हा कान्त हा नृपागच्छ पश्येमं स्वसुतं प्रियम् । येन ते रिङ्गता वक्षः कुंकुमेनावलेपितम्
'हाय प्रिय! हे नरेश, आओ और अपने प्यारे बेटे को देखो, जिसके वक्ष को तुमने कभी गले लगाया था, जो कुमकुम से लेपा हुआ था।'
स्वशरीररजःपङ्कैर्विशालं मलिनीकृतम् । येन ते बालभावेन मृगनाभिविलेपितः
'अब उसका चौड़ा शरीर अपने ही अंगों की धूल और मैल से गंदा हो गया है, जबकि बचपन में वह कस्तूरी से सुशोभित रहता था।'
भ्रंशितो भालतिलकस्तवाङ्कस्थेन भूपते । यस्य वक्त्रं मृदा लिप्तं स्नेहाद्वै चुम्बितं मया
'राजन, तेरी गोद में लेटे-लेटे उसके माथे का तिलक मिट गया है; उसका चेहरा, जो कभी मिट्टी से लेपा था, मैंने स्नेहवश चूमा था।'
तन्मुखं मक्षिकालिङ्ग्यं पश्ये कीटैर्विदूषितम् । हा राजन् पश्य तं पुत्रं भुविस्थं रङ्कवन्मृतम्
'अब उसका चेहरा मक्खियों और भौंरों से घिरा है, कीड़ों ने उसे गंदा कर दिया है। हाय राजा, देखो, तुम्हारा बेटा ज़मीन पर गरीब की तरह मरा पड़ा है।'
हा देव किं मया कृत्यं कृतं पूर्वभवान्तरे । तस्य कर्मफलस्येह न पारमुपलक्षये
'हाय प्रभु! मैंने पिछले जन्म में कौन सा पाप किया था? इस कर्म के फल का अंत मुझे यहां दिखाई नहीं देता।'
हा पुत्र हा शिशो वत्स का कुमारक सुन्दर । एवं तस्या विलापं ते श्रुत्वा नगरपालकाः
'हाय बेटा! हाय बालक! हाय वत्स, हे सुंदर कुमार!' इस प्रकार उसका विलाप सुनकर नगर के रक्षक...
जागृतास्त्वरितास्तस्याः पार्श्वमीयुः सुविस्मिताः । जना ऊचुः - का त्वं बालस्य कस्यायं पतिस्ते कुत्र तिष्ठति
जागते ही वे लोग जल्दी से उसके पास पहुँचे और बहुत हैरान हुए। लोगों ने पूछा — "तुम कौन हो? यह बच्चा किसका है? तुम्हारा पति कौन है? वह कहाँ रहता है?"
एकैव निर्भया रात्रौ कस्मात्त्वमिह रोदिषि । एवमुक्ताथ सा तन्वी न किञ्चिद्वाक्यमब्रवीत्
"तुम रात में अकेली और निर्भय होकर यहाँ क्यों रो रही हो?" ऐसा पूछने पर वह दुबली-पतली स्त्री कुछ नहीं बोली।
भूयोऽपि पृष्टा सा तूष्णीं स्तब्धीभूता बभूव ह । विललापातिदुःखार्ता शोकाश्रुप्लुतलोचना
फिर भी जब उससे बार-बार पूछा गया, तो वह चुपचाप जड़-सी बैठी रही। गहरे दुःख से व्याकुल होकर वह रोने लगी और उसके आँसू शोक से भरी आँखों से बहने लगे।
अथ ते शङ्कितास्तस्यां रोमाञ्चिततनूरुहाः । संत्रस्ताः प्राहुरन्योन्यमुद्धृतायुधपाणयः
इसके बाद वे लोग उस पर संदेह करने लगे, उनके शरीर के रोएँ खड़े हो गए। वे डर गए और आपस में डरते-डरते बोले, उनके हाथों में हथियार थे।
नूनं स्त्री न भवत्येषा यतः किञ्चिन्न भाषते । तस्माद्वध्या भवेदेषा यत्नतो बालघातिनी
"निश्चित ही यह स्त्री नहीं है, क्योंकि यह कुछ भी नहीं बोलती। इसलिए यह मारने योग्य है—यह अवश्य ही बालक की हत्यारिन है।"
शुभा चेत्तर्हि किं ह्यत्र निशार्धे तिष्ठते बहिः । भक्षार्थमनया नूनमानीतः कस्यचिच्छिशुः
"अगर यह भली है, तो आधी रात को बाहर क्यों खड़ी है? जरूर यह किसी का बच्चा खाने के लिए यहाँ लाई है।"
इत्युक्त्वा तैर्गृहिता सा गाढं केशेषु सत्वरम् । भुजयोरपरैश्चैव कैश्चापि गलके तथा
ऐसा कहकर उन्होंने जल्दी से उसके बालों को कसकर पकड़ लिया, और कुछ ने उसकी बाँहें पकड़ीं, तो कुछ ने उसका गला भी दबोच लिया।
खेचरी यास्यतीत्युक्तं बहुभिः शस्त्रपाणिभिः । आकृष्य पक्कणे नीता चाण्डालाय समर्पिता
"यह उड़कर भाग जाएगी," बहुतों ने हथियार हाथ में लेकर कहा। उसके बाल पकड़कर घसीटते हुए वे उसे चाण्डाल के पास ले गए और सौंप दिया।
हे चाण्डाल बहिर्दृष्टा ह्यस्माभिर्बालघातिनी । वध्यतां वध्यतामेष शीघ्रं नीत्वा बहिःस्थले
"अरे चाण्डाल! हमने इस बालक-हत्यारिन को बाहर देखा है। इसे मार दो, मार दो—जल्दी से इसे बाहर ले जाकर खत्म कर दो।"
चाण्डालः प्राह तां दृष्ट्वा ज्ञातेयं लोकविश्रुता । न दृष्टपूर्वा केनापि लोकडिम्भान्यनेकधा
चाण्डाल ने उसे देखकर कहा — "यह पहचानी हुई है, संसार में प्रसिद्ध है; लेकिन किसी ने इसे पहले कभी नहीं देखा—इसने बहुत जगहों पर कई बच्चों को खा लिया है।"
भक्षितान्यनया भूरि भवद्भिः पुण्यमार्जितम् । ख्यातिर्वः शाश्वती लोके गच्छध्वं च यथासुखम्
"इसने बहुत से बच्चों को खा लिया है; तुम लोगों ने बहुत पुण्य कमाया है। तुम्हारी कीर्ति संसार में सदा रहेगी—अब जैसे चाहो वैसे जाओ।"
द्विजस्त्रीबालगोघाती स्वर्णस्तेयी च यो नरः । अग्निदो वर्त्मघाती च मद्यपो गुरुतल्पगः
"जो द्विज, स्त्री, बालक या गाय का हत्यारा हो, सोना चुराने वाला, आग लगाने वाला, राहगीरों को लूटने वाला, मद्यपान करने वाला या गुरु की पत्नी के साथ दुष्कर्म करने वाला—"
महाजनविरोधी च तस्य पुण्यप्रदो वधः । द्विजस्यापि स्त्रियो वापि न दोषो विद्यते वधे
"—और जो बड़े समाज का विरोधी हो: ऐसे व्यक्ति का वध पुण्य देने वाला है। ऐसे मामलों में द्विज या स्त्री को मारने में भी कोई दोष नहीं है।"
अस्या वधश्च मे योग्य इत्युक्त्वा गाडबन्धनैः । बद्ध्वा केशेष्वथाकृष्य रज्जुभिस्तामताडयत्
यह कहते हुए, "इसका वध करना मेरे लिए उचित है," उसने उसे मजबूत रस्सियों से कसकर बाँधा, बाल पकड़कर घसीटा और रस्सियों से पीटा।
हरिश्चन्द्रमथोवाच वाचा परुषया तदा । रे दास वध्यतामेषा दुष्टात्मा मा विचारय
तब हरिश्चन्द्र ने कठोर स्वर में कहा — "अरे दास! इस दुष्ट स्त्री को मार डाल, सोच-विचार मत कर।"
तद्वाक्यं भूपतिः श्रुत्वा वज्रपातोपमं तदा । वेपमानोऽथ चाण्डालं प्राह स्त्रीवधशङ्कितः
राजा ने ये शब्द सुने, जो वज्र के समान लगे, तो वह काँप उठा और स्त्री-वध के डर से चाण्डाल से बोला—
न शक्तोऽहमिदं कर्तुं प्रेष्यं देहि ममापरम् । असाध्यमपि यत्कर्म तत्करिष्ये त्वयोदितम्
"मैं यह नहीं कर सकता—मुझे कोई दूसरा काम दे दो। चाहे जितना कठिन हो, जो भी कहोगे, वह मैं करूँगा।"
श्रुत्वा तदुक्तं वचनं श्वपचो वाक्यमब्रवीत् । मा भैषीस्त्वं गृहाणासिं वधोऽस्याः पुण्यदो मतः
यह सुनकर चाण्डाल बोला — "डरो मत—तलवार पकड़ो। इस स्त्री का वध पुण्यदायक माना गया है।"
बालानामेव भयदा नेयं रक्ष्या कदाचन । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य राजा वचनमब्रवीत्
यह केवल बच्चों के लिए डर का कारण है, इसे कभी भी नहीं बचाना चाहिए। यह सुनकर राजा ने इस प्रकार कहा।
स्त्रियो रक्ष्याः प्रयत्नेन न हन्तव्याः कदाचन । स्त्रीवधे कीर्तितः पापं मुनिभिर्धर्मतत्परैः
स्त्रियों की पूरी सावधानी से रक्षा करनी चाहिए, उन्हें कभी भी मारना नहीं चाहिए। धर्म में लगे हुए मुनियों ने स्त्रीहत्या को पाप बताया है।
पुरुषो यः स्त्रियं हन्याज्ज्ञानतोऽज्ञानतोऽपि वा । नरके पच्यते सोऽथ महारौरवपूर्वके
जो पुरुष जान-बूझकर या अनजाने में भी किसी स्त्री की हत्या करता है, वह नरक में, सबसे पहले महा-रौरव नरक में, कष्ट भोगता है।
चाण्डाल उवाच - मा वदासिं गृहाणैनं तीक्ष्णं विद्युत्समप्रभम् । यत्रैकस्मिन्वधं नीते बहूनां तु सुखं भवेत्
चाण्डाल ने कहा - अब और मत बोलो, यह तेजस्वी, बिजली की तरह चमकती तलवार लो। एक को मारने से बहुतों को सुख मिलेगा।
तस्य हिंसा कृतं नूनं बहुपुण्यप्रदा भवेत् । भक्षितान्यनया भूरि लोके डिम्भानि दुष्टया
निश्चित ही इसकी हत्या करना बहुत पुण्य देने वाला होगा। इस दुष्टा ने संसार में बहुत से बच्चों को निगल लिया है।
तत्क्षिप्रं वध्यतामेषा लोकः स्वस्थो भविष्यति । राजोवाच - चाण्डालाधिपते तीव्रं व्रतं स्त्रीवधवर्जनम्
इसलिए इसे तुरंत मार डालो, तब संसार को शांति मिलेगी। राजा ने कहा - चाण्डालों के स्वामी, स्त्रीहत्या न करने का कठोर व्रत है।