सर्वज्ञया सर्वसाक्षिरूपिण्या परमेश्वरि । तारकेणासुरेन्द्रेण पीडिताः स्मो दिवानिशम्
हे परमेश्वरी, आप सब कुछ जानने वाली और सबकी साक्षी हैं। हम तारक नामक असुरराज से दिन-रात पीड़ित हैं।
शिवाङ्गजाद्वधस्तस्य निर्मितो ब्रह्मणा शिवे । शिवाङ्गना तु नैवास्ति जानासि त्वं महेश्वरि
उसका वध शिव के अंग से ही होना निश्चित किया गया है, यह ब्रह्मा और शिव दोनों जानते हैं। परंतु शिव के अंग से कोई स्त्री उत्पन्न नहीं हुई है, यह आप जानती हैं, हे महेश्वरी।
सर्वज्ञपुरतः किं वा वक्तव्यं पामरैर्जनैः । एतदुद्देशतः प्रोक्तमपरं तर्कयाम्बिके
सब कुछ जानने वाली के सामने साधारण लोगों को क्या कहने की आवश्यकता है? यह बात तो इसी उद्देश्य से कही गई है, बाकी आप स्वयं विचार करें, हे अम्बिका।
सर्वदा चरणाम्भोजे भक्तिः स्यात्तव निश्चला । प्रार्थनीयमिदं मुख्यमपरं देहहेतवे
हमारी सच्ची प्रार्थना यही है कि आपके चरणों में हमारी भक्ति सदा अटल बनी रहे। बाकी सब तो केवल शरीर के लिए है।
इति तेषां वचः श्रुत्वा प्रोवाच परमेश्वरी । मम शक्तिस्तु या गौरी भविष्यति हिमालये
उनकी बात सुनकर परमेश्वरी बोलीं—मेरी शक्ति गौरी हिमालय में जन्म लेगी।
शिवाय सा प्रदेया स्यात्सा वः कार्यं विधास्यति । भक्तिर्यच्चरणाम्भोजे भूयाद्युष्माकमादरात्
वह शिव को समर्पित की जाएगी और वही तुम्हारा कार्य सिद्ध करेगी। मेरे चरणों में तुम्हारी भक्ति और श्रद्धा से बढ़ती रहे।
हिमालयो हि मनसा मामुपास्तेऽतिभक्तितः । ततस्तस्य गृहे जन्म मम प्रियकरं मतम्
हिमालय मन से अत्यंत भक्ति के साथ मेरी उपासना करता है, इसलिए मेरा उसके घर जन्म लेना ही प्रिय माना गया है।
व्यास उवाच हिमालयोऽपि तच्छ्रुत्वात्यनुग्रहकरं वचः । बाष्पैः संरुद्धकण्ठाक्षो महाराज्ञीं वचोऽब्रवीत्
व्यास बोले—इतनी कृपा से भरी वाणी सुनकर हिमालय जी के गला और आंखें आँसुओं से भर गईं, और उन्होंने महारानी से कहा।
महत्तरं तं कुरुषे यस्यानुग्रहमिच्छसि । नोचेत्क्वाहं जडः स्थाणुः क्व त्वं सच्चित्स्वरूपिणी
जिस पर आप अनुग्रह करना चाहती हैं, उसे ही सबसे बड़ा सौभाग्य देती हैं। नहीं तो मैं तो जड़ और स्थिर हूँ, और आप सच्चिदानंद स्वरूपिणी हैं—हम दोनों में कोई तुलना नहीं।
असम्भाव्यं जन्मशतैस्त्वत्पितृत्वं ममानघे । अश्वमेधादिपुण्यैर्वा पुण्यैर्वा तत्समाधिजैः
हे निष्पापे, आपके पिता होना सैकड़ों जन्मों में भी संभव नहीं, चाहे अश्वमेध जैसे यज्ञों का पुण्य हो या ध्यान से प्राप्त पुण्य।
अद्य प्रपञ्चे कीर्तिः स्याज्जगन्माता सुताभवत् । अहो हिमालयस्यास्य धन्योऽसौ भाग्यवानिति
आज संसार में मेरी कीर्ति फैलेगी, क्योंकि जगज्जननी मेरी पुत्री बनी हैं। अहो, यह हिमालय कितना धन्य और भाग्यशाली है!
यस्यास्तु जठरे सन्ति ब्रह्माण्डानां च कोटयः । सैव यस्य सुता जाता को वा स्यात्तत्समो भुवि
जिसके गर्भ में करोड़ों ब्रह्मांड समाए हैं, वही उसकी पुत्री बनी है; भला, इस धरती पर कौन उसके समान हो सकता है?
न जानेऽस्मत्पितॄणां किं स्थानं स्यान्निर्मितं परम् । एतादृशानां वासाय येषां वंशेऽस्ति मादृशः
मैं नहीं जानता कि मेरे पितरों के लिए कौन सा स्थान बना होगा, क्योंकि ऐसे कुल में मेरा जन्म हुआ है।
इदं यथा च दत्तं मे कृपया प्रेमपूर्णया । सर्ववेदान्तसिद्धं च त्वद्रूपं ब्रूहि मे तथा
जैसे आपने मुझे प्रेम और कृपा से यह दिया है, वैसे ही सब वेदांतों में सिद्ध अपने स्वरूप को भी मुझे बताइए।
योगं च भक्तिसहितं ज्ञानं च श्रुतिसम्मतम् । वदस्व परमेशानि त्वमेवाहं यतो भवेः
योग, भक्ति सहित ज्ञान और शास्त्रों में मान्य तत्व मुझे बताइए, हे परमेश्वरी, क्योंकि आप ही सबकी मूल कारण हैं।
व्यास उवाच इति तस्य वचः श्रुत्वा प्रसन्नमुखपङ्कजा । वक्तुमारभताम्बा सा रहस्यं श्रुतिगूहितम्
व्यास बोले—उसकी बात सुनकर प्रसन्न मुखकमल वाली अम्बा ने, शास्त्रों में छुपा हुआ रहस्य बताना आरंभ किया।
देव्या व्यष्टिसमष्टिर्पवर्णनम् श्रीदेव्युवाच शृण्वन्तु निर्जराः सर्वे व्याहरन्त्या वचो मम । यस्य श्रवणमात्रेण मद्रूपत्वं प्रपद्यते
श्रीदेवी ने कहा — हे अमर देवगणो, मेरी वाणी ध्यान से सुनो। केवल इन्हें सुन लेने से ही मेरा स्वरूप प्राप्त हो जाता है।
अहमेवास पूर्वं तु नान्यत्किञ्चिन्नगाधिप । तदात्मरूपं चित्संवित्परब्रह्मैकनामकम्
पहले केवल मैं ही थी, हे पर्वतराज, और कुछ भी नहीं था। मेरा वही स्वरूप शुद्ध चेतना है, जिसे एकमात्र परमब्रह्म कहा जाता है।
अप्रतर्क्यमनिर्देश्यमनौपम्यमनामयम् । तस्य काचित्स्वतः सिद्धा शक्तिर्मायेति विश्रुता
वह तत्त्व बुद्धि से परे, वर्णन से बाहर, अनुपम और दुःखरहित है। उसमें एक स्वाभाविक शक्ति है, जिसे माया के नाम से जाना जाता है।
न सती सा नासती सा नोभयात्मा विरोधतः । एतद्विलक्षणा काचिद्वस्तुभूतास्ति सर्वदा
वह न तो सत है, न असत है, और न ही दोनों का मेल है, क्योंकि इनमें विरोध है। फिर भी एक अलग, सच्ची सत्ता सदा बनी रहती है।
पावकस्योष्णतेवेयमुष्णांशोरिव दीधितिः । चन्द्रस्य चन्द्रिकेवेयं ममेयं सहजा ध्रुवा
जैसे अग्नि की गर्मी, सूर्य की किरणें और चन्द्रमा की चाँदनी होती है, वैसे ही यह मेरी जन्मजात और शाश्वत शक्ति है।
तस्यां कर्माणि जीवानां जीवाः कालाश्च सञ्चरे । अभेदेन विलीनाः स्युः सुषुप्तौ व्यवहारवत्
उसी में जीवों के कर्म, आत्माएँ और समय सब चलते हैं। गहरी नींद में वे सब उसमें एकरूप होकर लीन हो जाते हैं, जैसे व्यवहार में होता है।
स्वशक्तेश्च समायोगादहं बीजात्मतां गता । स्वाधारावरणात्तस्या दोषत्वं च समागतम्
अपनी ही शक्ति के साथ मिलकर मैं बीज का स्वरूप बन जाती हूँ। उसी की आच्छादन शक्ति से उसमें दोष भी आ जाता है।
चैतन्यस्य समायोगान्निमित्तत्वं च कथ्यते । प्रपञ्चपरिणामाच्च समवायित्वमुच्यते
चेतना के साथ जुड़ने से उसे कारण कहा जाता है, और जगत के रूप बदलने से उसे आधार भी कहा गया है।
केचित्तां तप इत्याहुस्तमः केचिज्जडं परे । ज्ञानं मायां प्रधानं च प्रकृतिं शक्तिमप्यजाम्
कुछ लोग उसे अंधकार कहते हैं, कुछ जड़ता, और अन्य उसे ज्ञान, माया, प्रधान, प्रकृति, शक्ति या अजन्मा भी कहते हैं।
विमर्श इति तां प्राहुः शैवशास्त्रविशारदाः । अविद्यामितरे प्राहुर्वेदतत्त्वार्थचिन्तकाः
शैव शास्त्र के जानकार उसे विमर्श कहते हैं, और वेद के तत्व का विचार करने वाले अन्य लोग उसे अविद्या कहते हैं।
एवं नानाविधानि स्युर्नामानि निगमादिषु । तस्या जडत्वं दृश्यत्वाज्ज्ञाननाशात्ततोऽसती
इसी तरह शास्त्रों में उसके अनेक नाम मिलते हैं। उसका जड़ स्वरूप दिखने के कारण है, और ज्ञान के नष्ट होने से उसे असत्य भी कहा गया है।
चैतन्यस्य न दृश्यत्वं दृश्यत्वे जडमेव तत् । स्वप्रकाशं च चैतन्यं न परेण प्रकाशितम्
चेतना देखी नहीं जा सकती; अगर वह देखी जाए तो वह भी जड़ हो जाएगी। चेतना स्वयं प्रकाशित है, किसी और से प्रकाशित नहीं होती।
अनवस्थादोषसत्त्वान्न स्वेनापि प्रकाशितम् । कर्मकर्त्रीविरोधः स्यात्तस्मात्तद्दीपवत्स्वयम्
अगर चेतना खुद को भी प्रकाशित करे तो अनन्त दोष आ जाएगा; इससे कर्ता और कर्म में विरोध होगा। इसलिए वह दीपक की तरह स्वयं ही प्रकाशित होती है।
प्रकाशमानमन्येषां भासकं विद्धि पर्वत । अत एव च नित्यत्वं सिद्धसंवित्तनोर्मम
हे पर्वतराज, वह दूसरों को प्रकाशित करती है और उन्हीं से सबको प्रकाश मिलता है। इसी कारण मेरी सच्चिदानन्द चेतना का नित्यत्व सिद्ध होता है।