अयोनिजोऽहं विप्रर्षे योनौ मे कीदृशी मतिः । न वाञ्छाम्यहमग्रेऽपि योनावेव समुद्भवम्
हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, मैं गर्भ से उत्पन्न नहीं हुआ हूँ; मुझे गर्भ से क्या लगाव हो सकता है? आगे भी मैं गर्भ से जन्म लेना नहीं चाहता।
विट्सुखं किमु वाञ्छामि त्यक्त्वाऽऽत्मसुखमद्भुतम् । आत्मारामश्च भूयोऽपि न भवत्यतिलोलुपः
मैं आत्मा के अद्भुत सुख को छोड़कर मल के सुख की इच्छा क्यों करूँ? जो आत्मा में रमण करता है, वह लालच में कभी नहीं पड़ता।
प्रथमं पठिता वेदा मया विस्तारिताश्च ते । हिंसामयास्ते पतिताः कर्ममार्गप्रवर्तकाः
मैंने पहले वेद पढ़े और तुम्हें विस्तार से समझाए; वे हिंसा से भरे हैं और कर्म के मार्ग में लगाते हैं।
बृहस्पतिर्गुरुः प्राप्तः सोऽपि मग्नो गृहार्णवे । अविद्याग्रस्तहृदयः कथं तारयितुं क्षमः
बृहस्पति गुरु मिले, पर वे भी गृहस्थी के सागर में डूबे हैं; जिनका हृदय अज्ञान से घिरा है, वे दूसरों को कैसे पार लगाएँगे?
रोगग्रस्तो यथा वैद्यः पररोगचिकित्सकः । तथा गुरुर्मुमुक्षोर्मे गृहस्थोऽयं विडम्बना
जैसे कोई रोगी वैद्य दूसरों का इलाज करता है, वैसे ही गृहस्थ गुरु मोक्ष चाहने वाले के लिए एक विडंबना है।
कृत्वा प्रणामं गुरवे त्वत्समीपमुपागतः । त्राहि मां तत्त्वबोधेन भीतं संसारसर्पतः
गुरु को प्रणाम करके मैं तुम्हारे पास आया हूँ; संसाररूपी सर्प से डरे हुए मुझे तत्वज्ञान देकर बचाओ।
संसारेऽस्मिन्महाघोरे भ्रमणं नभचक्रवत् । न च विश्रमणं क्यापि सूर्यस्येव दिवानिशि
इस भयानक संसार में जीवन सूर्य की तरह आकाश में घूमता रहता है; जैसे सूर्य को दिन-रात कभी विश्राम नहीं, वैसे ही यहाँ भी कहीं चैन नहीं है।
किं सुखं तात संसारे निजतत्त्वविचारणात् । मूढानां सुखबुद्धिस्तु विट्सु कीटसुखं यथा
पिता जी, अपने सच्चे स्वरूप की खोज के बिना संसार में कौन सा सुख है? मूर्खों का सुख तो जैसे कीड़े विष्ठा में सुख पाते हैं, वैसा ही है।
अधीत्य वेदशास्त्राणि संसारे रागिणश्च ये । तेभ्यः परो न मूर्खोऽस्ति सधर्मा श्वाश्वसूकरैः
जो वेद-शास्त्र पढ़कर भी संसार में आसक्त रहते हैं, वे मूर्खों से श्रेष्ठ नहीं हैं; वे तो कुत्तों, गधों और सूअरों के समान हैं।
मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य वेदशास्त्राण्यधीत्य च । बध्यते यदि संसारे को विमुच्येत मानवः
यह दुर्लभ मनुष्य जन्म पाकर और वेद-शास्त्र पढ़कर भी यदि कोई संसार में बँधा रहे, तो फिर कौन मनुष्य मुक्त हो सकता है?
नातः परतरं लोके क्वचिदाश्चर्यमद्भुतम् । पुत्रदारगृहासक्तः पण्डितः परिगीयते
इस संसार में इससे बड़ा कोई आश्चर्य नहीं कि जो व्यक्ति पुत्र, पत्नी और घर में आसक्त है, वही पंडित कहलाता है।
न बाध्यते यः संसारे नरो मायागुणैस्त्रिभिः । स विद्वान्स च मेधावी शास्त्रपारं गतो हि सः
जो मनुष्य संसार में माया की तीन गुणों से पीड़ित नहीं होता, वही विद्वान है, वही बुद्धिमान है, वही वास्तव में शास्त्र का पार जानता है।
किं वृथाध्ययनेनात्र दृढबन्धकरेण च । पठितव्यं तदेवाशु मोचयेद्भवबन्धनात्
यहाँ व्यर्थ पढ़ाई का क्या लाभ है, जो केवल बंधन को और मजबूत बनाती है? जो ज्ञान जन्म-मरण के बंधन से छुड़ा दे, वही जल्दी पढ़ना चाहिए।
गह्णाति पुरुषं यस्माद्गृहं तेन प्रकीर्तितम् । क्व सुखं बन्धनागारे तेन भीतोऽस्म्यहं पितः
जिससे मनुष्य बंध जाता है, उसे ही घर कहा गया है। बंधन के कारागार में भला सुख कहाँ? इसी कारण, पिता जी, मैं डरता हूँ।
येऽबुधा मन्दमतयो विधिना मुषिताश्च ये । ते प्राप्य मानुषं जन्म पुनर्बन्धं विशन्त्युत
जो अज्ञानी, मंदबुद्धि और भाग्य से ठगे गए हैं, वे मनुष्य जन्म पाकर भी फिर से बंधन में पड़ जाते हैं।
व्यास उवाच न गृहं बन्धनागारं बन्धने न च कारणम् । मनसा यो विनिर्मुक्तो गृहस्थोऽपि विमुच्यते
व्यास ने कहा—घर न तो बंधन का कारागार है, न ही बंधन का कारण। जो मन से मुक्त है, वह गृहस्थ होकर भी मुक्त हो जाता है।
न्यायागतधनः कुर्वन्वेदोक्तं विधिवत्क्रमात् । गृहस्थोऽपि विमुच्येत श्राद्धकृत्सत्यवाक् शुचिः
जो गृहस्थ न्याय से धन कमाता है, वेदों के अनुसार विधिपूर्वक कर्म करता है, श्राद्ध करता है, सत्य बोलता है और शुद्ध रहता है, वह भी मुक्त हो सकता है।
ब्रह्मचारी यतिश्चैव वानप्रस्थो व्रतस्थितः । गृहस्थं समुपासन्ते मध्याह्नातिक्रमे सदा
ब्रह्मचारी, सन्यासी, वानप्रस्थ और व्रतधारी सदा दोपहर के बाद गृहस्थ के पास आते हैं।
श्रद्धया चान्नदानेन वाचा सूनृतया तथा । उपकुर्वन्ति धर्मस्था गृहाश्रमनिवासिनः
जो धर्म में स्थित हैं, वे श्रद्धा, अन्नदान, मधुर वाणी और उदारता से गृहस्थों की सहायता करते हैं।
गृहाश्रमात्परो धर्मो न दृष्टो न च वै श्रुतः । वसिष्ठादिभिराचार्यैर्ज्ञानिभिः समुपाश्रितः
गृहस्थाश्रम से बढ़कर कोई धर्म न देखा गया है, न सुना गया है—even वसिष्ठ जैसे आचार्यों और ज्ञानी पुरुषों ने भी इसी का पालन किया है।
किमसाध्यं महाभाग वेदोक्तानि च कुर्वतः । स्वर्गं मोक्षं च सज्जन्म यद्यद्वाञ्छति तद्भवेत्
हे भाग्यशाली, जो वेदों के अनुसार आचरण करता है, उसके लिए क्या असंभव है? स्वर्ग, मोक्ष या उत्तम जन्म—जो चाहे, वही प्राप्त होता है।
आश्रमादाश्रमं गच्छेदिति धर्मविदो विदुः । तस्मादग्निं समाधाय कुरु कर्माण्यतन्द्रितः
जो धर्म को जानते हैं, वे कहते हैं कि एक आश्रम से दूसरे आश्रम में जाना चाहिए। इसलिए अग्नि स्थापित कर, अपने कर्तव्य बिना आलस्य के निभाओ।
देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च सन्तर्प्य विधिवत्सुत । पुत्रमुत्पाद्य धर्मज्ञ संयोज्य च गृहाश्रमे
हे पुत्र, विधिपूर्वक देवताओं, पितरों और मनुष्यों को तृप्त करो। धर्म को जानकर पुत्र उत्पन्न करो और उसे गृहस्थाश्रम में स्थापित करो।
त्यक्त्वागृहं वनं गत्वा कर्तासि व्रतमुत्तमम् । वानप्रस्थाश्रमं कृत्वा संन्यासं च ततः परम्
घर छोड़कर वन में जाकर उत्तम व्रत का पालन करो, वानप्रस्थ आश्रम ग्रहण करो और फिर आगे चलकर सन्यास लो।
इन्द्रियाणि महाभाग मादकानि सुनिश्चितम् । अदारस्य दुरन्तानि पञ्चैव मनसा सह
हे भाग्यशाली, इंद्रियाँ निश्चय ही बहुत आकर्षक हैं, और बिना पत्नी के मन सहित ये पाँचों इंद्रियाँ बहुत कठिनाई से वश में आती हैं।
तस्माद्दारान्प्रकुर्वीत तज्जयाय महामते । वार्धके तप आतिष्ठेदिति शास्त्रोदितं वचः
इसलिए, हे बुद्धिमान, इन पर विजय पाने के लिए विवाह करना चाहिए; और वृद्धावस्था में तपस्या करनी चाहिए—यही शास्त्र का वचन है।
विश्वामित्रो महाभाग तपः कृत्वातिदुश्चरम् । त्रीणि वर्षसहस्राणि निराहारो जितेन्द्रियः
हे भाग्यशाली, विश्वामित्र ने तीन हज़ार वर्षों तक अत्यंत कठिन तप किया, उपवास किया और इंद्रियों को वश में रखा।
मोहितश्च महातेजा वने मेनकया स्थितः । शकुन्तला समुत्पन्ना पुत्री तद्वीर्यजा शुभा
महातेजस्वी ऋषि भी वन में मेनका के कारण मोहित हो गए, और उसी से उनकी पुण्यशिला पुत्री शकुन्तला उत्पन्न हुई।
दृष्ट्वा दाशसुतां कालीं पिता मम पराशरः । कामबाणार्दितः कन्यां तां जग्राहोडुपे स्थितः
मछुआरे की पुत्री काली को देखकर, मेरे पिता पराशर कामबाण से व्याकुल हो गए और नाव के पास खड़ी उस कन्या को ग्रहण कर लिया।
ब्रह्मापि स्वसुतां दृष्ट्वा पञ्चबाणप्रपीडितः । धावमानश्च रुद्रेण मूर्च्छितश्च निवारितः
ब्रह्मा भी अपनी ही पुत्री को देखकर कामदेव के पांच बाणों से व्याकुल हो गए, और जब दौड़ने लगे तो रुद्र ने उन्हें रोककर मूर्छित कर दिया।