इत्यादिष्टास्ततस्ते तु रुरुदुश्चातुरा भृशम् । सचिवा निर्ययुस्तूर्णं नत्वा तं च वनाश्रमात्
ऐसा आदेश पाकर वे चतुर मंत्री बहुत रोए, फिर वनाश्रम में उन्हें प्रणाम कर जल्दी वहाँ से चले गए।
अयोध्यायामुपागत्य पुण्येऽह्नि विधिपूर्वकम् । अभिषेकं तदा चक्रुर्हरिश्चन्द्रस्य मूर्ध्नि ते
अयोध्या पहुँचकर, शुभ दिन में विधिपूर्वक, उन्होंने हरिश्चन्द्र के सिर पर अभिषेक किया।
अभिषिक्तस्तु तेजस्वी सचिवैश्च नृपाज्ञया । राज्यं चकार धर्मिष्ठः पितरं चिन्तयन्भृशम्
मंत्रियों द्वारा राजा की आज्ञा से अभिषिक्त होकर, तेजस्वी हरिश्चन्द्र धर्मपूर्वक राज्य करने लगे और सदा अपने पिता को मन ही मन याद करते रहे।
त्रिशङ्कुशापोद्धाराय विश्वामित्रसान्त्वनवर्णनम् राजोवाच - हरिश्चन्द्रः कृतो राजा सचिवैर्नृपशासनात् । त्रिशङ्कुस्तु कथं मुक्तस्तस्माच्चाण्डालदेहतः
राजा ने पूछा — हरिश्चन्द्र को मंत्रियों ने राजा बनाया, यह तो राजा की आज्ञा से हुआ; लेकिन त्रिशंकु चाण्डाल शरीर से कैसे मुक्त हुए?
मृतो वा वनमध्ये तु गङ्गातीरे परिप्लुतः । गुरुणा वा कृपां कृत्वा शापात्तस्माद्विमोचितः
क्या वे वन में मर गए, या गंगा के किनारे बह गए, या फिर गुरु की कृपा से शाप से मुक्त हुए?
एतद् वृत्तान्तमखिलं कथयस्व ममाग्रतः । चरितं तस्य नृपतेः श्रोतुकामोऽस्मि सर्वथा
यह पूरा वृत्तांत मेरे सामने कहिए; मैं उस राजा के सभी चरित्र सुनना चाहता हूँ।
व्यास उवाच - अभिषिक्तं सुतं कृत्वा राजा सन्तुष्टमानसः । कालातिक्रमणं तत्र चकार चिन्तयञ्छिवाम्
व्यास बोले — पुत्र का अभिषेक कर राजा संतुष्ट मन से वहाँ समय बिताने लगे और शुभ की चिंता करते रहे।
एवं गच्छति काले तु तपस्तप्त्वा समाहितः । द्रष्टुं दारान्सुतादींश्च तदागात्कौशिको मुनिः
इसी तरह समय बीतता गया; तपस्या कर एकाग्रचित्त होकर, तब कौशिक मुनि अपनी पत्नी, पुत्र और अन्य जनों से मिलने आए।
आगत्य स्वजनं दृष्ट्वा सुस्थितं मुदमाप्तवान् । भार्यां पप्रच्छ मेधावी स्थितामग्रे सपर्यया
आकर जब उन्होंने अपने परिवार को सुखी देखा तो बहुत प्रसन्न हुए; फिर बुद्धिमान ने अपनी पत्नी से, जो श्रद्धा से उनके सामने खड़ी थी, प्रश्न किया।
दुर्भिक्षे तु कथं कालस्तया नीतः सुलोचने । अन्नं विना त्विमे बालाः पालिता केन तद्वद
हे सुंदर नेत्रों वाली, दुर्भिक्ष में समय कैसे निकाला? बिना अन्न के इन बच्चों की देखभाल किसने की, यह बताओ।
अहं तपसि सन्नद्धो नागतः शृणु सुन्दरि । किं कृतं तु त्वया कान्ते विना द्रव्येण शोभने
मैं तपस्या में लीन था, इस कारण नहीं आ सका। सुनो सुंदरि, हे प्रिय, बिना धन के तुमने क्या किया, बताओ तो सही।
मया चिन्ता कृता तत्र श्रुत्वा दुर्भिक्षमद्भुतम् । नागतोऽहं विचार्यैवं किं करिष्यामि निर्धनः
जब वहाँ के अद्भुत अकाल की बात सुनी, तो मुझे चिंता हुई। इसी सोच में डूबा रहा और नहीं आया, क्योंकि निर्धन होकर मैं क्या कर सकता था?
अहमप्यति वामोरु पीडितः क्षुधया वने । प्रविष्टश्चौरभावेन कुत्रचिच्छ्वपचालये
हे पतली जंघाओं वाली, मुझे भी जंगल में भूख ने बहुत सताया। चोर की तरह छिपते-छिपाते मैं कहीं एक चांडाल के घर जा पहुँचा।
श्वपचं निद्रितं दृष्ट्वा क्षुधया पीडितो भृशम् । महानसं परिज्ञाय भक्ष्यार्थं समुपस्थितः
जब मैंने चांडाल को सोते हुए देखा और भूख से बुरी तरह पीड़ित था, तब मैंने रसोई को पहचान लिया और भोजन की आशा में वहाँ गया।
यदा भाण्डं समुद्घाट्य पक्वं श्वतनुजामिषम् । गृह्णामि भक्षणार्थाय तदा दृष्टस्तु तेन वै
जैसे ही मैंने बर्तन खोलकर उसमें रखा हुआ पका कुत्ते का मांस खाने के लिए उठाया, उसी समय वह मुझे देख बैठा।
पृष्टः कस्त्वं कथं प्राप्तो गृहे मे निशि सादरम् । ब्रूहि कार्यं किमर्थं त्वमुद्घाटयसि भाण्डकम्
उसने पूछा, 'तुम कौन हो? रात को मेरे घर आदरपूर्वक कैसे आ गए? बताओ, तुम्हारा क्या काम है? बर्तन क्यों खोल रहे हो?'
इत्युक्तः श्वपचेनाहं क्षुधया पीडितो भृशम् । तमवोचं सुकेशान्ते कामं गद्गदया गिरा
चांडाल के ऐसा कहने पर, हे सुकेशा, मैं भूख से व्याकुल होकर लड़खड़ाती वाणी में उससे बोला।
ब्राह्मणोऽहं महाभाग तापसः क्षुधयार्दितः । चौरभावमनुप्राप्तो भक्ष्यं पश्यामि भाण्डके
हे भाग्यशाली, मैं ब्राह्मण हूँ, तपस्वी हूँ, भूख से पीड़ित हूँ। चोर की तरह यहाँ आया हूँ और बर्तन में भोजन देख रहा हूँ।
चौरभावेन सम्प्राप्तोऽस्म्यतिथिस्ते महामते । क्षुधितोऽस्मि ददस्वाज्ञां मांसमद्मि सुसंस्कृतम्
हे बुद्धिमान, मैं चोर की तरह तुम्हारे यहाँ अतिथि बनकर आया हूँ। मैं भूखा हूँ, कृपा करके मुझे अच्छा पका मांस खाने की अनुमति दो।
विश्वामित्र उवाच - श्वपचस्तु वचः श्रुत्वा मामुवाच सुनिश्चितम् । भक्षं मा कुरु वर्णाग्र्य जानीहि श्वपचालयम्
विश्वामित्र बोले—चांडाल ने मेरी बात सुनकर निश्चित रूप से कहा, 'श्रेष्ठ ब्राह्मण, मत खाओ, जान लो कि यह चांडाल का घर है।'
दुर्लभं खलु मानुष्यं तत्रापि च द्विजन्मता । द्विजत्वे ब्राह्मणत्वं च दुर्लभं वेत्सि किं न हि
मनुष्य जन्म सचमुच दुर्लभ है, उसमें भी द्विज जन्म और उसमें ब्राह्मण होना तो और भी कठिन है—क्या तुम यह नहीं जानते?
दुष्टाहारो न कर्तव्यः सर्वथा लोकमिच्छता । अग्राह्या मनुना प्रोक्ताः कर्मणा सप्त चान्त्यजाः
जो संसार चाहता है, उसे कभी भी अपवित्र भोजन नहीं करना चाहिए। मनु ने कहा है कि सातों अन्त्यज कर्मों के योग्य नहीं हैं।
त्याज्योऽहं कर्मणा विप्र श्वपचो नात्र संशयः । निवारयामि भक्ष्यात्त्वां न लोभेनाञ्जसा द्विज
हे ब्राह्मण, मुझे कर्म में त्याज्य समझो, मैं चांडाल हूँ, इसमें कोई संदेह नहीं। मैं तुम्हें भोजन से रोक रहा हूँ, यह लोभ के कारण नहीं है, हे द्विज।
वर्णसङ्करदोषोऽयं मा यातु त्वां द्विजोत्तम । विश्वामित्र उवाच सत्यं वदसि धर्मज्ञ मतिस्ते विशदान्त्यज
यह वर्णसंकर का दोष है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, यह तुम्हें न लगे। विश्वामित्र बोले—तुम सत्य कहते हो, हे धर्मज्ञ, तुम्हारा मन निर्मल है, हे अन्त्यज।
तथाप्यापदि धर्मस्य सूक्ष्ममार्गं ब्रवीम्यहम् । देहस्य रक्षणं कार्यं सर्वथा यदि मानद
फिर भी, आपत्ति में धर्म का सूक्ष्म मार्ग मैं बताता हूँ। शरीर की रक्षा हर हाल में करनी चाहिए, हे मान्यवर।
पापस्यान्ते पुनः कार्यं प्रायश्चित्तं विशुद्धये । दुर्गतिस्तु भवेत्पापादनापदि न चापदि
पाप के बाद शुद्धि के लिए प्रायश्चित्त करना चाहिए। सामान्य अवस्था में पाप से दुर्गति होती है, आपत्ति में नहीं।
मरणात्क्षुधितस्याथ नरको नात्र संशयः । तस्मात्क्षुधापहरणं कर्तव्यं शुभमिच्छता
भूखे के लिए मृत्यु नरक का कारण बनती है, इसमें कोई संदेह नहीं। इसलिए जो शुभ चाहता है, उसे भूख दूर करनी चाहिए।
तेनाहं चौर्यधर्मेण देहं रक्षेऽप्यथान्त्यज । अवर्षणे च चौर्येण यत्पापं कथितं बुधैः
इसलिए, हे अन्त्यज, चोरी के धर्म से मैं शरीर की रक्षा करता हूँ। अकाल में चोरी से जो पाप बताया गया है—
यो न वर्षति पर्जन्यस्तत्तु तस्मै भविष्यति । इत्युक्ते वचने कान्ते पर्जन्यः सहसापतत्
अगर बादल वर्षा नहीं करेगा, तो वही उसके साथ होगा — ऐसा कहा गया था, हे सुंदरि, और उसी समय बादल जोर से बरस पड़ा।
गगनाद्धस्तिहस्ताभिर्धाराभिरभिकाङ्क्षितः । मुदितोऽहं घनं वीक्ष्य वर्षन्तं विद्युता सह
आकाश से हाथी की सूंड जैसी मोटी धाराएँ बिल्कुल वैसे ही बरसीं जैसा चाहा गया था; मैं बादल को बिजली के साथ बरसता देख बहुत खुश हुआ।