व्याधोऽहं क्रूरकर्माहं सत्कर्माहं महाजनः । स्त्रीपुन्नपुंसकाकारोऽप्यहमेव न संशयः
मैं ही शिकारी हूँ, मैं ही क्रूर कर्म करने वाला हूँ, मैं ही सत्कर्मी और महापुरुष भी हूँ। निःसंदेह मैं ही स्त्री, पुरुष और नपुंसक रूप में भी हूँ।
यच्च किञ्चित्क्वचिद्वस्तु दृश्यते श्रूयतेऽपि वा । अन्तर्बहिश्च तत्सर्वं व्याप्याहं सर्वदा स्थिता
जहाँ कहीं भी जो कुछ भी देखा या सुना जाता है, भीतर-बाहर सब में मैं ही व्याप्त हूँ और सदा विद्यमान हूँ।
न तदस्ति मया त्यक्तं वस्तु किञ्चिच्चराचरम् । यद्यस्ति चेत्तच्छून्यं स्याद्वन्ध्यापुत्रोपमं हि तत्
चल या अचल कोई भी वस्तु ऐसी नहीं है जिसे मैंने त्याग दिया हो; यदि ऐसा कुछ होता, तो वह शून्य ही होता, जैसे बांझ स्त्री का पुत्र।
रज्जुर्यथा सर्पमालाभेदैरेका विभाति हि । तथैवेशादिरूपेण भाम्यहं नात्र संशयः
जैसे एक ही रस्सी सर्प या माला के रूप में भिन्न-भिन्न दिखाई देती है, वैसे ही मैं भी ईश्वर आदि के रूप में प्रकट होती हूँ, इसमें कोई संदेह नहीं।
अधिष्ठानातिरेकेण कल्पितं तन्न भासते । तस्मान्मत्सत्तयैवैतत्सत्तावान्नान्यथा भवेत्
आधार से अलग जो कुछ कल्पित किया जाता है, वह प्रकाशित नहीं होता; इसलिए मेरी ही सत्ता से यह सब है, अन्यथा नहीं।
हिमालय उवाच यथा वदसि देवेशि समष्ट्याऽऽत्मवपुस्त्विदम् । तथैव द्रष्टुमिच्छामि यदि देवि कृपा मयि
हिमालय ने कहा— हे देवेश्वरी! जैसे आप कहती हैं कि यह सम्पूर्ण जगत आपका ही सामूहिक रूप है, वैसे ही मैं भी उसे देखना चाहता हूँ, यदि देवी, मुझ पर कृपा करें।
व्यास उवाच इति तस्य वचः श्रुत्वा सर्वे देवाः सविष्णवः । ननन्दुर्मुदितात्मानः पूजयन्तश्च तद्वचः
व्यास ने कहा— हिमालय के ये वचन सुनकर सभी देवता, विष्णु सहित, हर्षित होकर, प्रसन्न मन से उन वचनों का सम्मान करने लगे।
अथ देवमतं ज्ञात्वा भक्तकामदुघा शिवा । अदर्शयन्निजं रूपं भक्तकामप्रपूरिणी
फिर देवताओं की इच्छा जानकर, भक्तों की कामनाएँ पूरी करने वाली शिवा ने अपना दिव्य रूप प्रकट किया और भक्तों की इच्छाएँ पूर्ण कीं।
अपश्यंस्ते महादेव्या विराड्रूपं परात्परम् । द्यौर्मस्तकं भवेद्यस्य चन्द्रसूर्यौ च चक्षुषी
उन्होंने महादेवी का वह परम विराट रूप देखा, जिसका सिर आकाश था और जिसकी आँखें सूर्य और चन्द्रमा थीं।
दिशः श्रोत्रे वचो देवाः प्राणो वायुः प्रकीर्तितः । विश्वं हृदयमित्याहुः पृथिवी जघनं स्मृतम्
दिशाएँ उसकी कान थीं, देवता उसकी वाणी थे, वायु उसकी साँस कही गई है; सारा विश्व उसका हृदय कहा गया है और पृथ्वी उसकी कमर मानी गई है।
नभस्तलं नाभिसरो ज्योतिश्चक्रमुरःस्थलम् । महर्लोकस्तु ग्रीवा स्याज्जनोलोको मुखं स्मृतम्
आकाश उसका नाभि-स्थान था, प्रकाश का मंडल उसका वक्षस्थल; महर्लोक उसकी गर्दन और जनलोक उसका मुख माना गया है।
तपोलोको रराटिस्तु सत्यलोकादधः स्थितः । इन्द्रादयो बाहवः स्युः शब्दः श्रोत्रं महेशितुः
तपोलोक उसकी कंठ है, सत्यलोक नीचे स्थित है; इन्द्र आदि देवता उसकी भुजाएँ हैं और शब्द महेश्वर की श्रवण शक्ति है।
नासत्यदस्रौ नासे स्तो गन्धो घ्राणं स्मृतो बुधैः । मुखमग्निः समाख्यातो दिवारात्री च पक्ष्मणी
नासत्य और दस्र उसकी नासिका हैं, और गंध को बुद्धिमान लोग उसकी घ्राण शक्ति मानते हैं; अग्नि उसका मुख कहा गया है और दिन-रात उसकी पलकें हैं।
ब्रह्मस्थानं भ्रूविजृम्भोऽप्यापस्तालुः प्र्कीर्तिताः । रसो जिह्वा समाख्याता यमो दंष्ट्राः प्रकीर्तिताः
ब्रह्मा का स्थान उसकी भौंहों का उभार है, जल उसकी तालु कहा गया है; रस उसकी जीभ है और यम उसकी दाँतें माने गए हैं।
दन्ताः स्नेहकला यस्य हासो माया प्रकीर्तिता । सर्गस्त्वपाङ्गमोक्षः स्याद् व्रीडोर्ध्वोष्ठो महेशितुः
उसके दाँत स्नेह की कलाएँ हैं, उसकी हँसी को माया कहा गया है; सृष्टि उसकी दृष्टि है और लज्जा महेश्वर की ऊपरी ओंठ है।
लोभः स्यादधरोष्ठोऽस्याधर्ममार्गस्तु पृष्ठभूः । प्रजापतिश्च मेढ्रं स्याद्यः स्रष्टा जगतीतले
लोभ उसकी निचली ओंठ है, अधर्म का मार्ग उसकी पीठ है; प्रजापति उसका जननेंद्रिय है, वही पृथ्वी पर सृष्टि करता है।
कुक्षिः समुद्रा गिरयोऽस्थीनि देव्या महेशितुः । नद्यो नाड्यः समाख्याता वृक्षाः केशाः प्रकीर्तिताः
समुद्र उसकी पेट है, पर्वत उसकी हड्डियाँ हैं, हे महादेवी! नदियाँ उसकी नसें कही गई हैं और वृक्ष उसके केश माने गए हैं।
कौमारयौवनजरा वयोऽस्य गतिरुत्तमा । बलाहकास्तु केशाः स्युः सन्ध्ये ते वाससी विभो
बाल्यावस्था, युवावस्था और वृद्धावस्था उसकी श्रेष्ठ गतियाँ हैं; बादल उसके केश हैं और संध्या उसके वस्त्र हैं, हे प्रभु।
राजञ्छ्रीजगदम्बायाश्चन्द्रमास्तु मनः स्मृतः । विज्ञानशक्तिस्तु हरी रुद्रोऽन्तःकरणं स्मृतम्
हे राजन्! जगदम्बा का मन चन्द्रमा माना गया है; ज्ञानशक्ति विष्णु हैं और रुद्र उसकी अंतरात्मा माने गए हैं।
अश्वा हि जातयः सर्वाः श्रोणिदेशे स्थिता विभोः । अतलादिमहालोकाः कट्यधोभागतां गताः
सारे घोड़ों की जातियाँ उसके कूल्हों में स्थित हैं, हे प्रभु! अतल आदि महालोक उसके कटि के नीचे स्थित हैं।
एतादृशं महारूपं ददृशुः सुरपुङ्गवाः । ज्वालामालासहस्राढ्यं लेलिहानं च जिह्वया
ऐसा विशाल रूप, जो हजारों अग्नि-मालाओं से सुसज्जित था और जीभ से चाट रहा था, देवताओं के श्रेष्ठ जनों ने देखा।
दंष्ट्राकटकटारावं वमन्तं वह्निमक्षिभिः । नानायुधधरं वीरं ब्रह्मक्षत्रौदनं च यत्
उसकी दाँतों की खटखटाहट से भयानक शब्द निकल रहा था, आँखों से अग्नि निकल रही थी, वह अनेक अस्त्र-शस्त्र धारण किए, वीरता से युक्त थी और ब्राह्मण, क्षत्रिय आदि को भक्षण कर रही थी।
सहस्रशीर्षनयनं सहस्रचरणं तथा । कोटिसूर्यप्रतीकाशं विद्युत्कोटिसमप्रभम्
उसके हजार सिर, हजार आँखें और हजार पैर थे; वह करोड़ों सूर्य के समान तेजस्वी और करोड़ों बिजली के समान चमकदार थी।
भयङ्करं महाघोरं हृदक्ष्णोस्त्रासकारकम् । ददृशुस्ते सुराः सर्वे हाहाकारं च चक्रिरे
वह अत्यंत भयानक और डरावनी थी, जिसका रूप हृदय और आँखों में भय उत्पन्न करता था; सभी देवताओं ने उसे देखकर हाहाकार किया।
विकम्पमानहृदया मूर्च्छामापुर्दुरत्ययाम् । स्मरणं च गतं तेषां जगदम्बेयमित्यपि
उनके हृदय काँप उठे, वे असह्य मूर्छा में पड़ गए और 'यह जगदम्बा हैं'—यह स्मरण भी उनके मन से चला गया।
अथ ते ये स्थिता वेदाश्चतुर्दिक्षु महाविभोः । बोधयामासुरत्युग्रं मूर्छातो मूर्च्छितान्सुरान्
तब महाप्रभु के चारों ओर स्थित वे वेदों ने, उस तीव्र मूर्छा से मूर्छित देवताओं को जगाया।
अथ ते धैर्यमालम्ब्य लब्ध्वा च श्रुतिमुत्तमाम् । प्रेमाश्रुपूर्णनयना रुद्धकण्ठास्तु निर्जराः
तब उन अमर देवताओं ने, अपना साहस जुटाकर और उत्तम ज्ञान पाकर, प्रेम के आँसुओं से भरी आँखों और गले में रुलाई के कारण रुंधी वाणी के साथ,
बाष्पगद्गदया वाचा स्तोतुं समुपचक्रिरे । देवा ऊचुः अपराधं क्षमस्वाम्ब पाहि दीनांस्त्वदुद्भवान्
आँसुओं से डूबी टूटी-फूटी वाणी में स्तुति करना शुरू किया। देवताओं ने कहा — हे माँ, हमारे अपराधों को क्षमा करो, हम दीन हैं, तुम्हारे ही उत्पन्न किए हुए हैं, हमारी रक्षा करो।
कोपं संहर देवेशि सभया रूपदर्शनात् । का ते स्तुतिः प्रकर्तव्या पामरैर्निर्जरैरिह
हे देवों की अधिष्ठात्री देवी, अपना क्रोध शांत करो, तुम्हारे रूप को देखकर हम भयभीत हैं। हम जैसे साधारण अमर प्राणी यहाँ तुम्हारी कौन सी स्तुति कर सकते हैं?
स्वस्याप्यज्ञेय एवासौ यावान्यश्च स्वविक्रमः । तदर्वाग्जायमानानां कथं स विषयो भवेत्
तुम्हारी अपनी शक्ति भी तुम्हारे लिए अगम्य है, दूसरों के लिए तो और भी। फिर हम जैसे बाद में जन्मे, सीमित समझ और वाणी वाले, उसे कैसे जान सकते हैं?