मिथ्या ते नोद्यमो ह्येष भवत्येव तपोधन । जाने त्वमपि धर्मज्ञ मिथ्या नैव करिष्यसि
हे तपस्वी, तुम्हारा प्रयास व्यर्थ नहीं जाएगा; मैं जानता हूँ, हे धर्मज्ञ, तुम कभी असत्य आचरण नहीं करोगे।
सोमपावश्विनावेतौ त्वत्कृतौ च सदैवे हि । भविष्यतश्च शर्यातेः कीर्तिस्तु विपुला भवेत्
सोम और दोनों अश्विनीकुमार सदा तुम्हारे कहने से सोमपान करेंगे; और शर्याति की कीर्ति भी बहुत दूर तक फैल जाएगी।
मया यद्धि कृतं कर्म सर्वथा मुनिसत्तम । परीक्षार्थं तु विज्ञेयं तव वीर्यप्रकाशनम्
हे मुनिश्रेष्ठ, मैंने जो भी कार्य किया है, वह केवल तुम्हारी परीक्षा और तुम्हारी शक्ति के प्रकट करने के लिए था।
प्रसादं कुरु मे ब्रह्मन् मदं संहर चोत्थितम् । कल्याणं सर्वदेवानां तथा भूयो विधीयताम्
हे ब्राह्मण, मुझ पर कृपा करें और जो अहंकार मुझमें उत्पन्न हुआ है, उसे दूर करें। सभी देवताओं का कल्याण फिर से स्थापित हो।
एवमुक्तस्तु शक्रेण च्यवनः परमार्थवित् । संजहार तपः कोपं समुत्पन्नं विरोधजम्
इन्द्र के ऐसा कहने पर, परम सत्य को जानने वाले च्यवन मुनि ने विरोध से उत्पन्न हुआ अपना तप का क्रोध शांत कर दिया।
देवमाश्वास्य संविग्नं भार्गवस्तु मदं ततः । व्यभजत्स्त्रीषु पानेषु द्यूतेषु मृगयासु च
उस चिंतित देवता को आश्वस्त करके, भार्गव ने अपना अहंकार स्त्रियों, मदिरा, जुए और शिकार में बाँट दिया।
मदं विभज्य देवेन्द्रमाश्वास्य चकितं भिया । संस्थाप्य च सुरान्सर्वान्मखं तस्य न्यवर्तयत्
अपना अहंकार विभाजित करके और भयभीत इन्द्र को आश्वस्त कर, उन्होंने सभी देवताओं को पुनः स्थापित किया और उनका यज्ञ पूर्ण कराया।
ततस्तु संस्कृतं सोमं वासवाय महात्मने । अश्विभ्यां सर्वधर्मात्मा पाययामास भार्गवः
तब पवित्र किया हुआ सोम, पुण्यात्मा भार्गव ने महाबली वासव और दोनों अश्विनीकुमारों को पान के लिए दिया।
एवं तौ च्यवनेनार्यावश्विनौ रविपुत्रकौ । विहितौ सोमपौ राजन् सर्वथा तपसो बलात्
इसी प्रकार, च्यवन मुनि की तपस्या के बल से, सूर्यपुत्र दोनों अश्विनीकुमार, हे राजन्, सोमपान करने वाले बन गए।
सरस्तदपि विख्यातं जातं यूपविमण्डितम् । आश्रमस्तु मुनेः सम्यक् पृथिव्यां विश्रुतोऽभवत्
वह सरोवर, यज्ञ के खंभों से सुसज्जित होकर प्रसिद्ध हो गया, और मुनि का आश्रम भी पृथ्वी पर प्रसिद्ध हो गया।
शर्यातिरपि सन्तुष्टो ह्यभवत्तेन कर्मणा । यज्ञं समाप्य नगरे जगाम सचिवैर्वृतः
शर्याति भी इस कार्य से संतुष्ट हुए; नगर में यज्ञ पूर्ण कर, वे अपने मंत्रियों के साथ लौट गए।
राज्यं चकार धर्मज्ञो मनुपुत्रः प्रतापवान् । आनर्तस्तस्य पुत्रोऽभूदानर्ताद्रेवतोऽभवत्
धर्मज्ञ और प्रतापी मनुपुत्र ने राज्य किया; उसका पुत्र आनर्त हुआ और आनर्त से रेवत उत्पन्न हुआ।
सोऽन्तःसमुद्रे नगरीं विनिर्माय कुशस्थलीम् । आस्थितोऽभुङ्क्त विषयानानर्तादीनरिन्दमः
उसने समुद्र के बीच में कुशस्थली नामक नगरी बसाई और वहीं रहकर आनर्त आदि प्रदेशों का भोग किया, हे शत्रुओं के दमन करने वाले।
तस्य पुत्रशतं जज्ञे ककुद्मिज्येष्ठमुत्तमम् । पुत्री च रेवती नाम्ना सुन्दरी शुभलक्षणा
उसके सौ पुत्र हुए, जिनमें सबसे बड़ा और श्रेष्ठ ककुद्मि था, और एक सुंदर व शुभलक्षणा कन्या थी, जिसका नाम रेवती था।
वरयोग्या यदा जाता तदा राजा च रेवतः । चिन्तयामास राजेन्द्रो राजपुत्रान्कुलोद्भवान्
जब राजा रैवत की बेटी विवाह योग्य हो गई, तब उस श्रेष्ठ राजा ने अपने कुल के राजकुमारों के बारे में सोच-विचार करना शुरू किया।
रैवतं नाम च गिरिमाश्रितः पृथिवीपतिः । चकार राज्यं बलवानानर्तेषु नराधिपः
अनर्त देश के बलशाली राजा ने रैवत नामक पर्वत को अपनी राजधानी बनाया।
विचिन्त्य मनसा राजा कस्मै देया मया सुता । गत्वा पृच्छामि ब्रह्माणं सर्वज्ञं सुरपूजितम्
राजा मन ही मन सोचने लगे, 'मैं अपनी बेटी किसे दूँ?' फिर उन्होंने विचार किया, 'मैं देवताओं द्वारा पूजित और सब कुछ जानने वाले ब्रह्मा जी से जाकर पूछूँगा।'
इति सञ्चिन्त्य भूपालः सुतामादाय रेवतीम् । ब्रह्मलोकं जगामाशु प्रष्टुकामः पितामहम्
ऐसा निश्चय करके राजा अपनी बेटी रेवती को साथ लेकर ब्रह्मलोक की ओर जल्दी-जल्दी चल पड़े, ताकि वे पितामह से प्रश्न कर सकें।
यत्र देवाश्च यज्ञाश्च छन्दांसि पर्वतास्तथा । अब्धयः सिद्धगन्धर्वाः दिव्यरूपधराः स्थिताः
वहाँ देवता, यज्ञ, वेद, पर्वत, समुद्र, सिद्ध और गंधर्व—all दिव्य रूप में—वहाँ उपस्थित थे।
ऋषयः सिद्धगन्धर्वाः पन्नगाश्चारणास्तथा । तस्थुः प्राञ्जलयः सर्वे स्तुवन्तश्च पुरातनाः
ऋषि, सिद्ध, गंधर्व, नाग और चारण—all हाथ जोड़कर खड़े थे और प्राचीन पुरुष की स्तुति कर रहे थे।
इक्ष्वाकुवंशवर्णनम् जनमेजय उवाच - संशयोऽयं महान् ब्रह्मन् वर्तते मम मानसे । ब्रह्मलोकं गतो राजा रेवतीसंयुतः स्वयम्
जनमेजय ने कहा— हे ब्राह्मण! मेरे मन में एक बड़ा संदेह उठ रहा है: राजा अपनी इच्छा से रेवती को साथ लेकर ब्रह्मलोक कैसे पहुँच गए?
मया पूर्वं श्रुतं कृत्स्नं ब्राह्मणेभ्यः कथान्तरे । ब्राह्मणो ब्रह्मविच्छान्तो ब्रह्मलोकमवाप्नुयात्
मैंने पहले अन्य कथाओं में ब्राह्मणों से सुना है कि जो ब्राह्मण ब्रह्म को जान लेता है, वही ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है।
राजा कथं गतस्तत्र रेवतीसंयुतः स्वयम् । सत्यलोकेऽतिदुष्प्रापे भूर्लोकादिति संशयः
राजा स्वयं रेवती के साथ सतयुग के उस अत्यंत कठिन ब्रह्मलोक में कैसे पहुँच गए? यही मेरा संदेह है।
मृतः स्वर्गमवाप्नोति सर्वशास्त्रेषु निर्णयः । (मानुषेण तु देहेन ब्रह्मलोके गतिः कथम् । ) स्वर्गात्पुनः कथं लोके मानुषे जायते गतिः
सभी शास्त्रों में यही निर्णय है कि मृत्यु के बाद स्वर्ग की प्राप्ति होती है; लेकिन मनुष्य शरीर से ब्रह्मलोक में कैसे पहुँचा जा सकता है? और स्वर्ग से फिर मनुष्य लोक में जन्म कैसे होता है?
एतन्मे संस्ययं विद्वंश्छेत्तुमर्हसि साम्प्रतम् । यथा राजा गतस्तत्र प्रष्टुकामः प्रजापतिम्
हे विद्वान! कृपा करके अब मेरे इस संदेह का समाधान करें—राजा प्रजापति से प्रश्न करने के लिए वहाँ कैसे पहुँचे?
व्यास उवाच - मेरोस्तु शिखरे राजन् सर्वे लोकाः प्रतिष्ठिताः । इन्द्रलोको वह्निलोको या च संयमिनी पुरी
व्यास ने कहा— हे राजन! मेरु पर्वत की चोटी पर सभी लोक स्थित हैं: इन्द्रलोक, अग्निलोक और संयमिनी पुरी भी वहीं है।
तथैव सत्यलोकश्च कैलासश्च तथा पुनः । वैकुण्ठश्च पुनस्तत्र वैष्णवं पदमुच्यते
उसी प्रकार सत्यलोक, कैलास और वैकुण्ठ भी वहीं स्थित हैं; उसे वैष्णव धाम भी कहा जाता है।
यथार्जुनः शक्रलोके गतः पार्थो धनुर्धरः । पञ्चवर्षाणि कौन्तेयः स्थितस्तत्र सुरालये
जैसे अर्जुन, कुन्तीपुत्र और धनुषधारी, इन्द्रलोक गए और पाँच वर्ष तक देवताओं के निवास में रहे, वैसे ही—
मानुषेणैव देहेन वासवस्य च सन्निधौ । तथैवान्येऽपि भूपालाः ककुत्स्थप्रमुखाः किल
मनुष्य शरीर में ही वासव के पास रहे। इसी प्रकार ककुत्स्थ आदि अन्य राजा भी वहाँ पहुँचे थे।
स्वर्लोकगतयः पश्चाद्दैत्याश्चापि महाबलाः । जित्वेन्द्रसदनं प्राप्य संस्थितास्तत्र कामतः
स्वर्गलोक में पहुँचने के बाद, महाबली दैत्य भी इन्द्र का निवास जीतकर अपनी इच्छा से वहाँ ठहर गए।