हे प्रिय, ब्रह्मा जी नारद से कहते हैं—इन सृष्टि के रहस्यों को सुनो। सबसे पहले, जब तमोगुण प्रधान अहंकार और द्रव्य की शक्ति से युक्त होता है, तब उसकी रचना होती है, और वही उसकी निरंतरता है। इसके बाद, रजोगुण की शक्ति से उत्पन्न होने वाले तत्त्वों का वर्णन करते हैं—कान, त्वचा, जीभ, आंख और पांचवीं नाक। ये पांच ज्ञानेंद्रियां हैं, और इनके साथ पांच कर्मेंद्रियां भी हैं—वाणी, हाथ, पैर, गुदा और जननेंद्रिय। इसके अतिरिक्त, प्राण, अपान, व्यान, समान और उदान—ये पांच प्राणवायु हैं। ये पंद्रह जब एकत्रित होते हैं, तो इन्हें रजस की रचना कहा जाता है। ये सभी इंद्रियां और प्राणवायु कर्म की शक्ति से बने उपकरण हैं, और इनका भौतिक आधार चेतना की निरंतरता मानी गई है। अब सतोगुण से उत्पन्न ज्ञान की शक्ति से युक्त तत्त्वों की बात करें तो वे हैं—दिशाएं, वायु, सूर्य, वरुण और अश्विनीकुमार। पांच ज्ञानेंद्रियों के पांच अधिपति देवता हैं—चंद्रमा, ब्रह्मा, रुद्र और चौथे के रूप में क्षेत्रज्ञ। इसी प्रकार, अंतःकरण—बुद्धि आदि—के भी चार अधिपति देवता बताए गए हैं। मन सहित ये सभी मिलाकर पंद्रह होते हैं, और इन्हें सतोगुणी सृष्टि कहा जाता है। अब, सूक्ष्म और स्थूल के भेद से परमात्मा के दो रूप माने गए हैं—ज्ञानरूप, निराकार जो कारण है, और साधक के लिए ध्यान में वर्णित स्थूल रूप। यह सूक्ष्म शरीर ही पुरुष का शरीर कहा गया है, और स्वयं ब्रह्मा का शरीर 'सूत्र' कहलाता है। अब मैं ब्रह्म, परमात्मा के स्थूल शरीर का वर्णन करूंगा। नारद, ध्यानपूर्वक सुनो—जो सुनकर ज्ञानी मुक्त हो जाते हैं। पहले जिन सूक्ष्म तत्त्वों का वर्णन हुआ, वे ही तन्मात्राएं हैं। इन्हीं तत्त्वों के संयोग से पांच स्थूल महाभूतों की उत्पत्ति होती है। अब मैं उनके संयोग की प्रक्रिया बताता हूं। सबसे पहले, स्वाद की तन्मात्रा और मन के संयोग से जल की कल्पना करो, जैसे जल उत्पन्न होता है। फिर, शेष तत्त्वों के अलग-अलग अंश लेकर उन्हें जल में मिलाओ, जिससे स्वाद की तन्मात्रा का निर्माण होता है। जब तत्त्वों का विभाग और चेतना प्रकट होती है, चेतना के प्रवेश से 'मैं हूँ' की भावना उत्पन्न होती है। इस 'मैं हूँ' की पहचान होने पर, विशेषकर तादात्म्य के द्वारा, आदिनारायण को भगवान कहा जाता है। जब तत्त्व घनीभूत हो जाते हैं और उनके विभाग स्पष्ट हो जाते हैं, तब वे अपनी-अपनी गुणों की वृद्धि के अनुसार बढ़ते हैं। आकाश का केवल एक गुण—शब्द—है; वायु के दो गुण—शब्द और स्पर्श—कहे गए हैं। अग्नि के तीन गुण—शब्द, स्पर्श और रूप; जल के चार गुण—शब्द, स्पर्श, रूप और स्वाद; और पृथ्वी के पांच गुण—स्पर्श, शब्द, स्वाद, रूप और गंध—बताए गए हैं। इन्हीं संयोगों से ब्रह्मांडीय अंड का आरंभ होता है। सभी जीव, जो एकत्र होते हैं, उसी अंड के अंग बनकर उत्पन्न होते हैं, और चौरासी लाख योनियों का कहा गया है। अब गुणों के रूप और उनकी व्यवस्था का वर्णन सुनो। ब्रह्मा जी कहते हैं—हे प्रिय, जिस सृष्टि के विषय में तुमने पूछा, उसका वर्णन हो चुका है; अब एकाग्रचित होकर गुणों के रूप और उनकी व्यवस्था को सुनो। सतोगुण को प्रसन्नता, सुख और संतोष से उत्पन्न आनंद के रूप में समझो—सरलता, सत्य, शुद्धता, श्रद्धा, क्षमा और स्थिरता; करुणा, लज्जा, शांति और संतोष भी। इन्हीं से सतोगुण की अडिग स्थिति सदा बनी रहती है। श्रद्धा तीन प्रकार की होती है—सात्त्विक, राजसिक और तामसिक। लाल रंग को रजोगुण कहा गया है, जो आकर्षक तो है, परंतु क्लेशकारक भी है; और दुख के संयोग से क्लेश उत्पन्न होता है। द्वेष, वैर, ईर्ष्या, अभिमान, तृष्णा और निद्रा—ये रजस की श्रद्धा के गुण हैं। गर्व, मद और दंभ भी रजस से उत्पन्न होते हैं; ज्ञानी इन लक्षणों से रजस को पहचानें। काला रंग तामस है, जो मोह और निराशा, आलस्य, अज्ञान, निद्रा, दुःख और भय उत्पन्न करता है। झगड़ा, कंजूसी, कपट, क्रोध, असमानता, घोर नास्तिकता और दूसरों में दोष देखना—इन लक्षणों से तामस को सदा जानना चाहिए। तामसिक श्रद्धा दूसरों को हानि पहुँचाने से जुड़ी है। सतोगुण को प्रकट करना चाहिए, रजोगुण को सदा संयमित रखना चाहिए, और तामस को नष्ट करना चाहिए—जो शुभ की इच्छा रखते हैं उनके लिए यही मार्ग है। ये गुण एक-दूसरे पर प्रभाव डालते हैं, एक-दूसरे के विरोधी हैं, परंतु सभी एक-दूसरे पर निर्भर हैं और स्वतंत्र रूप से नहीं रहते। सतोगुण, रजोगुण और तमोगुण कभी अकेले नहीं होते, वे हमेशा मिले-जुले रहते हैं, इसलिए परस्पर निर्भर माने गए हैं। अब मैं इनके परस्पर संयोग और विस्तार का वर्णन करूंगा; सुनो नारद, क्योंकि इसे जानने से जन्म-मरण के बंधन से मुक्ति मिलती है। इसमें कोई संशय न करो, क्योंकि मैंने जो कहा है, वही सत्य है; जो जाना, अनुभव किया और समझा गया, वही अपना फल देता है। हे ज्ञानी, केवल श्रवण, दर्शन और संस्मरण से सच्चा ज्ञान नहीं आता।