नमस्ते भुवनेशानि नमस्ते प्रणवात्मिके । सर्ववेदान्तसंसिद्धे नमो ह्रीङ्कारमूर्तये
हे जगत की स्वामिनी, आपको नमस्कार है। हे प्रणवस्वरूपिणी, आपको नमस्कार है। सभी वेदांतों से सिद्ध हुई देवी, आपको नमस्कार है। हे ह्रींकारमूर्ति, आपको प्रणाम है।
यस्मादग्निः समुत्पन्नो यस्मात्सूर्यश्च चन्द्रमाः । यस्मादोषधयः सर्वास्तस्मै सर्वात्मने नमः
जिससे अग्नि उत्पन्न होती है, जिससे सूर्य और चंद्रमा प्रकट होते हैं, जिससे सभी वनस्पतियाँ जन्म लेती हैं — उस सर्वात्मा को हमारा प्रणाम है।
यस्माच्च देवाः सम्भूताः साध्याः पक्षिण एव च । पशवश्च मनुष्याश्च तस्मै सर्वात्मने नमः
जिससे देवता, साध्यगण, पक्षी, पशु और मनुष्य उत्पन्न हुए — उस सर्वात्मा को हमारा नमस्कार है।
प्राणापानौ व्रीहियवौ तपः श्रद्धा ऋतं तथा । ब्रह्मचर्यं विधिश्चैव यस्मात्तस्मै नमो नमः
जिससे प्राण और अपान, चावल और जौ, तपस्या, श्रद्धा, सत्य, ब्रह्मचर्य और विधि उत्पन्न होते हैं — उस प्रभु को बार-बार प्रणाम है।
सप्त प्राणार्चिषो यस्मात्समिधः सप्त एव च । होमाः सप्त तथा लोकास्तस्मै सर्वात्मने नमः
जिससे सात प्राणों की ज्वालाएँ, सात प्रकार की समिधाएँ, सात होम और सात लोक उत्पन्न होते हैं — उस सर्वात्मा को हमारा नमस्कार है।
यस्मात्समुद्रा गिरयः सिन्धवः प्रचरन्ति च । यस्मादोषधयः सर्वा रसास्तस्मै नमो नमः
जिससे समुद्र, पर्वत, नदियाँ बहती हैं, जिससे सभी वनस्पतियाँ और उनके रस उत्पन्न होते हैं — उस प्रभु को बार-बार प्रणाम है।
यस्माद्यज्ञः समुद्भूतो दीक्षा यूपश्च दक्षिणाः । ऋचो यजूंषि सामानि तस्मै सर्वात्मने नमः
जिससे यज्ञ, दीक्षा, यूप, दक्षिणाएँ, ऋचाएँ, यजुः और साम वेद उत्पन्न होते हैं — उस सर्वात्मा को हमारा नमस्कार है।
नमः पुरस्तात्पृष्ठे च नमस्ते पार्श्वयोर्द्वयोः । अध ऊर्ध्वं चतुर्दिक्षु मातर्भूयो नमो नमः
आपको आगे और पीछे नमस्कार है, दोनों ओर नमस्कार है। नीचे, ऊपर और चारों दिशाओं में, हे माता, आपको बार-बार प्रणाम है।
उपसंहर देवेशि रूपमेतदलौकिकम् । तदेव दर्शयास्माकं रूपं सुन्दरसुन्दरम्
हे देवताओं की देवी, यह अलौकिक रूप समेट लीजिए और हमें वही सुंदर-सुंदर रूप दिखाइए।
व्यास उवाच इति भीतान्सुरान्दृष्ट्वा जगदम्बा कृपार्णवा । संहृत्य रूपं घोरं तद्दर्शयामास सुन्दरम्
व्यास ने कहा — जब जगदम्बा ने देवताओं को भयभीत देखा, तब करुणा की सागर स्वरूपा माता ने अपना भयानक रूप समेटकर वह सुंदर रूप प्रकट किया।
पाशाङ्कुशवराभीतिधरं सर्वाङ्गकोमलम् । करुणापूर्णनयनं मन्दस्मितमुखाम्बुजम्
उनके हाथों में पाश, अंकुश, वर और अभय का संकेत था, उनका सारा शरीर कोमल था, आँखों में करुणा भरी थी, और मुख कमल पर मंद मुस्कान खिली थी।
दृष्ट्वा तत्सुन्दरं रूपं तदा भीतिविवर्जिताः । शान्तचित्ताः प्रणेमुस्ते हर्षगद्गदनिःस्वनाः
उस सुंदर रूप को देखकर वे सब भयमुक्त हो गए, मन शांत हो गया, और वे हर्ष से गद्गद स्वर में प्रणाम करने लगे।
श्रीदेवीविराड्रूपदर्शनसहितं देवकृततत्स्तववर्णनम् श्री देव्युवाच क्व यूयं मन्दभाग्या वै क्वेदं रूपं महाद्भुतम् । तथापि भक्तवात्सल्यादीदृशं दर्शितं मया
श्रीदेवी का विराट रूप दिखना और देवताओं द्वारा की गई स्तुति का वर्णन।
न वेदाध्ययनैर्योगैर्न दानैस्तपसेज्यया । रूपं द्रष्टुमिदं शक्यं केवलं मत्कृपां विना
श्रीदेवी बोलीं — तुम लोग कहाँ, इतने अल्पभाग्यशाली, और यह अद्भुत रूप कहाँ! फिर भी अपने भक्तों के प्रति स्नेहवश मैंने तुम्हें यह रूप दिखाया है।
प्रकृतं शृणु राजेन्द्र परमात्मात्र जीवताम् । उपाधियोगात्सम्प्राप्तः कर्तृत्वादिकमप्युत
हे राजन्, सुनो — सब प्राणियों में केवल परमात्मा ही है। जब वह उपाधियों से जुड़ता है, तब करता-धर्ता और अन्य रूपों में दिखाई देता है।
क्रियाः करोति विविधा धर्माधर्मैकहेतवः । नाना योनीस्ततः प्राप्य सुखदुःखैश्च युज्यते
वह अनेक प्रकार के काम करता है, जो धर्म और अधर्म का कारण बनते हैं। फिर अनेक योनियों में जन्म लेकर सुख-दुःख का अनुभव करता है।
पुनस्तत्संस्कृतिवशान्नानाकर्मरतः सदा । नानादेहान्समाप्नोति सुखदुःखैश्च युज्यते
फिर उन्हीं संस्कारों के वश में रहकर वह सदा तरह-तरह के कर्मों में लगा रहता है, अनेक शरीर पाता है और सुख-दुःख भोगता है।
घटीयन्त्रवदेतस्य न विरामः कदापि हि । अज्ञानमेव मूलं स्यात्ततः कामः क्रियास्ततः
घड़ी के यंत्र की तरह उसका कभी अंत नहीं होता। अज्ञान ही इसका मूल है, उसी से इच्छा पैदा होती है और फिर कर्म होते हैं।
तस्मादज्ञाननाशाय यतेत नियतं नरः । एतद्धि जन्मसाफल्यं यदज्ञानस्य नाशनम्
इसलिए मनुष्य को चाहिए कि वह अज्ञान के नाश के लिए निरंतर प्रयास करे, क्योंकि जन्म का सच्चा फल यही है कि अज्ञान का अंत हो।
पुरुषार्थसमाप्तिश्च जीवन्मुक्तदशापि च । अज्ञाननाशने शक्ता विद्यैव तु पटीयसी
सभी पुरुषार्थों की प्राप्ति और जीवन-मुक्ति की अवस्था भी अज्ञान के नाश से ही संभव है। इसके लिए केवल विद्या ही सबसे अधिक शक्तिशाली है।
न कर्म तज्जं नोपास्तिर्विरोधाभावतो गिरे । प्रत्युताशाज्ञाननाशे कर्मणा नैव भाव्यताम्
कर्म और उपासना, जो अज्ञान से उत्पन्न हैं, अज्ञान को नहीं मिटा सकते, क्योंकि उनमें विरोध नहीं है। वास्तव में, कर्म से आशा और अज्ञान का नाश नहीं होता।
अनर्थदानि कर्माणि पुनः पुनरुशन्ति हि । ततो रागस्ततो दोषस्ततोऽनर्थो महान्भवेत्
जो कर्म दुःख देने वाले हैं, वे बार-बार सामने आते हैं। उन्हीं से आसक्ति होती है, आसक्ति से दोष पैदा होता है और फिर बड़ा अनर्थ होता है।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ज्ञानं सम्पादयेन्नरः । कुर्वन्नेवेह कर्माणीत्यतः कर्माप्यवश्यकम्
इसलिए मनुष्य को चाहिए कि वह हर तरह से ज्ञान प्राप्त करे, फिर भी यहाँ कर्म करना भी आवश्यक है।
ज्ञानादेव हि कैवल्यमतः स्यात्तत्समुच्चयः । सहायतां व्रजेत्कर्म ज्ञानस्य हितकारि च
मुक्ति तो केवल ज्ञान से ही मिलती है, इसलिए दोनों का मेल उचित है। कर्म, ज्ञान की सहायता करता है और उसके लिए हितकारी है।
इति केचिद्वदन्त्यत्र तद्विरोधान्न सम्भवेत् । ज्ञानाधृद्ग्रन्थिभेदः स्याद्धृद्ग्रन्थौ कर्मसम्भवः
कुछ लोग कहते हैं कि यहाँ दोनों का मेल संभव नहीं, क्योंकि वे एक-दूसरे के विरोधी हैं। हृदय-ग्रंथि का छेदन ज्ञान से होता है, जबकि हृदय-ग्रंथि कर्म से बनती है।
यौगपद्यं न सम्भाव्यं विरोधात्तु ततस्तयोः । तमः प्रकाशयोर्यद्वद्यौगपद्यं न सम्भवि
उन दोनों का एक साथ होना संभव नहीं, क्योंकि वे विरोधी हैं; जैसे अंधकार और प्रकाश एक साथ नहीं रह सकते।
तस्मात् सर्वाणि कर्माणि वैदिकानि महामते । चित्तशुद्ध्यन्तमेव स्युस्तानि कुर्यात्प्रयत्नतः
इसलिए, हे महाबुद्धिमान, सभी वैदिक कर्म केवल चित्त की शुद्धि के लिए ही किए जाएँ, और उन्हें पूरी लगन से करना चाहिए।
शमो दमस्तितिक्षा च वैराग्यं सत्त्वसम्भवः । तावत्पर्यन्तमेव स्युः कर्माणि न ततः परम्
शांत रहना, इंद्रियों को वश में रखना, सहनशीलता, वैराग्य और सत्त्व का उदय — इन तक ही कर्म सीमित हैं, इससे आगे नहीं।
तदन्ते चैव संन्यस्य संश्रयेद् गुरुमात्मवान् । श्रोत्रियं ब्रह्मनिष्ठं च भक्त्या निर्व्याजया पुनः
इसके बाद, संन्यास लेकर, आत्मसंयमी पुरुष को चाहिए कि वह वेद-शास्त्रों में निपुण और ब्रह्म में स्थित गुरु की शरण ले और उसे निष्कपट भक्ति से सेवा करे।
वेदान्तश्रवणं कुर्यान्नित्यमेवमतन्द्रितः । तत्त्वमस्यादिवाक्यस्य नित्यमर्थं विचारयेत्
फिर उसे चाहिए कि वह सदा सावधानी से वेदान्त का श्रवण करे और 'तत्त्वमसि' जैसे वाक्यों के अर्थ का निरंतर विचार करे।