कृत्वा गृहाश्रमं पुत्र सुखिनं कुरु मां शुक । आशा मे महती पुत्र पूरयस्व महामते
'गृहस्थ बनकर मुझे सुखी करो, शुक; हे बुद्धिमान, मेरी बड़ी आशा पूरी करो।'
तपस्तप्त्वा महाघोरं प्राप्तोऽसि त्वमयोनिजः । देवरूपी महाप्राज्ञ पाहि मां पितरं शुक
'तुमने घोर तपस्या करके बिना माता के जन्म लिया है, हे दिव्य रूप वाले महाप्राज्ञ; शुक, अपने पिता की रक्षा करो।'
सूत उवाच इति वादिनमभ्याशे प्राप्तः प्राह शुकस्तदा । विरक्तः सोऽतिरक्तं तं साक्षात्पितरमात्मनः
सूतमुनि बोले: जब व्यास जी ऐसा कह रहे थे, तभी वहाँ पहुँचे शुक ने उत्तर दिया; वे विरक्त थे, पर अपने पिता के प्रति अत्यन्त स्नेही भी थे।
शुक उवाच किं त्वं वदसि धर्मज्ञ वेदव्यास महामते । तत्त्वेन शाधि शिष्यं मां त्वदाज्ञां करवाण्यलम्
शुक बोले: 'हे धर्मज्ञ, हे वेदव्यास, हे महाबुद्धि, आप यह क्यों कह रहे हैं? मुझे सत्य रूप से उपदेश दीजिए; मैं आपकी आज्ञा का पालन करने को तैयार हूँ।'
व्यास उवाच त्वदर्थे यत्तपस्तप्तं मया पुत्र शतं समाः । प्राप्तस्त्वं चातिदुःखेन शिवस्याराधनेन च
व्यास बोले — बेटा, तुम्हारे लिए मैंने सौ वर्षों तक कठोर तप किया; तुम्हें बहुत कठिनाई और शिवजी की आराधना से पाया।
ददामि तव वित्तं तु प्रार्थयित्वाथ भूपतिम् । सुखं भुंक्ष्व महाप्राज्ञ प्राप्य यौवनमुत्तमम्
मैं राजा से माँगकर तुम्हें धन दूँगा; हे बुद्धिमान, अब जवानी पाकर सुख से जीवन बिताओ।
शुक उवाच किं सुखं मानुषे लोके ब्रूहि तात निरामयम् । दुःखविद्धं सुखं प्राज्ञा न वदन्ति सुखं किल
शुक बोले — पिता जी, इस संसार में कौन सा सुख है जो पूरी तरह दुःख से रहित हो? जो सुख दुःख से मिला हो, उसे ज्ञानी लोग सुख नहीं मानते।
स्त्रियं कृत्वा महाभाग भवामि तद्वशानुगः । सुखं किं परतन्त्रस्य स्त्रीजितस्य विशेषतः
हे भाग्यशाली, यदि मैं विवाह करूँ तो पत्नी के अधीन हो जाऊँगा; पराधीन और विशेषकर स्त्री के वश में रहने वाले को कौन सा सुख मिलता है?
कदाचिदपि मुच्येत लोहकाष्ठादियन्त्रितः । पुत्रदारैर्निबद्धस्तु न विमुच्येत कर्हिचित्
लोहा या लकड़ी की बेड़ियों में बँधा व्यक्ति कभी-कभी छूट सकता है, लेकिन पुत्र-पत्नी के बंधन में बँधा कभी मुक्त नहीं हो सकता।
विण्मूत्रसम्भवो देहो नारीणां तन्मयस्तथा । कः प्रीतिं तत्र विप्रेन्द्र विबुधः कर्तुमिच्छति
यह शरीर विष्ठा और मूत्र से उत्पन्न है, स्त्री का शरीर भी ऐसा ही है; हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, कौन बुद्धिमान उसमें आकर्षण रखेगा?
अयोनिजोऽहं विप्रर्षे योनौ मे कीदृशी मतिः । न वाञ्छाम्यहमग्रेऽपि योनावेव समुद्भवम्
हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, मैं गर्भ से उत्पन्न नहीं हुआ हूँ; मुझे गर्भ से क्या लगाव हो सकता है? आगे भी मैं गर्भ से जन्म लेना नहीं चाहता।
विट्सुखं किमु वाञ्छामि त्यक्त्वाऽऽत्मसुखमद्भुतम् । आत्मारामश्च भूयोऽपि न भवत्यतिलोलुपः
मैं आत्मा के अद्भुत सुख को छोड़कर मल के सुख की इच्छा क्यों करूँ? जो आत्मा में रमण करता है, वह लालच में कभी नहीं पड़ता।
प्रथमं पठिता वेदा मया विस्तारिताश्च ते । हिंसामयास्ते पतिताः कर्ममार्गप्रवर्तकाः
मैंने पहले वेद पढ़े और तुम्हें विस्तार से समझाए; वे हिंसा से भरे हैं और कर्म के मार्ग में लगाते हैं।
बृहस्पतिर्गुरुः प्राप्तः सोऽपि मग्नो गृहार्णवे । अविद्याग्रस्तहृदयः कथं तारयितुं क्षमः
बृहस्पति गुरु मिले, पर वे भी गृहस्थी के सागर में डूबे हैं; जिनका हृदय अज्ञान से घिरा है, वे दूसरों को कैसे पार लगाएँगे?
रोगग्रस्तो यथा वैद्यः पररोगचिकित्सकः । तथा गुरुर्मुमुक्षोर्मे गृहस्थोऽयं विडम्बना
जैसे कोई रोगी वैद्य दूसरों का इलाज करता है, वैसे ही गृहस्थ गुरु मोक्ष चाहने वाले के लिए एक विडंबना है।
कृत्वा प्रणामं गुरवे त्वत्समीपमुपागतः । त्राहि मां तत्त्वबोधेन भीतं संसारसर्पतः
गुरु को प्रणाम करके मैं तुम्हारे पास आया हूँ; संसाररूपी सर्प से डरे हुए मुझे तत्वज्ञान देकर बचाओ।
संसारेऽस्मिन्महाघोरे भ्रमणं नभचक्रवत् । न च विश्रमणं क्यापि सूर्यस्येव दिवानिशि
इस भयानक संसार में जीवन सूर्य की तरह आकाश में घूमता रहता है; जैसे सूर्य को दिन-रात कभी विश्राम नहीं, वैसे ही यहाँ भी कहीं चैन नहीं है।
किं सुखं तात संसारे निजतत्त्वविचारणात् । मूढानां सुखबुद्धिस्तु विट्सु कीटसुखं यथा
पिता जी, अपने सच्चे स्वरूप की खोज के बिना संसार में कौन सा सुख है? मूर्खों का सुख तो जैसे कीड़े विष्ठा में सुख पाते हैं, वैसा ही है।
अधीत्य वेदशास्त्राणि संसारे रागिणश्च ये । तेभ्यः परो न मूर्खोऽस्ति सधर्मा श्वाश्वसूकरैः
जो वेद-शास्त्र पढ़कर भी संसार में आसक्त रहते हैं, वे मूर्खों से श्रेष्ठ नहीं हैं; वे तो कुत्तों, गधों और सूअरों के समान हैं।
मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य वेदशास्त्राण्यधीत्य च । बध्यते यदि संसारे को विमुच्येत मानवः
यह दुर्लभ मनुष्य जन्म पाकर और वेद-शास्त्र पढ़कर भी यदि कोई संसार में बँधा रहे, तो फिर कौन मनुष्य मुक्त हो सकता है?
नातः परतरं लोके क्वचिदाश्चर्यमद्भुतम् । पुत्रदारगृहासक्तः पण्डितः परिगीयते
इस संसार में इससे बड़ा कोई आश्चर्य नहीं कि जो व्यक्ति पुत्र, पत्नी और घर में आसक्त है, वही पंडित कहलाता है।
न बाध्यते यः संसारे नरो मायागुणैस्त्रिभिः । स विद्वान्स च मेधावी शास्त्रपारं गतो हि सः
जो मनुष्य संसार में माया की तीन गुणों से पीड़ित नहीं होता, वही विद्वान है, वही बुद्धिमान है, वही वास्तव में शास्त्र का पार जानता है।
किं वृथाध्ययनेनात्र दृढबन्धकरेण च । पठितव्यं तदेवाशु मोचयेद्भवबन्धनात्
यहाँ व्यर्थ पढ़ाई का क्या लाभ है, जो केवल बंधन को और मजबूत बनाती है? जो ज्ञान जन्म-मरण के बंधन से छुड़ा दे, वही जल्दी पढ़ना चाहिए।
गह्णाति पुरुषं यस्माद्गृहं तेन प्रकीर्तितम् । क्व सुखं बन्धनागारे तेन भीतोऽस्म्यहं पितः
जिससे मनुष्य बंध जाता है, उसे ही घर कहा गया है। बंधन के कारागार में भला सुख कहाँ? इसी कारण, पिता जी, मैं डरता हूँ।
येऽबुधा मन्दमतयो विधिना मुषिताश्च ये । ते प्राप्य मानुषं जन्म पुनर्बन्धं विशन्त्युत
जो अज्ञानी, मंदबुद्धि और भाग्य से ठगे गए हैं, वे मनुष्य जन्म पाकर भी फिर से बंधन में पड़ जाते हैं।
व्यास उवाच न गृहं बन्धनागारं बन्धने न च कारणम् । मनसा यो विनिर्मुक्तो गृहस्थोऽपि विमुच्यते
व्यास ने कहा—घर न तो बंधन का कारागार है, न ही बंधन का कारण। जो मन से मुक्त है, वह गृहस्थ होकर भी मुक्त हो जाता है।
न्यायागतधनः कुर्वन्वेदोक्तं विधिवत्क्रमात् । गृहस्थोऽपि विमुच्येत श्राद्धकृत्सत्यवाक् शुचिः
जो गृहस्थ न्याय से धन कमाता है, वेदों के अनुसार विधिपूर्वक कर्म करता है, श्राद्ध करता है, सत्य बोलता है और शुद्ध रहता है, वह भी मुक्त हो सकता है।
ब्रह्मचारी यतिश्चैव वानप्रस्थो व्रतस्थितः । गृहस्थं समुपासन्ते मध्याह्नातिक्रमे सदा
ब्रह्मचारी, सन्यासी, वानप्रस्थ और व्रतधारी सदा दोपहर के बाद गृहस्थ के पास आते हैं।
श्रद्धया चान्नदानेन वाचा सूनृतया तथा । उपकुर्वन्ति धर्मस्था गृहाश्रमनिवासिनः
जो धर्म में स्थित हैं, वे श्रद्धा, अन्नदान, मधुर वाणी और उदारता से गृहस्थों की सहायता करते हैं।
गृहाश्रमात्परो धर्मो न दृष्टो न च वै श्रुतः । वसिष्ठादिभिराचार्यैर्ज्ञानिभिः समुपाश्रितः
गृहस्थाश्रम से बढ़कर कोई धर्म न देखा गया है, न सुना गया है—even वसिष्ठ जैसे आचार्यों और ज्ञानी पुरुषों ने भी इसी का पालन किया है।