उपाधिभेदाद्भिन्नाहं घटाकाशादयो यथा । उच्चनीचादिवस्तूनि भासयन्भास्करः सदा
जैसे घट आदि के भीतर की जगह अलग-अलग दिखाई देती है, वैसे ही मैं भी उपाधियों के भेद से भिन्न-भिन्न प्रतीत होती हूँ। जैसे सूर्य सदा ऊँचे-नीचे सभी वस्तुओं को प्रकाशित करता है।
न दुष्यति तथैवाहं दोषैर्लिप्ता कदापि न । मयि बुद्ध्यादिकर्तृत्वमध्यस्यैवापरे जनाः
उसी तरह मैं कभी भी दोषों से दूषित नहीं होती, न ही उन से ढँकी जाती हूँ। लोग मुझमें बुद्धि आदि का कर्तापन मानते हैं, पर वह केवल भ्रांति के कारण है।
वदन्ति चात्मा कर्मेति विमूढा न सुबुद्धयः । अज्ञानभेदतस्तद्वन्मायाया भेदतस्तथा
मूर्ख लोग ही कहते हैं कि आत्मा कर्म करता है, ज्ञानी ऐसा नहीं मानते। यह अज्ञान के कारण है, जैसे माया से भेद उत्पन्न होता है।
जीवेश्वरविभागश्च कल्पितो माययैव तु । घटाकाशमहाकाशविभागः कल्पितो यथा
जीव और ईश्वर का भेद भी केवल माया से कल्पित है, जैसे घटाकाश और महाकाश का भेद भी कल्पना ही है।
तथैव कल्पितो भेदो जीवात्मपरमात्मनोः । यथा जीवबहूत्वं च माययैव न च स्वतः
इसी प्रकार जीवात्मा और परमात्मा का भेद भी माया से ही माना गया है; जैसे जीवों की अनेकता भी माया से है, स्वभाव से नहीं।
तथेश्वरबहुत्वं च मायया न स्वभावतः । देहेन्द्रियादिसङ्घातवासनाभेदभेदिता
इसी तरह ईश्वर की अनेकता भी माया से है, स्वभाव से नहीं। शरीर, इंद्रिय आदि के समूह और संस्कारों के भेद से यह भिन्नता प्रतीत होती है।
अविद्या जीवभेदस्य हेतुर्नान्यः प्रकीर्तितः । गुणानां वासनाभेदभेदिता या धराधर
हे पर्वतराज! जीवों के भेद का कारण केवल अविद्या ही बताया गया है; गुणों के संस्कारों के भेद से ही उनमें भिन्नता आती है।
माया सा परभेदस्य हेतुर्नान्यः कदाचन । मयि सर्वमिदं प्रोतमोतं च धरणीधर
माया ही सदा सभी भेदों का कारण है, दूसरा कोई कारण नहीं। हे धराधर! यह सब मुझमें ही गुँथा और पिरोया हुआ है।
ईश्वरोऽहं च सूत्रात्मा विराडात्माहमस्मि च । ब्रह्माहं विष्णुरुद्रौ च गौरी ब्राह्मी च वैष्णावी
मैं ही ईश्वर हूँ, मैं ही सूक्ष्म रूप में सब में व्याप्त हूँ, मैं ही विराट रूप भी हूँ। मैं ही ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, गौरी, ब्राह्मी और वैष्णवी हूँ।
सूर्योऽहं तारकाश्चाहं तारकेशस्तथास्म्यहम् । पशुपक्षिस्वरूपाहं चाण्डालोऽहं च तस्करः
मैं ही सूर्य हूँ, मैं ही ताराएँ हूँ, मैं ही तारकों का स्वामी हूँ। मैं ही पशु-पक्षियों के रूप में हूँ, मैं ही चांडाल और चोर भी हूँ।
व्याधोऽहं क्रूरकर्माहं सत्कर्माहं महाजनः । स्त्रीपुन्नपुंसकाकारोऽप्यहमेव न संशयः
मैं ही शिकारी हूँ, मैं ही क्रूर कर्म करने वाला हूँ, मैं ही सत्कर्मी और महापुरुष भी हूँ। निःसंदेह मैं ही स्त्री, पुरुष और नपुंसक रूप में भी हूँ।
यच्च किञ्चित्क्वचिद्वस्तु दृश्यते श्रूयतेऽपि वा । अन्तर्बहिश्च तत्सर्वं व्याप्याहं सर्वदा स्थिता
जहाँ कहीं भी जो कुछ भी देखा या सुना जाता है, भीतर-बाहर सब में मैं ही व्याप्त हूँ और सदा विद्यमान हूँ।
न तदस्ति मया त्यक्तं वस्तु किञ्चिच्चराचरम् । यद्यस्ति चेत्तच्छून्यं स्याद्वन्ध्यापुत्रोपमं हि तत्
चल या अचल कोई भी वस्तु ऐसी नहीं है जिसे मैंने त्याग दिया हो; यदि ऐसा कुछ होता, तो वह शून्य ही होता, जैसे बांझ स्त्री का पुत्र।
रज्जुर्यथा सर्पमालाभेदैरेका विभाति हि । तथैवेशादिरूपेण भाम्यहं नात्र संशयः
जैसे एक ही रस्सी सर्प या माला के रूप में भिन्न-भिन्न दिखाई देती है, वैसे ही मैं भी ईश्वर आदि के रूप में प्रकट होती हूँ, इसमें कोई संदेह नहीं।
अधिष्ठानातिरेकेण कल्पितं तन्न भासते । तस्मान्मत्सत्तयैवैतत्सत्तावान्नान्यथा भवेत्
आधार से अलग जो कुछ कल्पित किया जाता है, वह प्रकाशित नहीं होता; इसलिए मेरी ही सत्ता से यह सब है, अन्यथा नहीं।
हिमालय उवाच यथा वदसि देवेशि समष्ट्याऽऽत्मवपुस्त्विदम् । तथैव द्रष्टुमिच्छामि यदि देवि कृपा मयि
हिमालय ने कहा— हे देवेश्वरी! जैसे आप कहती हैं कि यह सम्पूर्ण जगत आपका ही सामूहिक रूप है, वैसे ही मैं भी उसे देखना चाहता हूँ, यदि देवी, मुझ पर कृपा करें।
व्यास उवाच इति तस्य वचः श्रुत्वा सर्वे देवाः सविष्णवः । ननन्दुर्मुदितात्मानः पूजयन्तश्च तद्वचः
व्यास ने कहा— हिमालय के ये वचन सुनकर सभी देवता, विष्णु सहित, हर्षित होकर, प्रसन्न मन से उन वचनों का सम्मान करने लगे।
अथ देवमतं ज्ञात्वा भक्तकामदुघा शिवा । अदर्शयन्निजं रूपं भक्तकामप्रपूरिणी
फिर देवताओं की इच्छा जानकर, भक्तों की कामनाएँ पूरी करने वाली शिवा ने अपना दिव्य रूप प्रकट किया और भक्तों की इच्छाएँ पूर्ण कीं।
अपश्यंस्ते महादेव्या विराड्रूपं परात्परम् । द्यौर्मस्तकं भवेद्यस्य चन्द्रसूर्यौ च चक्षुषी
उन्होंने महादेवी का वह परम विराट रूप देखा, जिसका सिर आकाश था और जिसकी आँखें सूर्य और चन्द्रमा थीं।
दिशः श्रोत्रे वचो देवाः प्राणो वायुः प्रकीर्तितः । विश्वं हृदयमित्याहुः पृथिवी जघनं स्मृतम्
दिशाएँ उसकी कान थीं, देवता उसकी वाणी थे, वायु उसकी साँस कही गई है; सारा विश्व उसका हृदय कहा गया है और पृथ्वी उसकी कमर मानी गई है।
नभस्तलं नाभिसरो ज्योतिश्चक्रमुरःस्थलम् । महर्लोकस्तु ग्रीवा स्याज्जनोलोको मुखं स्मृतम्
आकाश उसका नाभि-स्थान था, प्रकाश का मंडल उसका वक्षस्थल; महर्लोक उसकी गर्दन और जनलोक उसका मुख माना गया है।
तपोलोको रराटिस्तु सत्यलोकादधः स्थितः । इन्द्रादयो बाहवः स्युः शब्दः श्रोत्रं महेशितुः
तपोलोक उसकी कंठ है, सत्यलोक नीचे स्थित है; इन्द्र आदि देवता उसकी भुजाएँ हैं और शब्द महेश्वर की श्रवण शक्ति है।
नासत्यदस्रौ नासे स्तो गन्धो घ्राणं स्मृतो बुधैः । मुखमग्निः समाख्यातो दिवारात्री च पक्ष्मणी
नासत्य और दस्र उसकी नासिका हैं, और गंध को बुद्धिमान लोग उसकी घ्राण शक्ति मानते हैं; अग्नि उसका मुख कहा गया है और दिन-रात उसकी पलकें हैं।
ब्रह्मस्थानं भ्रूविजृम्भोऽप्यापस्तालुः प्र्कीर्तिताः । रसो जिह्वा समाख्याता यमो दंष्ट्राः प्रकीर्तिताः
ब्रह्मा का स्थान उसकी भौंहों का उभार है, जल उसकी तालु कहा गया है; रस उसकी जीभ है और यम उसकी दाँतें माने गए हैं।
दन्ताः स्नेहकला यस्य हासो माया प्रकीर्तिता । सर्गस्त्वपाङ्गमोक्षः स्याद् व्रीडोर्ध्वोष्ठो महेशितुः
उसके दाँत स्नेह की कलाएँ हैं, उसकी हँसी को माया कहा गया है; सृष्टि उसकी दृष्टि है और लज्जा महेश्वर की ऊपरी ओंठ है।
लोभः स्यादधरोष्ठोऽस्याधर्ममार्गस्तु पृष्ठभूः । प्रजापतिश्च मेढ्रं स्याद्यः स्रष्टा जगतीतले
लोभ उसकी निचली ओंठ है, अधर्म का मार्ग उसकी पीठ है; प्रजापति उसका जननेंद्रिय है, वही पृथ्वी पर सृष्टि करता है।
कुक्षिः समुद्रा गिरयोऽस्थीनि देव्या महेशितुः । नद्यो नाड्यः समाख्याता वृक्षाः केशाः प्रकीर्तिताः
समुद्र उसकी पेट है, पर्वत उसकी हड्डियाँ हैं, हे महादेवी! नदियाँ उसकी नसें कही गई हैं और वृक्ष उसके केश माने गए हैं।
कौमारयौवनजरा वयोऽस्य गतिरुत्तमा । बलाहकास्तु केशाः स्युः सन्ध्ये ते वाससी विभो
बाल्यावस्था, युवावस्था और वृद्धावस्था उसकी श्रेष्ठ गतियाँ हैं; बादल उसके केश हैं और संध्या उसके वस्त्र हैं, हे प्रभु।
राजञ्छ्रीजगदम्बायाश्चन्द्रमास्तु मनः स्मृतः । विज्ञानशक्तिस्तु हरी रुद्रोऽन्तःकरणं स्मृतम्
हे राजन्! जगदम्बा का मन चन्द्रमा माना गया है; ज्ञानशक्ति विष्णु हैं और रुद्र उसकी अंतरात्मा माने गए हैं।
अश्वा हि जातयः सर्वाः श्रोणिदेशे स्थिता विभोः । अतलादिमहालोकाः कट्यधोभागतां गताः
सारे घोड़ों की जातियाँ उसके कूल्हों में स्थित हैं, हे प्रभु! अतल आदि महालोक उसके कटि के नीचे स्थित हैं।