किमसाध्यं महाभाग वेदोक्तानि च कुर्वतः । स्वर्गं मोक्षं च सज्जन्म यद्यद्वाञ्छति तद्भवेत्
हे भाग्यशाली, जो वेदों के अनुसार आचरण करता है, उसके लिए क्या असंभव है? स्वर्ग, मोक्ष या उत्तम जन्म—जो चाहे, वही प्राप्त होता है।
आश्रमादाश्रमं गच्छेदिति धर्मविदो विदुः । तस्मादग्निं समाधाय कुरु कर्माण्यतन्द्रितः
जो धर्म को जानते हैं, वे कहते हैं कि एक आश्रम से दूसरे आश्रम में जाना चाहिए। इसलिए अग्नि स्थापित कर, अपने कर्तव्य बिना आलस्य के निभाओ।
देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च सन्तर्प्य विधिवत्सुत । पुत्रमुत्पाद्य धर्मज्ञ संयोज्य च गृहाश्रमे
हे पुत्र, विधिपूर्वक देवताओं, पितरों और मनुष्यों को तृप्त करो। धर्म को जानकर पुत्र उत्पन्न करो और उसे गृहस्थाश्रम में स्थापित करो।
त्यक्त्वागृहं वनं गत्वा कर्तासि व्रतमुत्तमम् । वानप्रस्थाश्रमं कृत्वा संन्यासं च ततः परम्
घर छोड़कर वन में जाकर उत्तम व्रत का पालन करो, वानप्रस्थ आश्रम ग्रहण करो और फिर आगे चलकर सन्यास लो।
इन्द्रियाणि महाभाग मादकानि सुनिश्चितम् । अदारस्य दुरन्तानि पञ्चैव मनसा सह
हे भाग्यशाली, इंद्रियाँ निश्चय ही बहुत आकर्षक हैं, और बिना पत्नी के मन सहित ये पाँचों इंद्रियाँ बहुत कठिनाई से वश में आती हैं।
तस्माद्दारान्प्रकुर्वीत तज्जयाय महामते । वार्धके तप आतिष्ठेदिति शास्त्रोदितं वचः
इसलिए, हे बुद्धिमान, इन पर विजय पाने के लिए विवाह करना चाहिए; और वृद्धावस्था में तपस्या करनी चाहिए—यही शास्त्र का वचन है।
विश्वामित्रो महाभाग तपः कृत्वातिदुश्चरम् । त्रीणि वर्षसहस्राणि निराहारो जितेन्द्रियः
हे भाग्यशाली, विश्वामित्र ने तीन हज़ार वर्षों तक अत्यंत कठिन तप किया, उपवास किया और इंद्रियों को वश में रखा।
मोहितश्च महातेजा वने मेनकया स्थितः । शकुन्तला समुत्पन्ना पुत्री तद्वीर्यजा शुभा
महातेजस्वी ऋषि भी वन में मेनका के कारण मोहित हो गए, और उसी से उनकी पुण्यशिला पुत्री शकुन्तला उत्पन्न हुई।
दृष्ट्वा दाशसुतां कालीं पिता मम पराशरः । कामबाणार्दितः कन्यां तां जग्राहोडुपे स्थितः
मछुआरे की पुत्री काली को देखकर, मेरे पिता पराशर कामबाण से व्याकुल हो गए और नाव के पास खड़ी उस कन्या को ग्रहण कर लिया।
ब्रह्मापि स्वसुतां दृष्ट्वा पञ्चबाणप्रपीडितः । धावमानश्च रुद्रेण मूर्च्छितश्च निवारितः
ब्रह्मा भी अपनी ही पुत्री को देखकर कामदेव के पांच बाणों से व्याकुल हो गए, और जब दौड़ने लगे तो रुद्र ने उन्हें रोककर मूर्छित कर दिया।
तस्मात्त्वमपि कल्याण कुरु मे वचनं हितम् । कुलजां कन्यकां वृत्वा वेदमार्गं समाश्रय
इसलिए, हे शुभे, तुम भी मेरी हितकारी बात मानो— किसी अच्छे कुल की कन्या से विवाह करो और वेदों के मार्ग पर चलो।
शुकवैराग्यवर्णनम् नाहं गृहं करिष्यामि दुःखदं सर्वदा पितः । वागुरासदृशं नित्यं बन्धनं सर्वदेहिनाम्
पिताजी, मैं कभी घर नहीं बसाऊँगा, क्योंकि वह सदा दुःख देने वाला है; वह तो जाल के समान है, जो सभी प्राणियों को हमेशा बाँधता रहता है।
धनचिन्तातुराणां हि क्व सुखं तात दृश्यते । स्वजनैः खलु पीड्यन्ते निर्धना लोलुपा जनाः
पिताजी, धन की चिंता में डूबे लोगों को कहाँ सुख मिलता है? लालची लोग गरीबों को सताते हैं, और अपने ही लोग भी दुःख पहुँचाते हैं।
इन्द्रोऽपि न सुखी तादृग्यादृशो भिक्षुनिःस्पृहः । कोऽन्यः स्यादिह संसारे त्रिलोकीविभवे सति
इन्द्र भी सुखी नहीं है, और न ही वैराग्य रखने वाला भिक्षु; फिर इस संसार में, तीनों लोकों का वैभव होते हुए भी, और कौन सुखी हो सकता है?
तपन्तं तापसं दृष्ट्वा मघवा दुःखितोऽभवत् । विघ्नान्बहुविधानस्य करोति च दिवस्पतिः
जब तपस्वी को कष्ट में देखा, तब इन्द्र भी दुःखी हो गया; स्वर्ग का स्वामी उसके लिए अनेक प्रकार की बाधाएँ खड़ी करता है।
ब्रह्मापि न सुखी विष्णुर्लक्ष्मीं प्राप्य मनोरमाम् । खेदं प्राप्नोति सततं संग्रामैरसुरैः सह
ब्रह्मा भी सुखी नहीं है, विष्णु भी नहीं, चाहे उन्हें मनोहर लक्ष्मी ही क्यों न मिली हो; वे तो असुरों के साथ युद्ध में हमेशा क्लेश ही पाते हैं।
करोति विपुलान्यत्नांस्तपश्चरति दुश्चरम् । रमापतिरपि श्रीमान्कस्यास्ति विपुलं सुखम्
लक्ष्मीपति भी बड़े-बड़े प्रयत्न करते हैं और कठिन तपस्या करते हैं; तो फिर किसे यहाँ भरपूर सुख मिल सकता है?
शङ्करोऽपि सदा दुःखी भवत्येव च वेद्म्यहम् । तपश्चर्यां प्रकुर्वाणो दैत्ययुद्धकरः सदा
शंकर भी सदा दुःखी रहते हैं, यह मैं जानता हूँ; वे हमेशा तपस्या करते हैं और असुरों से युद्ध करते रहते हैं।
कदाचिन्न सुखी शेते धनवानपि लोलुपः । निर्धनस्तु कथं तात सुखं प्राप्नोति मानवः
धनवान, चाहे जितना भी लोभी हो, कभी चैन से नहीं सोता; तो फिर, पिताजी, गरीब मनुष्य को सुख कहाँ मिल सकता है?
जानन्नपि महाभाग पुत्रं वा वीर्यसम्भवम् । नियोक्ष्यसि महाघोरे संसारे दुःखदे सदा
हे भाग्यशाली, जानते हुए भी कि पुत्र अपनी ही शक्ति से उत्पन्न होता है, आप उसे इस भयानक, सदा दुःख देने वाले संसार में डाल देंगे।
जन्मदुःखं जरादुःखं दुःखं च मरणे तथा । गर्भवासे पुनर्दुःखं विष्ठामूत्रमये पितः
जन्म का दुःख, बुढ़ापे का दुःख, और मृत्यु का दुःख भी है; गर्भ में रहना भी, पिताजी, फिर से दुःख ही है, जहाँ चारों ओर गंदगी और मूत्र होता है।
तस्मादतिशयं दुःखं तृष्णालोभसमुद्भवम् । याञ्चायां परमं दुःखं मरणादपि मानद
इसलिए, तृष्णा और लोभ से उत्पन्न दुःख बहुत बड़ा है; भीख माँगने में तो सबसे बड़ा दुःख है, जो मृत्यु से भी बढ़कर है, हे पिताजी।
प्रतिग्रहधना विप्रा न बुद्धिबलजीवनाः । पराशा परमं दुःखं मरणं च दिने दिने
जो ब्राह्मण दान लेकर जीते हैं, वे बुद्धि और बल से नहीं जीते; परनिर्भरता सबसे बड़ा दुःख है, और मृत्यु तो हर दिन आती है।
पठित्वा सकलान् वेदाञ्छास्त्राणि च समन्ततः । गत्वा च धनिनां कार्या स्तुतिः सर्वात्मना बुधैः
सभी वेद और शास्त्र पढ़ लेने के बाद भी, बुद्धिमान लोगों को अपने काम के लिए धनियों के पास जाकर पूरी लगन से उनकी स्तुति करनी पड़ती है।
एकोदरस्य का चिन्ता पत्रमूलफलादिभिः । येनकेनाप्युपायेन सन्तुष्ट्या च प्रपूर्यते
एक पेट के लिए क्या चिंता, जिसे पत्ते, कंद, फल या जो भी मिले, उसी से संतुष्ट होकर भरा जा सकता है?
भार्या पुत्रास्तथा पौत्राः कुटुम्बे विपुले सति । पूरणार्थं महद्दुःखं क्व सुखं पितरद्भुतम्
जब परिवार बड़ा हो, पत्नी, पुत्र और पौत्र हों, तब उनके पालन-पोषण के लिए बड़ा दुःख उठाना पड़ता है; ऐसे में, पिताजी, वह अद्भुत सुख कहाँ है?
योगशास्त्रं वद मम ज्ञानशास्त्रं सुखाकरम् । कर्मकाण्डेऽखिले तात न रमेऽहं कदाचन
मुझे योग का ज्ञान और वह विद्या बताइए, जो सुख देने वाली हो; पिताजी, मुझे कर्मकाण्ड में कभी भी रुचि नहीं है।
वद कर्मक्षयोपायं प्रारब्धं सञ्चितं तथा । वर्तमानं यथा नश्येत् त्रिविधं कर्ममूलजम्
मुझे वह उपाय बताइए, जिससे प्रारब्ध, संचित और वर्तमान—तीनों प्रकार के कर्म नष्ट हो जाएँ, ताकि कर्म का मूल ही मिट जाए।
जलूकेव सदा नारी रुधिरं पिबतीति वै । मूर्खस्तु न विजानाति मोहितो भावचेष्टितैः
जैसे जोंक हमेशा खून पीती है, वैसे ही स्त्री भी करती है; लेकिन जो मूर्ख है, वह भावनाओं के मोह में फँसकर इसे समझ नहीं पाता।
भोगैर्वीर्यं धनं पूर्णं मनः कुटिलभाषणैः । कान्ता हरति सर्वस्वं कः स्तेनस्तादृशोऽपरः
भोग, बल, धन और टेढ़ी-मेढ़ी बातों से प्रिया सब कुछ छीन लेती है; ऐसा चोर और कौन हो सकता है?