ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, देवदत्त, अत्यंत दुखी होकर गोभिल ऋषि से बोले, “हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, आप मुझ पर बिना कारण क्रोध क्यों कर रहे हैं? मैं निर्दोष हूँ; क्रोध से मुक्त साधु सदा सुख ही देते हैं।” फिर उन्होंने कहा, “हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, इतनी छोटी सी भूल के लिए आपने मुझे शाप क्यों दिया? मैं पहले ही संतानहीन हूँ और दुखी हूँ; अब आपने मुझे और भी पीड़ा दी है।” देवदत्त ने आगे कहा, “वेदज्ञ लोग कहते हैं कि मूर्ख पुत्र की अपेक्षा संतानहीन होना अधिक अच्छा है; फिर भी, मूर्ख ब्राह्मण तो सभी के लिए निंदनीय है। वह पशु या शूद्र के समान सभी कर्मों के लिए अयोग्य होता है; हे द्विजश्रेष्ठ, मैं ऐसे मूर्ख पुत्र का क्या करूँ?” उन्होंने स्पष्ट किया, “मूर्ख ब्राह्मण शूद्र के समान होता है—इसमें कोई संदेह नहीं। वह पूजा या दान के योग्य नहीं है, और सभी कर्मों में निंदनीय है। जिस भूमि में वेदज्ञान नहीं है, वहाँ ब्राह्मण को राजा द्वारा शूद्र के समान कर देने योग्य मानना चाहिए। मूर्ख ब्राह्मण को पितृ या देवता के कर्मों में स्थान नहीं देना चाहिए, यदि कोई फल चाहता है। राजा को भी उसे शूद्र के समान मानना चाहिए और किसी भी कर्म में नियुक्त नहीं करना चाहिए; वेदज्ञान रहित ब्राह्मण को कृषक बनाना चाहिए।” देवदत्त ने कहा, “श्राद्ध बिना ब्राह्मण के, केवल कुश के तिनके से करना श्रेयस्कर है, बजाय मूर्ख ब्राह्मण के साथ करने के। आवश्यकता से अधिक भोजन अज्ञानी व्यक्ति को नहीं देना चाहिए; देने वाला नरक जाता है, विशेषकर पाने वाला। उस राजा का राज्य निंदनीय है, जहाँ अज्ञानी ब्राह्मणों को सम्मान और दान मिलता है। जहाँ मूर्ख और विद्वान में बैठने, पूजा, या दान में कोई अंतर नहीं किया जाता, वहाँ विवेकशील को अंतर समझना चाहिए। जहाँ मूर्ख व्यक्ति दान और सम्मान से अत्यधिक गर्वित हो जाते हैं, वहाँ विद्वान को कभी निवास नहीं करना चाहिए। दुष्टों की संपत्ति केवल अयोग्य को ही लाभ देती है; जैसे भल्लातक वृक्ष के फल केवल कौए ही खाते हैं।” उन्होंने आगे कहा, “वेदज्ञ ब्राह्मण भोजन के बाद वेद का अध्ययन करता है; उसके पितृगण स्वर्ग में हर्षित होते हैं। हे वेदों के श्रेष्ठ ज्ञाता, आपने मुझे गोभिल के बंधन से मुक्त किया; इस संसार में मूर्ख पुत्र होना मृत्यु से भी अधिक निंदनीय है। हे भाग्यशाली, शाप की कृपा के विषय में दया करें; आप दुखियों को उठाने में सक्षम हैं—मैं आपके चरणों में गिरता हूँ।” लौमाश ऋषि ने कहा: इस प्रकार कहकर देवदत्त दुःख से भरे हृदय और अश्रुपूर्ण नेत्रों से गोभिल के चरणों में गिर पड़े और उनकी स्तुति करने लगे। गोभिल ने उन्हें अत्यंत दुःखी देखकर दया की; महान क्रोध, चाहे जितना तीव्र हो, क्षणिक होता है, जबकि पापपूर्ण क्रोध युगों तक रहता है। जल स्वभाव से शीतल होता है, पर अग्नि के संपर्क से गरम हो जाता है; जैसे ही अग्नि हटती है, वह शीघ्र ही ठंडा हो जाता है। दया से प्रेरित होकर गोभिल ने दुःखी देवदत्त से कहा, “तुम्हारा पुत्र, यद्यपि मूर्ख बनेगा, फिर भी वह विद्वान भी बनेगा।” यह वर पाकर देवदत्त अत्यंत प्रसन्न हुए; उन्होंने विधिपूर्वक सभी ब्राह्मणों को विदा किया और यज्ञ पूरा किया। कुछ समय बाद, उनकी सुंदर और पुण्यशालिनी पत्नी ने गर्भ धारण किया; उचित समय पर, रोहिणी के समान, उसने पुत्र को जन्म दिया। देवदत्त ने परंपरा के अनुसार गर्भाधान और अन्य संबंधित संस्कार किए, पुत्रोत्पत्ति हेतु यज्ञ और शृंगार कर्म भी सम्पन्न किए। उन्होंने वेदों के अनुसार चूड़ाकर्म भी किया, हर्षपूर्वक दान दिया, और यज्ञ की सफलता मान ली। शुभ दिन पर रोहिणी ने गुणवान पुत्र को जन्म दिया; अत्यंत शुभ समय में जन्म संस्कार किया गया। पुत्र को देखकर देवदत्त ने नामकरण संस्कार किया; प्राचीन रीति के अनुसार पुत्र का नाम ‘उतथ्य’ रखा गया। फिर आठवें वर्ष में, शुभ दिन और अवसर पर, पिता ने उसका उपनयन संस्कार किया। आचार्य ने उसे वेदों का उपदेश दिया, परंतु उतथ्य ने पाठ नहीं किया; वह चुपचाप, विस्मित सा खड़ा रहा। पिता ने बार-बार पढ़ाया, पर वह जिद्दी बालक पाठ नहीं समझा; वह मंदबुद्धि सा खड़ा रहा, और पिता अत्यंत दुखी हुए। लगातार अभ्यास के बावजूद, बारह वर्ष की आयु में भी वह विधिपूर्वक वेद-पाठ या संध्या-वंदन नहीं कर सका। लोगों में यह समाचार फैल गया कि वह मूर्ख हो गया है; सभी ब्राह्मणों और तपस्वियों में भी। जहाँ-जहाँ ऋषि गए, लोग उनका उपहास करने लगे; माता-पिता ने अपने मूर्ख पुत्र को कठोरता से डांटा। लोगों, माता-पिता, और संबंधियों से तिरस्कृत होकर, ब्राह्मण में वैराग्य उत्पन्न हुआ और वह वन को चला गया। उसके माता-पिता ने कहा, “अंधा या लंगड़ा पुत्र श्रेयस्कर है, परंतु मूर्ख पुत्र कोई वरदान नहीं है।” इस प्रकार, वह वन में प्रविष्ट हुआ। गंगा के तट पर, एक सुंदर स्थल पर, उसने एक उत्तम कुटिया बनाई; वन-उपज पर निर्भर रहने का संकल्प लेकर, वह वहाँ एकाग्रचित्त निवास करने लगा। उसने कठोर तप का व्रत लिया, “मैं असत्य नहीं बोलूँगा”; उस रमणीय आश्रम में ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए रहा। लौमाश ऋषि ने आगे कहा: अब सत्यव्रत की कथा आरंभ होती है। वह ब्राह्मण वेद-अध्ययन, पाठ, देवताओं का ध्यान या पूजा—इनमें से कुछ नहीं जानता था। उसे पूजा की मुद्रा, प्राणायाम, इंद्रिय-निग्रह या पंचमहाभूतों की शुद्धि का विधि भी ज्ञात नहीं था। वह मंत्र का बीज, पाठ या गायत्री भी नहीं जानता था; न ही शुद्धि, स्नान या आचमन की विधि का ज्ञान था।