जब महान ऋषि से प्रश्न किया गया, वह गहरे विचार में डूब गए—“आज मेरी सत्यवादी प्रतिज्ञा टूट न जाए, पर यदि मैं कहूं कि वह जंगली सूअर यहाँ नहीं देखा गया, तो ऐसे कथन का क्या अर्थ?” उनके मन में द्वंद्व था—“वह सूअर, जिसकी देह तीरों से घायल है, यहाँ आया है; आज मैं कैसे असत्य या सत्य बोलूं? यह मनुष्य भूख से व्याकुल होकर पूछ रहा है; यदि उसे सूअर दिख जाए, तो निश्चित ही वह उसे मार डालेगा।” ऋषि ने मन ही मन विचार किया—“जहाँ हिंसा हो, वहाँ सत्य भी सत्य नहीं रहता; और जो करुणा से प्रेरित है, भले ही असत्य हो, वही सच्चा सत्य है। जो लोकों के लिए हितकारी है, वही यहाँ सत्य है, अन्यथा नहीं।” फिर उन्होंने सोचा—“जब दोनों के हित परस्पर विरोधी हैं, तो दोनों का भला कैसे हो सकता है? ऐसे में झूठ के अलावा और क्या उत्तर दिया जा सकता है?” धर्म-संकट में फंसे उस ऋषि को उचित उत्तर देने में असमर्थता महसूस हुई। तभी, तीरों से घायल सूअर को देखकर और करुणा से भरकर, देवी ने उस क्षण ऋषि को प्रसन्न होकर दुर्लभ ज्ञान प्रदान किया, जो उनके अपने बीज से उत्पन्न हुआ था। देवी के बीज-मंत्र के उच्चारण से समस्त ज्ञान प्रकट हुआ; और पहले की तरह वह ऋषि वाल्मीकि के समान कवि बन गए। इसके बाद, उस द्विज ने सामने खड़े धनुषधारी शिकारी से, धर्मनिष्ठ और करुणामय सत्यकाम ने एक श्लोक में कहा—“जो देखती है, वह बोलती नहीं; और जो बोलती है, वह देखती नहीं। हे शिकारी, अपने स्वार्थ में तल्लीन, बार-बार क्यों पूछता है?” इस प्रकार उत्तर पाकर, पशु-हंता शिकारी निराश होकर सूअर से असंतुष्ट, अपने घर लौट गया। परंतु ब्राह्मण कवि बन गए, प्रचेतस के पुत्र के समान, और सत्यव्रत नाम से सर्वत्र प्रसिद्ध हुए। फिर, विधिपूर्वक संस्कार कर, उन्होंने सारस्वत बीज-मंत्र का जप किया; वह विद्वान द्विज पृथ्वी पर अत्यंत प्रसिद्ध हो गए। हर उत्सव में ब्राह्मण उनकी कीर्ति का गान करते हैं, और ऋषिगण उनकी विस्तृत कथा की प्रशंसा करते हैं। यह सुनकर लोग उनके आश्रम और निवास पर एकत्रित हुए; जो कभी त्यागे गए थे, उन्हें अब बड़ा सम्मान देकर घर लाया गया। इसलिए, हे राजन्, परम देवी, आदि शक्ति, जगत की कारण, सदा भक्ति से सेवा और पूजा योग्य हैं। हे महान राजन्, वेदविधि के अनुसार देवी का यज्ञ करो; वह सदा सभी इच्छाओं को पूर्ण करने वाला कहा गया है। याद की जाए, भक्ति से पूजा की जाए, ध्यान किया जाए, उच्चारण या स्तुति की जाए—देवी इच्छित वस्तुएं प्रदान करती हैं; अतः वे 'संकल्प-पूर्ण करने वाली' कहलाती हैं। हे राजन्, यह प्रभाव सदा बुद्धिमानों द्वारा किया जाना चाहिए, जब वे रोग, दुःख, भूख, गरीबी, छल-कपट से पीड़ित जनों को देखें। और जब वे दुखी, अज्ञानी, शत्रुओं से सदा पीड़ित, आज्ञाकारी सेवक, नीच, विकलांग, और व्याकुल लोगों को देखें। जो भोजन और भोग में असंतुष्ट, सदा दुःखी, इंद्रिय-नियंत्रण में असमर्थ, काम से ग्रस्त, शक्तिहीन, और दूसरों द्वारा सदा दबाए गए हैं। इसी प्रकार, जो धनवान हैं, पुत्र-पौत्रों की वृद्धि वाले, बलवान, सुख-भोगी, वेद-विद्या में निपुण हैं। राज्य-ऐश्वर्य से विभूषित, वीर, दूसरों को वश में करने वाले, अपने जनों से अलग न होने वाले, और सभी शुभ गुणों से युक्त हैं। विवेकी जनों को भेद और संबंध से विचार करना चाहिए; शुभ देवी, फल देने वाली, इन लोगों द्वारा पूजा नहीं जाती। और ऐसे, सदा इन लोगों द्वारा पूजित, अंबिका सभी को इस लोक में सुख देती हैं—इसमें कोई संदेह नहीं है। व्यास जी बोले—“हे राजन्, इस प्रकार, ऋषियों के उस सभा में, मैंने लोमश ऋषि के मुख से देवी की परम महिमा विस्तार से सुनी है। अतः हे श्रेष्ठ राजन्, सदा देवी की पूजा अत्यंत भक्ति और प्रेम से करनी चाहिए।” अब देवी के यज्ञ की विधि का वर्णन है। राजा ने कहा—“हे प्रभु, देवी के यज्ञ की विधि विस्तार से बताइये; सुनकर मैं उसे अपनी पूरी शक्ति और बिना प्रमाद के करूँगा। पूजा की विधि, मंत्र, अग्निहोत्र के लिए सामग्री, ब्राह्मणों की संख्या, और दान की विधि भी समझाइये।” व्यास जी बोले—“हे राजन्, सुनो, मैं देवी के यज्ञ की विधि ठीक से बताऊंगा; वह सदा त्रिविध मानी जाती है, विधिवत्। वह तीन प्रकार की है—सात्त्विक, राजसिक और तामसिक; सात्त्विक ऋषियों के लिए, राजसिक राजाओं के लिए स्मरण की गई है। तामसिक राक्षसों के लिए है, और ज्ञानी जनों के लिए वह गुणातीत है; मुक्त जनों के लिए वह ज्ञानस्वरूप है—मैं विस्तार से बताऊंगा।” वह यज्ञ सात्त्विक कहलाता है जिसमें स्थान, समय, सामग्री, मंत्र, ब्राह्मण, और श्रद्धा सब शुद्ध हों। यदि सामग्री, कर्म और मंत्र की शुद्धता हो, हे राजन्, तो फल पूर्ण होता है; अन्यथा नहीं। यदि कोई शुभ कार्य अनुचित धन से किया जाए, तो न इस लोक में कीर्ति मिलती है, न परलोक में फल। इसलिए, शुभ कार्य सदा उचित धन से ही करना चाहिए; वह कीर्ति, सुख और परलोक में लाभ देता है। हे राजन्, आपने प्रत्यक्ष देखा है, पाण्डवों द्वारा किया गया यज्ञ—महान राजसूय, उत्तम दानों के साथ पूर्ण हुआ। वहाँ स्वयं हरि—कृष्ण, यदुवंशी श्रेष्ठ, और भरद्वाज आदि पूर्ण ज्ञान वाले ब्राह्मण उपस्थित थे। यज्ञ पूर्ण कर, पाण्डवों ने एक ही माह में भारी कष्ट और भयंकर वनवास को झेला। वहाँ द्रौपदी का दुःख, जुए में हार, और वनवास की कठिनाई थी—यज्ञ का फल कहाँ गया? सभी महान आत्माएँ विराट के घर में सेवक बन गईं; द्रौपदी, श्रेष्ठ नारी, कीचक द्वारा पीड़ित हुई। शुद्धहृदय द्विजों का आशीर्वाद कहाँ गया? उस विपत्ति में वासुदेव की भक्ति कहाँ गई?