अहं तपसि सन्नद्धो नागतः शृणु सुन्दरि । किं कृतं तु त्वया कान्ते विना द्रव्येण शोभने
मैं तपस्या में लीन था, इस कारण नहीं आ सका। सुनो सुंदरि, हे प्रिय, बिना धन के तुमने क्या किया, बताओ तो सही।
मया चिन्ता कृता तत्र श्रुत्वा दुर्भिक्षमद्भुतम् । नागतोऽहं विचार्यैवं किं करिष्यामि निर्धनः
जब वहाँ के अद्भुत अकाल की बात सुनी, तो मुझे चिंता हुई। इसी सोच में डूबा रहा और नहीं आया, क्योंकि निर्धन होकर मैं क्या कर सकता था?
अहमप्यति वामोरु पीडितः क्षुधया वने । प्रविष्टश्चौरभावेन कुत्रचिच्छ्वपचालये
हे पतली जंघाओं वाली, मुझे भी जंगल में भूख ने बहुत सताया। चोर की तरह छिपते-छिपाते मैं कहीं एक चांडाल के घर जा पहुँचा।
श्वपचं निद्रितं दृष्ट्वा क्षुधया पीडितो भृशम् । महानसं परिज्ञाय भक्ष्यार्थं समुपस्थितः
जब मैंने चांडाल को सोते हुए देखा और भूख से बुरी तरह पीड़ित था, तब मैंने रसोई को पहचान लिया और भोजन की आशा में वहाँ गया।
यदा भाण्डं समुद्घाट्य पक्वं श्वतनुजामिषम् । गृह्णामि भक्षणार्थाय तदा दृष्टस्तु तेन वै
जैसे ही मैंने बर्तन खोलकर उसमें रखा हुआ पका कुत्ते का मांस खाने के लिए उठाया, उसी समय वह मुझे देख बैठा।
पृष्टः कस्त्वं कथं प्राप्तो गृहे मे निशि सादरम् । ब्रूहि कार्यं किमर्थं त्वमुद्घाटयसि भाण्डकम्
उसने पूछा, 'तुम कौन हो? रात को मेरे घर आदरपूर्वक कैसे आ गए? बताओ, तुम्हारा क्या काम है? बर्तन क्यों खोल रहे हो?'
इत्युक्तः श्वपचेनाहं क्षुधया पीडितो भृशम् । तमवोचं सुकेशान्ते कामं गद्गदया गिरा
चांडाल के ऐसा कहने पर, हे सुकेशा, मैं भूख से व्याकुल होकर लड़खड़ाती वाणी में उससे बोला।
ब्राह्मणोऽहं महाभाग तापसः क्षुधयार्दितः । चौरभावमनुप्राप्तो भक्ष्यं पश्यामि भाण्डके
हे भाग्यशाली, मैं ब्राह्मण हूँ, तपस्वी हूँ, भूख से पीड़ित हूँ। चोर की तरह यहाँ आया हूँ और बर्तन में भोजन देख रहा हूँ।
चौरभावेन सम्प्राप्तोऽस्म्यतिथिस्ते महामते । क्षुधितोऽस्मि ददस्वाज्ञां मांसमद्मि सुसंस्कृतम्
हे बुद्धिमान, मैं चोर की तरह तुम्हारे यहाँ अतिथि बनकर आया हूँ। मैं भूखा हूँ, कृपा करके मुझे अच्छा पका मांस खाने की अनुमति दो।
विश्वामित्र उवाच - श्वपचस्तु वचः श्रुत्वा मामुवाच सुनिश्चितम् । भक्षं मा कुरु वर्णाग्र्य जानीहि श्वपचालयम्
विश्वामित्र बोले—चांडाल ने मेरी बात सुनकर निश्चित रूप से कहा, 'श्रेष्ठ ब्राह्मण, मत खाओ, जान लो कि यह चांडाल का घर है।'
दुर्लभं खलु मानुष्यं तत्रापि च द्विजन्मता । द्विजत्वे ब्राह्मणत्वं च दुर्लभं वेत्सि किं न हि
मनुष्य जन्म सचमुच दुर्लभ है, उसमें भी द्विज जन्म और उसमें ब्राह्मण होना तो और भी कठिन है—क्या तुम यह नहीं जानते?
दुष्टाहारो न कर्तव्यः सर्वथा लोकमिच्छता । अग्राह्या मनुना प्रोक्ताः कर्मणा सप्त चान्त्यजाः
जो संसार चाहता है, उसे कभी भी अपवित्र भोजन नहीं करना चाहिए। मनु ने कहा है कि सातों अन्त्यज कर्मों के योग्य नहीं हैं।
त्याज्योऽहं कर्मणा विप्र श्वपचो नात्र संशयः । निवारयामि भक्ष्यात्त्वां न लोभेनाञ्जसा द्विज
हे ब्राह्मण, मुझे कर्म में त्याज्य समझो, मैं चांडाल हूँ, इसमें कोई संदेह नहीं। मैं तुम्हें भोजन से रोक रहा हूँ, यह लोभ के कारण नहीं है, हे द्विज।
वर्णसङ्करदोषोऽयं मा यातु त्वां द्विजोत्तम । विश्वामित्र उवाच सत्यं वदसि धर्मज्ञ मतिस्ते विशदान्त्यज
यह वर्णसंकर का दोष है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, यह तुम्हें न लगे। विश्वामित्र बोले—तुम सत्य कहते हो, हे धर्मज्ञ, तुम्हारा मन निर्मल है, हे अन्त्यज।
तथाप्यापदि धर्मस्य सूक्ष्ममार्गं ब्रवीम्यहम् । देहस्य रक्षणं कार्यं सर्वथा यदि मानद
फिर भी, आपत्ति में धर्म का सूक्ष्म मार्ग मैं बताता हूँ। शरीर की रक्षा हर हाल में करनी चाहिए, हे मान्यवर।
पापस्यान्ते पुनः कार्यं प्रायश्चित्तं विशुद्धये । दुर्गतिस्तु भवेत्पापादनापदि न चापदि
पाप के बाद शुद्धि के लिए प्रायश्चित्त करना चाहिए। सामान्य अवस्था में पाप से दुर्गति होती है, आपत्ति में नहीं।
मरणात्क्षुधितस्याथ नरको नात्र संशयः । तस्मात्क्षुधापहरणं कर्तव्यं शुभमिच्छता
भूखे के लिए मृत्यु नरक का कारण बनती है, इसमें कोई संदेह नहीं। इसलिए जो शुभ चाहता है, उसे भूख दूर करनी चाहिए।
तेनाहं चौर्यधर्मेण देहं रक्षेऽप्यथान्त्यज । अवर्षणे च चौर्येण यत्पापं कथितं बुधैः
इसलिए, हे अन्त्यज, चोरी के धर्म से मैं शरीर की रक्षा करता हूँ। अकाल में चोरी से जो पाप बताया गया है—
यो न वर्षति पर्जन्यस्तत्तु तस्मै भविष्यति । इत्युक्ते वचने कान्ते पर्जन्यः सहसापतत्
अगर बादल वर्षा नहीं करेगा, तो वही उसके साथ होगा — ऐसा कहा गया था, हे सुंदरि, और उसी समय बादल जोर से बरस पड़ा।
गगनाद्धस्तिहस्ताभिर्धाराभिरभिकाङ्क्षितः । मुदितोऽहं घनं वीक्ष्य वर्षन्तं विद्युता सह
आकाश से हाथी की सूंड जैसी मोटी धाराएँ बिल्कुल वैसे ही बरसीं जैसा चाहा गया था; मैं बादल को बिजली के साथ बरसता देख बहुत खुश हुआ।
तदाहं तद्गृहं त्यक्त्वा निःसृतः परया मुदा । कथय त्वं वरारोहे कालो नीतस्त्वया कथम्
उस समय मैं वह घर छोड़कर बड़ी खुशी के साथ बाहर निकल आया; हे सुंदरि, अब तुम बताओ, मेरे न रहने पर तुमने समय कैसे बिताया?
कान्तारे परमः क्रूरः क्षयकृत्प्राणिनामिह । व्यास उवाच - इति तस्य वचः श्रुत्वा पतिमाह प्रियंवदा
जंगल में यहाँ जीवों पर बहुत ही भयानक, जानलेवा विपत्ति आई। व्यास बोले — उसके ये वचन सुनकर प्रियंवदा ने अपने पति से कहा।
यथा शृणु मया नीतः कालः परमदारुणः । गते त्वयि मुनिश्रेष्ठ दुर्भिक्षं समुपागतम्
सुनो, मैं बताती हूँ कि मैंने कितना भयंकर समय बिताया; जब आप चले गए थे, हे श्रेष्ठ मुनि, तब यहाँ अकाल आ गया।
अन्नार्थं पुत्रकाः सर्वे बभूवुश्चातिदुःखिताः । क्षुधितान्बालकान्वीक्ष्य नीवारार्थं वने वने
भोजन के लिए सभी बच्चे बहुत दुखी हो गए; भूखे बच्चों को देखकर मैं जंगलों में जंगली चावल की तलाश में भटकती रही।
भ्रान्ताहं चिन्तयाऽऽविष्टा किञ्चित्प्राप्तं फलं तदा । एवं च कतिचिन्मासा नीवारेणातिवाहिताः
मैं चिंता में डूबी हुई इधर-उधर भटकती रही, और जो थोड़ा-बहुत फल मिल जाता, उसी से किसी तरह कुछ महीने बीत गए।
तदभावे मया कान्त चिन्तितं मनसा पुनः । न भिक्षा किल दुर्भिक्षे नीवारा नापि कानने
जब वह भी नहीं मिला, हे प्रिय, तो मैंने मन ही मन सोचा — अकाल में न तो कहीं भिक्षा मिलती है, न ही जंगल में जंगली चावल।
न वृक्षेषु फलान्यासुर्न मूलानि धरातले । क्षुधया पीडिता बाला रुदन्ति भृशमातुराः
पेड़ों पर फल नहीं थे, न ही धरती में कहीं कंद-मूल; भूख से पीड़ित बच्चे बहुत दुख के साथ रो रहे थे।
किं करोमि क्व गच्छामि किं ब्रवीमि क्षुधार्तितान् । एवं विचिन्त्य मनसा निश्चयस्तु मया कृतः
मैं क्या करूँ, कहाँ जाऊँ, इन भूख से तड़पते बच्चों से क्या कहूँ? ऐसे सोचते-सोचते मैंने एक निश्चय किया।
पुत्रमेकं ददाम्यद्य कस्मैचिद्धनिने किल । गृहीत्वा तस्य मौल्यं तु तेन द्रव्येण बालकान्
आज मैं अपने एक बेटे को किसी धनवान को दे दूँगी; उसका मूल्य लेकर उसी से बाकी बच्चों का पालन-पोषण करूँगी।
पालयेऽहं क्षुधार्तांस्तु नान्योपायोऽस्ति पालने । इति सञ्चिन्त्य मनसा पुत्रोऽयं प्रहितो मया
मैं उसी से भूख से तड़पते बच्चों को पालूँगी, क्योंकि और कोई उपाय नहीं है; ऐसा सोचकर मैंने इस बेटे को भेजा।