एक बार एक विद्वान द्विज ने सभी विधियों का पालन करते हुए सारस्वत बीज मंत्र का उच्चारण किया। उसकी प्रसिद्धि पृथ्वी पर अत्यंत बढ़ गई। हर उत्सव में ब्राह्मण उसकी कीर्ति गाते, और ऋषि उसकी विस्तृत कथा की सराहना करते। यह सुनकर लोग उसके घर और आश्रम में एकत्र होने लगे; जिसे कभी त्याग दिया गया था, अब उसे बड़े सम्मान के साथ घर लाया गया। इसलिए, हे राजन्, परम देवी, आदि शक्ति, जो संसारों की कारण हैं, उन्हें सदा भक्ति से सेवा और पूजा करनी चाहिए। हे महा राजन्, वेद की विधि के अनुसार उनका यज्ञ करो, क्योंकि यह यज्ञ सदैव सभी इच्छाओं को पूर्ण करने वाला कहा गया है। देवी को स्मरण, भक्ति से पूजा, ध्यान, उच्चारण या स्तुति करने पर वह सभी इच्छित वस्तुएं प्रदान करती हैं; इसलिए उसे 'संकल्प सिद्धि' देने वाली कहा जाता है। हे राजन्, यह कार्य सदा बुद्धिमान लोगों द्वारा किया जाना चाहिए, जब वे रोग, दुख, भूख, गरीबी और छल से पीड़ित लोगों को देखें। वे लोग जो शत्रुओं से सताए जाते हैं, अज्ञान में हैं, सेवक हैं, निम्न वर्ग के हैं, विकलांग हैं, या मानसिक रूप से परेशान हैं; जिन्हें भोजन और सुख नहीं मिलता, जो सदा दुखी हैं, इंद्रियों को नियंत्रित नहीं कर सकते, इच्छा से अभिभूत हैं, शक्तिहीन हैं, और दूसरों द्वारा सताए जाते हैं; और वे भी जो धनवान हैं, पुत्र-पौत्रों की वृद्धि है, शरीर बलवान है, सुख भोगते हैं, वेदों में निपुण हैं; राजकीय ऐश्वर्य से सुसज्जित हैं, वीर हैं, दूसरों को वश में कर चुके हैं, अपने लोगों से कभी अलग नहीं होते, और सभी शुभ गुणों से युक्त हैं—इन सबको विवेक से भेद और संबंध के माध्यम से विचार करना चाहिए कि इन लोगों द्वारा देवी की पूजा नहीं की जाती। किन्तु जब ये लोग देवी की सदा पूजा करते हैं, तब अम्बिका उन्हें इस लोक में सुख देती हैं—इसमें कोई संदेह नहीं है। व्यास जी कहते हैं: हे राजन्, इस प्रकार ऋषियों की सभा में मैंने लोमश ऋषि के मुख से देवी की परम महिमा विस्तार से सुनी है। अतः, हे श्रेष्ठ राजन्, सदा देवी की पूजा अत्यंत भक्ति और प्रेम से करनी चाहिए। अब अम्बिका के यज्ञ की विधि का वर्णन है। राजा ने कहा: हे प्रभु, मुझे देवी के यज्ञ की विधि विस्तार से बताएं; सुनकर मैं अपनी सामर्थ्य अनुसार और बिना किसी लापरवाही के उसे करूँगा। साथ ही, पूजा की विधि, मंत्र, अग्निहोत्र की सामग्री, ब्राह्मणों की संख्या और दान की प्रक्रिया भी बताएं। व्यास जी बोले: सुनो हे राजन्, मैं देवी के यज्ञ की विधि ठीक से बताता हूँ; यह यज्ञ सदा त्रिविध माना गया है, शास्त्रों के अनुसार। यह तीन प्रकार का है: सात्विक, राजसिक और तामसिक। सात्विक यज्ञ ऋषियों के लिए, राजसिक यज्ञ राजाओं के लिए, तामसिक यज्ञ राक्षसों के लिए है; और ज्ञानी के लिए यह गुणातीत है, मुक्तजन के लिए यह ज्ञान स्वरूप है—मैं इसका विस्तार से वर्णन करूँगा। वह यज्ञ सात्विक कहलाता है जिसमें स्थान, समय, सामग्री, मंत्र, ब्राह्मण और श्रद्धा सभी शुद्ध होते हैं। यदि सामग्री, कर्म और मंत्र की शुद्धता है, तो पूर्ण फल मिलता है; अन्यथा नहीं। यदि कोई शुभ कार्य अन्याय से प्राप्त धन से किया जाए, तो न तो इस लोक में कीर्ति मिलती है, न ही परलोक में फल। इसलिए, शुभ कार्य सदा न्याय से प्राप्त धन से ही करना चाहिए; इससे कीर्ति, सुख और परलोक में लाभ मिलता है। हे राजन्, तुमने स्वयं देखा है कि पाण्डवों ने महान राजसूय यज्ञ किया था, जिसमें उत्तम दान दिए गए थे। वहां स्वयं हरि—कृष्ण, यदुवंशियों के श्रेष्ठ, उपस्थित थे, और भरद्वाज आदि पूर्ण ज्ञान वाले ब्राह्मण भी थे। यज्ञ पूर्ण कर लेने के बाद भी पाण्डवों को एक माह के भीतर भारी संकट और वनवास का सामना करना पड़ा। द्रौपदी का दुःख, चौपड़ में हार, और वनवास की कठिनाई—यज्ञ का फल कहाँ गया? सभी महान आत्माएँ विराट के घर में सेवक बन गईं; द्रौपदी, स्त्रियों में श्रेष्ठ, कीचक द्वारा सताई गई। उस संकट में शुद्ध हृदय वाले द्विजों की कृपा कहाँ गई? वासुदेव में भक्ति कहाँ गई? उस समय द्रुपद की कन्या, गुणवान और सुंदर, केश पकड़ने पर कोई उसकी रक्षा को नहीं आया। यहाँ धर्म की विफलता का कारण क्या है, जब केशव, देवताओं के स्वामी, और धर्मपुत्र युधिष्ठिर उपस्थित थे? यदि कहा जाए कि "जो नियति है, वही होगा," तो सभी शास्त्रों की विधियाँ व्यर्थ हो जाएंगी, और वेद के मंत्र आदि भी निरर्थक सिद्ध होंगे। सभी साधन और प्रयास व्यर्थ हो जाएंगे, यदि केवल नियति ही निर्णायक मानी जाए। शास्त्र केवल स्तुति बन जाएगा, सभी कर्मकांड अर्थहीन होंगे, स्वर्ग के लिए तप व्यर्थ होगा, और वर्णधर्म भी। यदि केवल नियति ही हृदय में निश्चित हो, तो सभी अधिकार अर्थहीन हो जाएंगे; फिर भी नियति और पुरुषार्थ दोनों का विचार करना चाहिए। यदि किसी कर्म के फल विपरीत मिलें, तो विद्वान और ज्ञानी उसे किसी दोष के कारण मानते हैं। उस कर्म का वर्णन विद्वान याज्ञिकों ने कई प्रकार से किया है—कर्मकर्ता, मंत्र और सामग्री की भिन्नता के कारण। जैसे पूर्वकाल में मघवान (इन्द्र) ने विश्वरूप को अपना पुरोहित चुना, लेकिन उसने अपनी माता के हित के लिए यज्ञ विपरीत विधि से किया। वह बार-बार देवताओं और असुरों को 'कल्याण' कहता रहा, किंतु अपनी माता के पक्ष—असुरों—का समर्थन कर उन्हें सुरक्षित किया। इस प्रकार, शास्त्रों के अनुसार देवी की पूजा, यज्ञ और जीवन के कर्मों में शुद्धता, न्याय और विवेक का महत्व है; और देवी की भक्ति से सभी को सुख, सिद्धि और कल्याण प्राप्त होता है।