राजा से कहा गया—"हे राजन! वह यज्ञ सात्त्विक कहलाता है जिसमें स्थान, समय, सामग्री, मंत्र, ब्राह्मण और श्रद्धा—ये सब शुद्ध हों। यदि सामग्री शुद्ध है, कर्म शुद्ध है और मंत्र भी शुद्ध हैं, तो निःसंदेह यज्ञ का फल पूर्ण रूप से प्राप्त होता है; अन्यथा नहीं। यदि कोई पुण्यकर्म अन्यायपूर्वक प्राप्त धन से किया जाए, तो उससे न इस लोक में कीर्ति मिलती है, न परलोक में कोई फल। अतः पुण्यकर्म सदा धर्मपूर्वक अर्जित धन से ही करना चाहिए, तभी वह यश, सुख और परलोक में भी लाभ देता है। हे राजन! आपने प्रत्यक्ष देखा है कि पाण्डवों ने जो महान राजसूय यज्ञ किया, वह उत्तम दान देकर पूर्ण किया गया था। वहाँ स्वयं श्रीकृष्ण—यदुवंश के अधिपति—उपस्थित थे और भरद्वाज आदि पूर्णज्ञानी ब्राह्मण भी वहाँ थे। पाण्डवों ने यज्ञ को पूर्ण विधि से संपन्न किया, फिर भी एक ही महीने के भीतर उन्हें घोर कष्ट सहना पड़ा और भयंकर वनवास में जाना पड़ा। वहाँ द्रौपदी का अपमान हुआ, जुए में हार मिली, और वन में महान कष्ट भोगना पड़ा—तो यज्ञ का फल कहाँ गया? वे सभी महात्मा विराट के घर में दास बन गए; द्रौपदी, स्त्रियों में श्रेष्ठ, किचक द्वारा सताई गई। उस समय शुद्धचित्त द्विजों का आशीर्वाद कहाँ गया? वासुदेव की भक्ति कहाँ गई? उस समय द्रुपदकन्या, जो गुणवान और सुंदर थी, जब उसका केश पकड़ा गया, तो कोई उसकी रक्षा नहीं कर सका। जब वहां केशव, देवताओं के स्वामी, और धर्मपुत्र युधिष्ठिर स्वयं उपस्थित थे, तब धर्म की विफलता का कारण क्या सोचें? यदि कोई कहे कि 'जो प्रारब्ध है, वही होगा', तो शास्त्रों के सारे विधान व्यर्थ हो जाएंगे, वेद-मंत्र आदि मिथ्या सिद्ध होंगे। फिर सब उपाय, पुरुषार्थ, और विधियां व्यर्थ हो जाएंगी, यदि केवल प्रारब्ध ही निर्णायक हो जाए। तब शास्त्र केवल स्तुति रह जाएंगे, सभी यज्ञ, तप, और वर्णधर्म व्यर्थ हो जाएंगे। यदि प्रारब्ध ही हृदय में निश्चित हो जाए, तो सभी अधिकार व्यर्थ हैं; परंतु प्रारब्ध और पुरुषार्थ—दोनों का विचार करना चाहिए। यदि किसी कर्म का फल विपरीत हो जाए, तो ज्ञानी और विद्वान उसे किसी दोष के कारण मानते हैं। यज्ञ-कर्म में भी, कर्ता, मंत्र और सामग्री की भिन्नता के कारण, विद्वानों ने अनेक प्रकार से दोष बताए हैं। जैसे पूर्वकाल में इन्द्र ने विश्वरूप को पुरोहित बनाया, परंतु उसने अपनी माता के पक्ष में विपरीत विधि से यज्ञ किया। वह बार-बार देवताओं और दानवों के लिए 'कल्याण हो' कहता था, परंतु अंत में अपनी माता के असुर पक्ष का पक्षपात कर उनकी रक्षा की। जब इन्द्र ने देखा कि दैत्य बहुत बढ़ रहे हैं, तो क्रोध में आकर उसने वज्र से विश्वरूप के मस्तक काट दिए। यहाँ यज्ञ में दोष कर्ता के कारण था; अन्यथा पांचाल के राजा भी, क्रोध में, सफल हो जाते। भरद्वाज के विनाश और उसके पुत्र के जन्म के लिए द्रुपद ने यज्ञ किया, जिससे धृष्टद्युम्न और द्रौपदी यज्ञकुंड से उत्पन्न हुए। पूर्वकाल में दशरथ ने पुत्रकामेष्टि यज्ञ किया, वे निःसंतान थे, फिर भी उनके चार पुत्र हुए। अतः जो यज्ञ शास्त्रविधि से संपन्न होता है, वह सदा सफल होता है; यदि विपरीत रीति से हो, तो फल भी विपरीत होता है। पाण्डवों के यज्ञ में भी किसी दोष के कारण विपरीत फल मिला और वे जुए में हार गए। युधिष्ठिर सत्यनिष्ठ थे, द्रौपदी धर्मपरायण थी, और उनके अन्य भाई भी श्रेष्ठ थे। फिर भी यदि सामग्री अशुद्ध हो, या यज्ञ में कोई दोष रह जाए, या अहंकार से किया जाए, तो दोष उत्पन्न होता है। हे राजन! सात्त्विक यज्ञ अत्यंत दुर्लभ है; वैखानस ऋषियों ने उसे ही महायज्ञ कहा है। वे तपस्वी, जो सदा सात्त्विक भोजन करते हैं—जो धर्मपूर्वक, वन से या ऋषियों से प्राप्त, तथा उत्तम रीति से तैयार किया गया हो—जो सदा पुरोडाश अर्पण में लगे रहते हैं, विधिपूर्वक मंत्रों से वियूप यज्ञ करते हैं, और जिनकी श्रद्धा गहरी है—ऐसे यज्ञ ही परम सात्त्विक माने गए हैं। राजसी यज्ञों में सामग्री की प्रचुरता होती है, यूप-स्तंभों से युक्त, भलीभांति सज्जित; ये क्षत्रिय और गृहस्थ करते हैं, और इनमें गर्व होता है। तामसिक यज्ञ दानवों के होते हैं, जो क्रोध से, मद से, हिंसा से भरे होते हैं—ऐसा महात्माओं ने कहा है। जो मुनि मोक्ष की इच्छा रखते हैं, जो विरक्त और महात्मा हैं, उनके लिए मानसिक यज्ञ ही सर्वोत्तम कहा गया है, जिसमें सभी साधन निहित हैं। अन्य सभी यज्ञों में—चाहे सामग्री, श्रद्धा या कर्म में—कहीं-न-कहीं कोई न्यूनता रह जाती है, भले ही ब्राह्मण करें। स्थान, काल, सामग्री आदि की भिन्नता से कोई अन्य यज्ञ पूर्ण नहीं होता; केवल मानसिक यज्ञ ही पूर्ण है। प्रथम, मन को शुद्ध करना चाहिए, गुणों से रहित बनाना चाहिए; जब मन शुद्ध हो जाता है, तो शरीर भी शुद्ध हो जाता है—इसमें संदेह नहीं। जब मन इंद्रियों के विषयों से मुक्त होकर शुद्ध हो जाता है, तभी वह यज्ञ के लिए पात्र होता है। तब मन में ही एक विशाल मंडप की कल्पना करनी चाहिए, जो अनेक योजन तक फैला हो, जिसमें उत्तम और चिकने स्तंभ हों, जो यज्ञवृक्षों से बने हों। फिर उसी मन में स्पष्ट वेदी की रचना करें, और विधिपूर्वक अग्नि की स्थापना करें—सारा यज्ञ मन में ही सम्पन्न करें।