તથા ગુણૈસ્ત્રિભિર્હીનો ન દેહીતિ વિનિશ્ચયઃ । દેવદેહો મનુષ્યો વા તિરશ્ચો વા નરાધિપ
આ રીતે, ત્રણ ગુણ વિના કોઈ પણ શરીર નથી—દેવ, માનવ, પ્રાણી કે રાજા, બધાંમાં ગુણો જરૂરી છે.
ગુણૈર્વિરહિતો ન સ્યાન્મૃદ્વિહીનો ઘટો યથા । બ્રહ્મા વિષ્ણુસ્તથા રુદ્રસ્ત્રયશ્ચામી ગુણાશ્રયાઃ
જેમ માટી વિના ઘડો બની શકે નહીં, એમ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને રુદ્ર પણ ગુણોથી જ ચાલે છે.
કદાચિત્પ્રીતિયુક્તાસ્તે તથાપ્રીતિયુતાઃ પુનઃ । તથા વિષાદયુક્તાસ્તે ભવન્તિ ગુણયોગતઃ
ક્યારેક તેઓ આનંદથી ભરેલા હોય છે, ક્યારેક અસંતોષથી, અને ક્યારેક દુઃખથી—આ બધું ગુણોના પ્રભાવથી થાય છે.
બ્રહ્મા કદાચિત્સત્ત્વસ્થસ્તદા શાન્તઃ સમાધિમાન્ । પ્રીતિયુક્તો ભવેત્સર્વભૂતેષુ જ્ઞાનસંયુતઃ
જ્યારે બ્રહ્મા સત્ત્વગુણમાં સ્થિત હોય છે, ત્યારે તે શાંત, સ્થિર, સર્વે જીવોમાં આનંદ અને જ્ઞાનથી ભરપૂર રહે છે.
પુનઃ સત્ત્વવિહીનસ્તુ રજોગુણસમાવૃતઃ । તદા ભવેદ્ ઘોરરૂપઃ સર્વત્રાપ્રીતિસંયુતઃ
પછી જ્યારે સત્ત્વગુણ ઓછો અને રજોગુણ વધુ હોય, ત્યારે તે ભયાનક સ્વરૂપ ધારણ કરે છે અને સર્વત્ર આનંદથી વિહોણો બને છે.
યદા તમોગુણાવિષ્ટો બાહુલ્યેન ભવેદ્વિધિઃ । તદા વિષાદસમ્પન્નો મૂઢો ભવતિ નાન્યથા
જ્યારે વિધાતા પર તમોગુણનો પ્રભાવ વધારે થાય છે, ત્યારે તે દુઃખી અને મૂર્ખ બની જાય છે—બીજું કશું શક્ય નથી.
માધવોઽપિ સદા સત્ત્વસંશ્રિતઃ સર્વથા ભવેત્ । યદા શાન્તઃ પ્રીતિયુક્તો ભવેજ્જ્ઞાનસમન્વિતઃ
માધવ પણ હંમેશાં સર્વ રીતે સત્ત્વગુણથી જોડાયેલા રહે છે; જ્યારે તેઓ શાંત, આનંદિત અને જ્ઞાનથી ભરપૂર હોય છે.
સ એવ રજઆધિક્યાદપ્રીતિસંયુતો ભવેત્ । ઘોરશ્ચ સર્વભૂતેષુ ગુણાધીનો રમાપતિઃ
પણ જ્યારે રજોગુણ વધુ હોય, ત્યારે તેઓ આનંદથી વિહોણા અને સર્વે જીવ પ્રત્યે ભયાનક બને છે—લક્ષ્મીપતિ પણ ગુણોના વશમાં છે.
રુદ્રોઽપિ સત્ત્વસંયુક્તઃ પ્રીતિમાઞ્છાન્તિમાન્ભવેત્ । રજોનિમીલિતઃ સોઽપિ ઘોરઃ પ્રીતિવિવર્જિતઃ
રુદ્ર પણ જ્યારે સત્ત્વગુણથી જોડાય છે ત્યારે આનંદી અને શાંત બને છે; પણ રજોગુણથી ઢંકાય ત્યારે ભયાનક અને આનંદવિહોણા બને છે.
તમોગુણયુતઃ સોઽપિ મૂઢો વિષાદયુગ્ભવેત્ । એતે યદિ ગુણાધીના બ્રહ્મવિષ્ણુહરાદયઃ
જ્યારે તમોગુણ જોડાય છે ત્યારે તે પણ મૂર્ખ અને દુઃખી બને છે. જો બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને હર પણ ગુણોના વશમાં હોય—
સૂર્યવંશોદ્ભવાસ્તદ્વત્સોમવંશભવા અપિ । મન્વાદયશ્ચ યે પ્રોક્તાશ્ચતુર્દશ યુગે યુગે
તો સૂર્યવંશ અને ચંદ્રવંશમાં જન્મેલા, અને દરેક યુગમાં કહેલા મનુ અને બીજા બધા પણ એ જ રીતે ગુણોના વશમાં છે.
અન્યેષાં ચૈવ કા વાર્તા સંસારેઽસ્મિન્નૃપોત્તમ । માયાધીનં જગત્સર્વં સદેવાસુરમાનુષમ્
પછી તો, રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, બીજા બધાની તો વાત જ શું? આ આખું જગત—દેવ, દાનવ અને માનવ—માયાના વશમાં છે.
તસ્માદ્રાજન્ન કર્તવ્યઃ સન્દેહોઽત્ર કદાચન । દેહી માયાપરાધીનશ્ચેષ્ટતે તદ્વશાનુગઃ
એથી, રાજા, કદી પણ આ વિષયમાં શંકા રાખવી નહીં; શરીરધારી જીવ માયાના વશમાં રહીને જ બધું કરે છે.
સા ચ માયા પરે તત્ત્વે સંવિદ્રૂપેઽપિ સર્વદા । તદધીના પ્રેરિતા ચ તેન જીવેષુ સર્વદા
અને એ માયા, સર્વોચ્ચ સત્યમાં પણ, જે ચેતનાસ્વરૂપ છે, એ હંમેશાં એના દ્વારા જ ચલાવવામાં આવે છે અને જીવોમાં પ્રવૃત્ત થાય છે.
તતો માયાવિશિષ્ટાં તાં સંવિદં પરમેશ્વરીમ્ । માયેશ્વરીં ભગવતીં સચ્ચિદાનન્દરૂપિણીમ્
એથી, માયાથી વિશિષ્ટ એવી ચેતનાસ્વરૂપ, પરમેશ્વરી, માયાની માલકીન, સચ્ચિદાનંદરૂપ ભગવાનીને ધ્યાનમાં ધરો.
ધ્યાયેત્તથારાધયેચ્ચ પ્રણમેચ્ચ જપેદપિ । તેન સા સદયા ભૂત્વા મોચયત્યેવ દેહિનમ્
એમના ધ્યાન કરો, પૂજા કરો, વંદન કરો અને નામ જપો; એથી, દયાળુ બની, તે અવશ્ય જ જીવને મુક્ત કરે છે.
સ્વમાયાં સંહરત્યેવ સ્વાનુભૂતિપ્રદાનતઃ । ભુવનં ખલુ માયા સ્યાદીશ્વરી તસ્ય નાયિકા
એ પોતાની માયાને, સ્વાનુભૂતિ આપીને, પાછી ખેંચી લે છે; ખરેખર, જગત તો માયા છે અને એ એની સ્વામિની છે.
ભુવનેશી તતઃ પ્રોક્તા દેવી ત્રૈલોક્યસુન્દરી । તદ્રૂપે યદિ સક્તં સ્યાચ્ચિત્તં ભૂમિપતે સદા
એથી, એને ભૂવનેશ્વરી, દેવી, ત્રિલોકસુંદરી કહેવામાં આવે છે; રાજા, જો મન હંમેશાં એમના રૂપમાં જોડાય—
માયયા કિં ભવેત્તત્ર સદસદ્ભૂતયા નૃપ । તસ્માન્માયાનિરાસાર્થં નાન્યદ્વૈ દેવતાન્તરમ્
રાજા, જ્યાં બધું માયા દ્વારા વ્યાપેલું છે, ત્યાં સાચું કે ખોટું શું રહી શકે? એટલે માયા દૂર કરવા માટે બીજું કોઈ દેવ નથી.
સમર્થં તુ વિના દેવીં સચ્ચિદાનન્દરૂપિણીમ્ । તમોરાશિં નાશયિતું શક્તં નૈવ તમો ભવેત્
સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપ દેવી સિવાય બીજું કંઈ પણ અંધકારનો નાશ કરી શકતું નથી; અને જ્યાં દેવી છે, ત્યાં અંધકાર ટકી શકતો નથી.
કિન્તુ ભાનુપ્રભાચન્દ્રવિદ્યુદ્વહ્નિપ્રભાદયઃ । તસ્માન્માયેશ્વરીમમ્બાં સ્વપ્રકાશાં તુ સંવિદમ્
જેમ સૂર્ય, ચંદ્ર, વીજળી અને અગ્નિનું પ્રકાશ થાય છે, તેમ માયાની સ્વામિની, સ્વયં પ્રકાશમાન માતાનું પૂજન કરવું જોઈએ.
આરાધયેદતિપ્રીત્યા માયાગુણનિવૃત્તયે । ઇતિ સમ્યઙ્મયાખ્યાતં વૃત્રાસુરવધાદિકમ્
માયાના ગુણો દૂર થાય એ માટે અત્યંત ભક્તિથી માતાનું આરાધન કરવું જોઈએ; આ રીતે મેં વૃત્રાસુરના વધ અને સંબંધિત કથાઓ સમજાવી છે.
યત્પૃષ્ટં રાજશાર્દૂલ કિમન્યચ્છ્રોતુમિચ્છસિ । પૂર્વાર્ધોઽયં પુરાણસ્ય કથિતસ્તવ સુવ્રત
રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, હવે તું શું વધુ સાંભળવા ઇચ્છે છે? તને પુરાણનો પહેલો ભાગ કહ્યો છે, હે ધર્મનિષ્ઠ.
યત્ર દેવ્યાસ્તુ મહિમા વિસ્તરેણોપપાદિતઃ । એતદ્રહસ્યં શ્રીમાતુર્ન દેયં યસ્ય કસ્યચિત્
જેમાં દેવીનું મહાત્મ્ય વિગતે સમજાવ્યું છે, એ શ્રીમાતાનું રહસ્ય દરેકને આપવું યોગ્ય નથી.
દેયં ભક્તાય શાન્તાય દેવીભક્તિરતાય ચ । શિષ્યાય જ્યેષ્ઠપુત્રાય ગુરુભક્તિયુતાય ચ
આ રહસ્ય શાંત, દેવીભક્ત, શિષ્ય, મોટાભાઈ અથવા ગુરુભક્ત વ્યક્તિને જ આપવું યોગ્ય છે.
ઇદમખિલકથાનાં સારભૂતં પુરાણં નિખિલનિગમતુલ્યં સપ્રમાણાનુવિદ્ધમ્ । પઠતિ પરમભાવાદ્યઃ શૃણોતીહ ભક્ત્યા સ ભવતિ ધનવાન્વૈ જ્ઞાનવાન્માનવોઽત્ર
આ પુરાણ સર્વ કથાઓનું સાર છે, બધા વેદો જેટલું મહાન છે અને પ્રમાણપૂર્વક છે. જે કોઈ શ્રદ્ધાથી વાંચે કે ભક્તિથી સાંભળે, તે ધનવાન, જ્ઞાની અને મહાન બને છે.
દક્ષપ્રજાપતિવર્ણનમ્ સૂત ઉવાચ - શ્રુત્વૈતાં તાપસાદ્દિવ્યાં કથાં રાજા મુદાન્વિતઃ । વ્યાસં પપ્રચ્છ ધર્માત્મા પરીક્ષિતસુતઃ પુનઃ
સૂતાએ કહ્યું: આ દિવ્ય કથા સાંભળીને રાજા આનંદિત થયા અને ધર્મમય પરિક્ષિતપુત્રે ફરી વ્યાસજીને પ્રશ્ન કર્યો.
જનમેજય ઉવાચ - સ્વામિન્ સૂર્યાન્વયાનાં ચ રાજ્ઞાં વંશસ્ય વિસ્તરમ્ । તથા સોમાન્વયાનાં ચ શ્રોતુકામોઽસ્મિ સર્વથા
જનમેજયે કહ્યું: સ્વામી, હું સૂર્યવંશ અને ચંદ્રવંશના રાજાઓની વંશાવળી વિગતે સાંભળવા ઇચ્છું છું.
કથયાનઘ સર્વજ્ઞ કથાં પાપપ્રણાશિનીમ્ । ચરિતં ભૂપતીનાં ચ વિસ્તરાદ્વંશયોર્દ્વયોઃ
હે નિર્દોષ અને સર્વજ્ઞાની, પાપનો નાશ કરતી કથા અને બંને વંશના રાજાઓના ચરિત્રો વિગતે કહો.
તે હિ સર્વે પરાશક્તિભક્તા ઇતિ મયા શ્રુતમ્ । દેવીભક્તસ્ય ચરિતં શૃણ્વન્કોઽસ્તિ વિરક્તિભાક્
કારણ કે મેં સાંભળ્યું છે કે એ બધા પરાશક્તિના ભક્ત હતા; દેવીભક્તના ચરિત્રો સાંભળીને કોણ વૈરાગી ન બને?