एतादृशं महारूपं ददृशुः सुरपुङ्गवाः । ज्वालामालासहस्राढ्यं लेलिहानं च जिह्वया
ऐसा विशाल रूप, जो हजारों अग्नि-मालाओं से सुसज्जित था और जीभ से चाट रहा था, देवताओं के श्रेष्ठ जनों ने देखा।
दंष्ट्राकटकटारावं वमन्तं वह्निमक्षिभिः । नानायुधधरं वीरं ब्रह्मक्षत्रौदनं च यत्
उसकी दाँतों की खटखटाहट से भयानक शब्द निकल रहा था, आँखों से अग्नि निकल रही थी, वह अनेक अस्त्र-शस्त्र धारण किए, वीरता से युक्त थी और ब्राह्मण, क्षत्रिय आदि को भक्षण कर रही थी।
सहस्रशीर्षनयनं सहस्रचरणं तथा । कोटिसूर्यप्रतीकाशं विद्युत्कोटिसमप्रभम्
उसके हजार सिर, हजार आँखें और हजार पैर थे; वह करोड़ों सूर्य के समान तेजस्वी और करोड़ों बिजली के समान चमकदार थी।
भयङ्करं महाघोरं हृदक्ष्णोस्त्रासकारकम् । ददृशुस्ते सुराः सर्वे हाहाकारं च चक्रिरे
वह अत्यंत भयानक और डरावनी थी, जिसका रूप हृदय और आँखों में भय उत्पन्न करता था; सभी देवताओं ने उसे देखकर हाहाकार किया।
विकम्पमानहृदया मूर्च्छामापुर्दुरत्ययाम् । स्मरणं च गतं तेषां जगदम्बेयमित्यपि
उनके हृदय काँप उठे, वे असह्य मूर्छा में पड़ गए और 'यह जगदम्बा हैं'—यह स्मरण भी उनके मन से चला गया।
अथ ते ये स्थिता वेदाश्चतुर्दिक्षु महाविभोः । बोधयामासुरत्युग्रं मूर्छातो मूर्च्छितान्सुरान्
तब महाप्रभु के चारों ओर स्थित वे वेदों ने, उस तीव्र मूर्छा से मूर्छित देवताओं को जगाया।
अथ ते धैर्यमालम्ब्य लब्ध्वा च श्रुतिमुत्तमाम् । प्रेमाश्रुपूर्णनयना रुद्धकण्ठास्तु निर्जराः
तब उन अमर देवताओं ने, अपना साहस जुटाकर और उत्तम ज्ञान पाकर, प्रेम के आँसुओं से भरी आँखों और गले में रुलाई के कारण रुंधी वाणी के साथ,
बाष्पगद्गदया वाचा स्तोतुं समुपचक्रिरे । देवा ऊचुः अपराधं क्षमस्वाम्ब पाहि दीनांस्त्वदुद्भवान्
आँसुओं से डूबी टूटी-फूटी वाणी में स्तुति करना शुरू किया। देवताओं ने कहा — हे माँ, हमारे अपराधों को क्षमा करो, हम दीन हैं, तुम्हारे ही उत्पन्न किए हुए हैं, हमारी रक्षा करो।
कोपं संहर देवेशि सभया रूपदर्शनात् । का ते स्तुतिः प्रकर्तव्या पामरैर्निर्जरैरिह
हे देवों की अधिष्ठात्री देवी, अपना क्रोध शांत करो, तुम्हारे रूप को देखकर हम भयभीत हैं। हम जैसे साधारण अमर प्राणी यहाँ तुम्हारी कौन सी स्तुति कर सकते हैं?
स्वस्याप्यज्ञेय एवासौ यावान्यश्च स्वविक्रमः । तदर्वाग्जायमानानां कथं स विषयो भवेत्
तुम्हारी अपनी शक्ति भी तुम्हारे लिए अगम्य है, दूसरों के लिए तो और भी। फिर हम जैसे बाद में जन्मे, सीमित समझ और वाणी वाले, उसे कैसे जान सकते हैं?
नमस्ते भुवनेशानि नमस्ते प्रणवात्मिके । सर्ववेदान्तसंसिद्धे नमो ह्रीङ्कारमूर्तये
हे जगत की स्वामिनी, आपको नमस्कार है। हे प्रणवस्वरूपिणी, आपको नमस्कार है। सभी वेदांतों से सिद्ध हुई देवी, आपको नमस्कार है। हे ह्रींकारमूर्ति, आपको प्रणाम है।
यस्मादग्निः समुत्पन्नो यस्मात्सूर्यश्च चन्द्रमाः । यस्मादोषधयः सर्वास्तस्मै सर्वात्मने नमः
जिससे अग्नि उत्पन्न होती है, जिससे सूर्य और चंद्रमा प्रकट होते हैं, जिससे सभी वनस्पतियाँ जन्म लेती हैं — उस सर्वात्मा को हमारा प्रणाम है।
यस्माच्च देवाः सम्भूताः साध्याः पक्षिण एव च । पशवश्च मनुष्याश्च तस्मै सर्वात्मने नमः
जिससे देवता, साध्यगण, पक्षी, पशु और मनुष्य उत्पन्न हुए — उस सर्वात्मा को हमारा नमस्कार है।
प्राणापानौ व्रीहियवौ तपः श्रद्धा ऋतं तथा । ब्रह्मचर्यं विधिश्चैव यस्मात्तस्मै नमो नमः
जिससे प्राण और अपान, चावल और जौ, तपस्या, श्रद्धा, सत्य, ब्रह्मचर्य और विधि उत्पन्न होते हैं — उस प्रभु को बार-बार प्रणाम है।
सप्त प्राणार्चिषो यस्मात्समिधः सप्त एव च । होमाः सप्त तथा लोकास्तस्मै सर्वात्मने नमः
जिससे सात प्राणों की ज्वालाएँ, सात प्रकार की समिधाएँ, सात होम और सात लोक उत्पन्न होते हैं — उस सर्वात्मा को हमारा नमस्कार है।
यस्मात्समुद्रा गिरयः सिन्धवः प्रचरन्ति च । यस्मादोषधयः सर्वा रसास्तस्मै नमो नमः
जिससे समुद्र, पर्वत, नदियाँ बहती हैं, जिससे सभी वनस्पतियाँ और उनके रस उत्पन्न होते हैं — उस प्रभु को बार-बार प्रणाम है।
यस्माद्यज्ञः समुद्भूतो दीक्षा यूपश्च दक्षिणाः । ऋचो यजूंषि सामानि तस्मै सर्वात्मने नमः
जिससे यज्ञ, दीक्षा, यूप, दक्षिणाएँ, ऋचाएँ, यजुः और साम वेद उत्पन्न होते हैं — उस सर्वात्मा को हमारा नमस्कार है।
नमः पुरस्तात्पृष्ठे च नमस्ते पार्श्वयोर्द्वयोः । अध ऊर्ध्वं चतुर्दिक्षु मातर्भूयो नमो नमः
आपको आगे और पीछे नमस्कार है, दोनों ओर नमस्कार है। नीचे, ऊपर और चारों दिशाओं में, हे माता, आपको बार-बार प्रणाम है।
उपसंहर देवेशि रूपमेतदलौकिकम् । तदेव दर्शयास्माकं रूपं सुन्दरसुन्दरम्
हे देवताओं की देवी, यह अलौकिक रूप समेट लीजिए और हमें वही सुंदर-सुंदर रूप दिखाइए।
व्यास उवाच इति भीतान्सुरान्दृष्ट्वा जगदम्बा कृपार्णवा । संहृत्य रूपं घोरं तद्दर्शयामास सुन्दरम्
व्यास ने कहा — जब जगदम्बा ने देवताओं को भयभीत देखा, तब करुणा की सागर स्वरूपा माता ने अपना भयानक रूप समेटकर वह सुंदर रूप प्रकट किया।
पाशाङ्कुशवराभीतिधरं सर्वाङ्गकोमलम् । करुणापूर्णनयनं मन्दस्मितमुखाम्बुजम्
उनके हाथों में पाश, अंकुश, वर और अभय का संकेत था, उनका सारा शरीर कोमल था, आँखों में करुणा भरी थी, और मुख कमल पर मंद मुस्कान खिली थी।
दृष्ट्वा तत्सुन्दरं रूपं तदा भीतिविवर्जिताः । शान्तचित्ताः प्रणेमुस्ते हर्षगद्गदनिःस्वनाः
उस सुंदर रूप को देखकर वे सब भयमुक्त हो गए, मन शांत हो गया, और वे हर्ष से गद्गद स्वर में प्रणाम करने लगे।
श्रीदेवीविराड्रूपदर्शनसहितं देवकृततत्स्तववर्णनम् श्री देव्युवाच क्व यूयं मन्दभाग्या वै क्वेदं रूपं महाद्भुतम् । तथापि भक्तवात्सल्यादीदृशं दर्शितं मया
श्रीदेवी का विराट रूप दिखना और देवताओं द्वारा की गई स्तुति का वर्णन।
न वेदाध्ययनैर्योगैर्न दानैस्तपसेज्यया । रूपं द्रष्टुमिदं शक्यं केवलं मत्कृपां विना
श्रीदेवी बोलीं — तुम लोग कहाँ, इतने अल्पभाग्यशाली, और यह अद्भुत रूप कहाँ! फिर भी अपने भक्तों के प्रति स्नेहवश मैंने तुम्हें यह रूप दिखाया है।
प्रकृतं शृणु राजेन्द्र परमात्मात्र जीवताम् । उपाधियोगात्सम्प्राप्तः कर्तृत्वादिकमप्युत
हे राजन्, सुनो — सब प्राणियों में केवल परमात्मा ही है। जब वह उपाधियों से जुड़ता है, तब करता-धर्ता और अन्य रूपों में दिखाई देता है।
क्रियाः करोति विविधा धर्माधर्मैकहेतवः । नाना योनीस्ततः प्राप्य सुखदुःखैश्च युज्यते
वह अनेक प्रकार के काम करता है, जो धर्म और अधर्म का कारण बनते हैं। फिर अनेक योनियों में जन्म लेकर सुख-दुःख का अनुभव करता है।
पुनस्तत्संस्कृतिवशान्नानाकर्मरतः सदा । नानादेहान्समाप्नोति सुखदुःखैश्च युज्यते
फिर उन्हीं संस्कारों के वश में रहकर वह सदा तरह-तरह के कर्मों में लगा रहता है, अनेक शरीर पाता है और सुख-दुःख भोगता है।
घटीयन्त्रवदेतस्य न विरामः कदापि हि । अज्ञानमेव मूलं स्यात्ततः कामः क्रियास्ततः
घड़ी के यंत्र की तरह उसका कभी अंत नहीं होता। अज्ञान ही इसका मूल है, उसी से इच्छा पैदा होती है और फिर कर्म होते हैं।
तस्मादज्ञाननाशाय यतेत नियतं नरः । एतद्धि जन्मसाफल्यं यदज्ञानस्य नाशनम्
इसलिए मनुष्य को चाहिए कि वह अज्ञान के नाश के लिए निरंतर प्रयास करे, क्योंकि जन्म का सच्चा फल यही है कि अज्ञान का अंत हो।
पुरुषार्थसमाप्तिश्च जीवन्मुक्तदशापि च । अज्ञाननाशने शक्ता विद्यैव तु पटीयसी
सभी पुरुषार्थों की प्राप्ति और जीवन-मुक्ति की अवस्था भी अज्ञान के नाश से ही संभव है। इसके लिए केवल विद्या ही सबसे अधिक शक्तिशाली है।