रासनमनुत्तमम् । एकं पादमधः कृत्वा विन्यस्योरुं तथोत्तरे
हाथों को जैसा बताया गया है वैसे रखें, यही वज्रासन कहलाता है, जो श्रेष्ठ आसन है। एक पैर नीचे और जाँघ ऊपर रखें—
ऋजुकायो विशेद्योगी वीरासनमितीरितम् । इडयाऽऽकर्षयेद्वायुं बाह्यं षोडशमात्रया
शरीर सीधा रखते हुए योगी वीरासन में बैठता है। बाईं ओर से श्वास को बाहर निकालकर सोलह गिनती तक रोकें—
धारयेत्पूरितं योगी चतुःषष्ट्या तु मात्रया । सुषुम्नामध्यगं सम्यग्द्वात्रिंशन्मात्रया शनैः
योगी श्वास को चौंसठ गिनती तक भीतर रोकता है; फिर उसे ठीक से मध्य नाड़ी में लाकर बत्तीस गिनती तक धीरे-धीरे रखता है—
नाड्या पिङ्गलया चैव रेचयेद्योगवित्तमः । प्राणायाममिमं प्राहूर्योगशास्त्रविशारदाः
फिर दाहिनी नाड़ी से श्वास बाहर छोड़ता है; इस प्राणायाम को योगशास्त्र के जानकार श्रेष्ठ बताते हैं।
भूयो भूयः क्रमात्तस्य बाह्यमेवं समाचरेत् । मात्रावृद्धिः क्रमेणैव सम्यग्द्वादश षोडश
इसी प्रकार बार-बार क्रम से बाहरी श्वास का अभ्यास करना चाहिए; गिनती धीरे-धीरे बढ़ती है, बारह और सोलह तक ठीक से।