आमथ्य वेददुग्धाब्धिं प्राप्तं रत्नं मया नृप । पराशक्तिपदाम्भोजं कृतकृत्योऽस्म्यहं ततः
हे राजन्, मैंने वेद के दूध रूपी समुद्र को मथकर वह अमूल्य रत्न प्राप्त कर लिया है; अब मैं परम शक्ति के चरण कमलों तक पहुँचकर पूर्णतः संतुष्ट हूँ।
पञ्चब्रह्मासनारूढा नास्त्यन्या कापि देवता । तत एव महादेव्या पञ्चब्रह्मासनं कृतम्
पाँच ब्रह्माओं के आसन पर विराजमान महादेवी के अलावा कोई अन्य देवता नहीं है; इसी कारण महादेवी ने ही पाँच ब्रह्माओं का आसन स्थापित किया है।
पञ्चभ्यस्त्वधिकं वस्तु वेदेऽव्यक्तमितीर्यते । यस्मिन्नोतं च प्रोतं च सैव श्रीभुवनेश्वरी
वेद में कहा गया है कि पाँच से परे जो तत्व है, वह अव्यक्त है; जिसमें सब कुछ गुँथा और बँधा है, वही श्रीभुवनेश्वरी हैं।
तामविज्ञाय राजेन्द्र नैव मुक्तो भवेन्नरः । यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यन्ति मानवाः
हे राजेन्द्र, जो मनुष्य उस देवी को नहीं जानता, वह कभी मुक्त नहीं होता; जैसे लोग आकाश को चमड़े की तरह लपेट लें, तभी ऐसी मुक्ति संभव है।
तदा शिवामविज्ञाय दुःखस्यान्तो भविष्यति । अत एव श्रुतौ प्राहुः श्वेताश्वतरशाखिनः
उस शिवा को जाने बिना ही दुःख का अंत होगा; इसी कारण श्वेताश्वतर शाखा के शास्त्रों में यह कहा गया है।
ते ध्यानयोगानुगता अपश्य- न्देवात्मशक्तिं स्वगुणैर्निगूढाम्
जो ध्यान और योग के मार्ग पर चले, उन्होंने अपनी ही गुणों से छिपी हुई देवात्मशक्ति का अनुभव किया।
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन जन्मसाफल्यहेतवे । लज्जया वा भयेनापि भक्त्या वा प्रेमयुक्तया । सर्वसङ्गं परित्यज्य मनो हृदि निरुध्य च
इसलिए, जन्म को सफल बनाने के लिए, चाहे लज्जा से, भय से, भक्ति से या प्रेम सहित, सब प्रकार के प्रयास से, सभी संबंधों को त्यागकर और मन को हृदय में रोककर—
तन्निष्ठस्तत्परो भूयादिति वेदान्तडिण्डिमः । येन केन मिषेणापि स्वपंस्तिष्ठन्व्रजन्नपि
उस देवी में निष्ठावान और पूर्णतः समर्पित रहना चाहिए; यही वेदांत का उद्घोष है—चाहे जैसे भी, सोते, खड़े या चलते हुए—
कीर्तयेत्सततं देवीं स वै मुच्येत बन्धनात् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भज राजन् महेश्वरीम्
जो व्यक्ति देवी का सदा गुणगान करता है, वह बंधन से मुक्त हो जाता है। इसलिए, हे राजन्, सब प्रकार के प्रयास से महेश्वरी की भक्ति करो।
विराड्रूपां सूत्ररूपां तथान्तर्यामिरूपिणीम् । सोपानक्रमतः पूर्वं ततः शुद्धे तु चेतसि
जो विराट रूप, सूत्र रूप और अंतर्यामी रूप में हैं, उनकी पूजा पहले क्रमशः सीढ़ी-दर-सीढ़ी करो, फिर शुद्ध चित्त से।
सच्चिदानन्दलक्ष्यार्थरूपां तां ब्रह्मरूपिणीम् । आराधय परां शक्तिं प्रपञ्चोल्लासवर्जिताम्
जो सत्-चित्-आनंद स्वरूपा, ब्रह्मरूपा और जगत की लीला से रहित परम शक्ति हैं, उन्हीं की आराधना करो।
तस्यां चित्तलयो यः स तस्या आराधनं स्मृतम् । राजन् राज्ञां पराशक्तिभक्तानां चरितं मया
मन का उसी में लय होना ही उसकी सच्ची पूजा मानी गई है; हे राजन्, मैंने परम शक्ति के भक्त राजाओं के चरित्र सुनाए।
धार्मिकाणां सूर्यसोमवंशजानां मनस्विनाम् । पावनं कीर्तिदं धर्मबुद्धिदं सद्गतिप्रदम्
धर्मात्मा, सूर्य और चंद्र वंश में उत्पन्न, बुद्धिमान राजाओं के लिए यह कथा पावन, कीर्ति देने वाली, धर्म और बुद्धि प्रदान करने वाली तथा उत्तम गति देने वाली है।
कथितं पुण्यदं पश्चात्किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि । जनमेजय उवाच - गौरीलक्ष्मीसरस्वत्यो दत्ताः पूर्वं पराम्बया
मैंने यह पुण्यदायक कथा कही; अब आगे आप क्या सुनना चाहते हैं? जनमेजय बोले—गौरी, लक्ष्मी और सरस्वती को पूर्वकाल में परमांबा ने दिया था—
हराय हरये तद्वन्नाभिपद्मोद्भवाय च । तुषाराद्रेश्च दक्षस्य गौरी कन्येति विश्रुतम्
हर, हरि और नाभि के कमल से उत्पन्न ब्रह्मा को भी; और यह प्रसिद्ध है कि गौरी हिमालय और दक्ष की कन्या हैं।
क्षीरोदधेश्च कन्येति महालक्ष्मीरिति स्मृतम् । मूलदेव्युद्भवानां च कथं कन्यात्वमन्ययोः
क्षीरसागर की कन्या महालक्ष्मी मानी जाती हैं; परंतु मूलदेवी से अन्य दोनों कन्याएँ कैसे उत्पन्न हुईं?
असम्भाव्यमिदं भाति संशयोऽत्र महामुने । छिन्धि ज्ञानासिना तं त्वं संशयच्छेदतत्परः
यह बात असंभव सी प्रतीत होती है; इसमें संदेह है, हे महर्षि। कृपा कर ज्ञान की तलवार से इस संदेह को काट दीजिए।
व्यास उवाच - शृणु राजन् प्रवक्ष्यामि रहस्यं परमाद्भुतम् । देवीभक्तस्य ते किञ्चिदवाच्यं न हि विद्यते
व्यास बोले—हे राजन्, सुनो, मैं तुम्हें परम अद्भुत रहस्य बताऊँगा; देवी के भक्त के लिए कोई भी बात कहने योग्य है, कोई निषिद्ध नहीं।
देवीत्रयं यदा देवत्रयायादात्पराम्बिका । तदाप्रभृति ते देवाः सृष्टिकार्याणि चक्रिरे
जब परमाम्बिका ने तीन देवियों को तीन देवताओं को सौंप दिया, तभी से वे देवता सृष्टि का कार्य करने लगे।
कस्मिंश्चित्समये राजन् दैत्या हालाहलाभिधाः । महापराक्रमा जातास्त्रैलोक्यं तैर्जितं क्षणात्
एक समय की बात है, राजन्, हाला हल नाम के बलशाली दैत्य उत्पन्न हुए; अपनी बड़ी शक्ति से उन्होंने तीनों लोकों को पल भर में जीत लिया।
ब्रह्मणो वरदानेन दर्पिता रजताचलम् । रुरुधुर्निजसेनाभिस्तथा वैकुण्ठमेव च
ब्रह्मा के वरदान से घमंडी होकर उन दैत्यों ने अपनी सेनाओं से कैलास पर्वत और वैकुण्ठ दोनों को घेर लिया।
कामारिः कैटभारिश्च युद्धोद्योगं च चक्रतुः । षष्टिवर्षसहस्राणामभूद्युद्धं महोत्कटम्
काम के शत्रु और कैटभ का वध करने वाले दोनों युद्ध की तैयारी करने लगे; छह हज़ार वर्षों तक भयंकर युद्ध हुआ।
हाहाकारो महानासीद्देवदानवसेनयोः । महताथ प्रयत्नेन ताभ्यां ते दानवा हताः
देवताओं और दानवों की सेनाओं में बड़ा हाहाकार मच गया; पर बड़ी मेहनत से उन दोनों ने दानवों का संहार कर दिया।
स्वस्वस्थानेषु गत्वा तावभिमानं च चक्रतुः । स्वशक्त्योर्निकटे राजन् यद्वशादेव ते हताः
फिर वे दोनों अपने-अपने स्थान पर लौटकर अभिमान करने लगे, राजन्, यह न जानकर कि वे अपनी-अपनी शक्तियों के कारण ही विजयी हुए थे।
अभिमानं तयोर्ज्ञात्वा छलहास्यं च चक्रतुः । महालक्ष्मीश्च गौरी च हास्यं दृष्ट्वा तयोस्तु तौ
उन दोनों का अभिमान जानकर देवियों ने छल और हँसी का अभिनय किया; उनकी हँसी देखकर महालक्ष्मी और गौरी भी हँस पड़ीं।
देवावतीव संकृद्धौ मोहितावादिमायया । दुरुत्तरं च ददतुरवमानपुरःसरम्
देवता बहुत क्रोधित हो गए और देवी की माया से मोहित हो गए; अभिमान में आकर उन्होंने कठोर उत्तर दिया।
ततस्ते देवते तस्मिन्क्षणे त्यक्त्वा तु तौ पुनः । अन्तर्हिते चाभवतां हाहाकारस्तदा ह्यभूत्
फिर उसी क्षण वे देवियाँ उन दोनों को छोड़कर अदृश्य हो गईं; उस समय वहाँ बड़ा हाहाकार मच गया।
निस्तेजस्कौ च निःशक्ती विक्षिप्तौ च विचेतनौ । अवमानात्तयोः शक्त्योर्जातौ हरिहरौ तदा
शक्ति के चले जाने से हरि और हर दोनों तेजहीन, शक्तिहीन, बिखरे और मूर्छित हो गए।
ब्रह्मा चिन्तातुरो जातः किमेतत्समुपस्थितम् । प्रधानौ देवतामध्ये कथं कार्याक्षमावमू
ब्रह्मा जी चिंता में पड़ गए—'यह क्या हो गया? देवताओं में प्रधान ये दोनों कैसे कार्य करने में असमर्थ हो गए?'
अकाण्डे किं निमित्तेन संकटं समुपस्थितम् । प्रलयो भविता किं वा जगतोऽस्य निरागसः
'बिना किसी कारण के यह संकट क्यों आ गया? क्या इस पापरहित जगत का प्रलय होने वाला है?'