जब दैत्यों की समृद्धि अत्यधिक बढ़ने लगी, तब इन्द्र—जिन्हें मघवान भी कहा जाता है—क्रोध से भर उठे। उन्होंने अपने वज्र से बलपूर्वक विष्वरूप के सिर काट डाले। इस घटना में यज्ञ की विफलता का कारण कर्ता के स्वभाव में अंतर था; अन्यथा, यदि कोई क्रोध में भी यज्ञ करता, तो पंचाल नरेश की भांति वह भी सफल हो जाता। अतीत में, भरद्वाज के विनाश और उनके पुत्र के जन्म के लिए ही धृष्टद्युम्न और द्रौपदी यज्ञ वेदी से उत्पन्न हुए थे। इसी प्रकार, जब दशरथ ने पुत्रेष्टि यज्ञ किया, तब वे संतानहीन थे, फिर भी उन्हें चार पुत्रों की प्राप्ति हुई। अतः, हे श्रेष्ठ राजन्, यदि यज्ञ विधिपूर्वक किया जाए तो वह सदैव सफल होता है; किंतु यदि उसमें कोई त्रुटि हो, तो उसका परिणाम विपरीत होता है। पांडवों के यज्ञ में भी, किसी दोष के कारण, परिणाम उल्टा हो गया और वे द्यूत क्रीड़ा में पराजित हुए। युधिष्ठिर धर्मराज सदा सत्यवादी थे, द्रौपदी धर्मपरायण थीं, और उनके अन्य भाई भी श्रेष्ठ और धर्मनिष्ठ थे। फिर भी, यदि यज्ञ में अशुद्ध वस्तुएँ, कोई अन्य दोष, या अहंकार सम्मिलित हो, तो उसमें त्रुटि उत्पन्न हो जाती है। हे राजन्, सात्त्विक यज्ञ अत्यंत दुर्लभ माने गए हैं; वैखानस मुनियों ने उसे महान यज्ञ कहा है। वे तपस्वी, जो सदा सात्त्विक, धर्म से प्राप्त, वन्य अथवा ऋषियों से प्राप्त, उत्तम अन्न का सेवन करते हैं, जो सदा पुरोडाश का भोग लगाते हैं, विधिवत मंत्रों से वियूप यज्ञ करते हैं, और गहन श्रद्धा रखते हैं—ऐसे यज्ञ, हे राजन्, परम सात्त्विक माने जाते हैं। राजस यज्ञों में भौतिक वस्तुओं की प्रचुरता होती है, यूप स्तंभों से युक्त और सुव्यवस्थित होते हैं; ये क्षत्रियों और गृहस्थों द्वारा, गर्व के साथ किए जाते हैं। तामस यज्ञ, जो दानवों के हैं, क्रोध से, मद से, हिंसा और कठोरता से भरे होते हैं—ऐसा महात्माओं ने कहा है। जो मुनि मोक्ष की अभिलाषा रखते हैं, वैराग्ययुक्त और महात्मा हैं, उनके लिए मानसिक यज्ञ ही सर्वश्रेष्ठ है, जो सब साधनों से युक्त है। अन्य सभी यज्ञों में—चाहे सामग्री, श्रद्धा, या क्रिया में—कोई न कोई कमी रह ही जाती है, भले ही वे ब्राह्मणों द्वारा किए जाएँ। स्थान, काल, सामग्री तथा अन्य साधनों में भिन्नता के कारण, अन्य कोई भी यज्ञ पूर्ण नहीं होता; केवल मानसिक यज्ञ ही पूर्ण है। सबसे पहले, मन को शुद्ध करना चाहिए, गुणों से रहित बनाना चाहिए; जब मन शुद्ध होता है, तो शरीर भी निर्मल हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं। जब मन इंद्रिय-विषयों के प्रति आसक्ति छोड़कर शुद्ध हो जाता है, तभी कोई उस यज्ञ के लिए योग्य होता है। इसके बाद, साधक को अपने मन में ही विशाल यज्ञमंडप की रचना करनी चाहिए, जो अनेक योजन तक फैला हो, जिसमें यज्ञ वृक्षों के सुंदर और मजबूत स्तंभ हों। वहीं, मन ही में, वह स्वच्छ वेदी की स्थापना करे, और अग्नियों को विधिपूर्वक स्थापित करे। ब्राह्मणों का, ब्रह्मा, अध्वर्यु, होतृ, और प्रस्तोतृ का चयन भी मन में ही विधिवत करे। उद्गातृ, प्रतिहार्तृ और अन्य सभासदों का भी परंपरा अनुसार, मन में ही सम्मान करे। पाँच अग्नियाँ—प्राण, अपान, व्यान, समान और उदान—को विधिपूर्वक वेदी पर स्थापित करे। उस समय, प्राण को गार्हपत्य, अपान को आहवनीय, व्यान को दक्षिणाग्नि, समान को आवसथ्य, और उदान को सभ्याग्नि माना जाता है। ये पाँच अग्नियाँ अत्यंत शक्तिशाली हैं। आहुति भी मन में ही निराकार, परम और शुद्ध रूप में कल्पित करनी चाहिए। उस समय, मन ही होतृ है, मन ही यजमान है; यज्ञ का देवता ब्रह्म ही है, जो निराकार और शाश्वत है। फलदायिनी, निर्गुण शक्ति सदा वैराग्य और कल्याण प्रदान करती है; वही ब्रह्मज्ञान का आधार है, जो सर्वत्र व्याप्त और स्थित है। इसी भावना से, द्विज को चाहिए कि वह पदार्थ को प्राणाग्नियों में आहुति दे; फिर, मन को भी निराधार कर, हे प्रभो, प्राणों को भी समर्पित करे। कुण्डलिनी के मुख के मार्ग से, वह अपने अनुभव द्वारा, उस महान देवी को, जो उसके अपने स्वरूप में स्थित है, शाश्वत ब्रह्म में अर्पित करे। केवल समाधि द्वारा, योग के माध्यम से, वह अपने चित्त को स्थिर कर, आत्मा को सभी प्राणियों में और सभी प्राणियों को आत्मा में देखे। जब वह प्राणियों में आत्मा को देखता है, तब वह उस मंगलमयी का साक्षात्कार करता है; उसे देखकर वह सच्चिदानंद स्वरूप ब्रह्मज्ञानी बन जाता है। फिर, हे राजन्, माया आदि सभी वस्तुएँ भस्म हो जाती हैं; केवल प्रारब्ध कर्म शरीर के रहते तक शेष रहता है। तब वह जीवन्मुक्त हो जाता है; मृत्यु के बाद भी वह मोक्ष को प्राप्त करता है। हे प्रिय, जो जगन्माता की उपासना करता है, वह अपने जीवन का परम उद्देश्य सिद्ध कर लेता है। अतः, सम्पूर्ण प्रयास के साथ, उस जगदम्बा का ध्यान, श्रवण और मनन गुरु के वचनों के अनुसार करना चाहिए। हे राजन्, इस प्रकार किया गया यज्ञ निश्चित ही मुक्ति प्रदान करता है—इसमें कोई संदेह नहीं। अन्य यज्ञ, जो कामना से प्रेरित होते हैं, वे क्षयशील हैं। जो स्वर्ग की इच्छा रखते हैं, उन्हें अग्निष्टोम यज्ञ विधिपूर्वक करना चाहिए—ऐसा वेदों का निर्देश है और विद्वानों की भी यही राय है। किंतु जब पुण्य क्षीण हो जाता है, तो वे अपनी प्रवृत्ति के अनुसार मृत्यु के लोक में चले जाते हैं; अतः मानसिक यज्ञ श्रेष्ठ और अविनाशी है। ऐसा यज्ञ, जो कोई राजा विजय की इच्छा से करना चाहता है, उसके लिए उपयुक्त नहीं है; पूर्वकाल में जो सर्पयज्ञ आपने किया, वह तामसिक था। दुष्ट तक्षक की शत्रुता पूरी हो चुकी है, हे राजन्; उसके कारण असंख्य अन्य सर्प भी आपकी अग्नि में भस्म हो गए। अब, हे श्रेष्ठ राजन्, विधिवत् और विधि से स्थापित देवी यज्ञ कीजिए, जैसा सृष्टि के प्रारंभ में विष्णु ने किया था।