કિમેતત્કારણં બ્રહ્મન્ યન્મોહમગમં તદા । વિસ્મૃતં પૂર્વવિજ્ઞાનં તન્મયસ્તરસા કૃતઃ
'પિતા, એ વખતે મને મોહ કેમ થયો? મારું પહેલાનું જ્ઞાન ભૂલાઈ ગયું અને હું તરત જ મોહિત થઈ ગયો.'
એતન્માયાબલં બ્રહ્મન્ન જાનેઽહં દુરત્યયમ્ । જ્ઞાનહાનિકરં જાતં મૂલં મોહસ્ય વિસ્ફુટમ્
'પિતા, આ માયાની એવી શક્તિ છે કે હું તેને પાર કરી શકતો નથી; એ જ્ઞાનને દૂર કરે છે અને સ્પષ્ટ રીતે મોહનું મૂળ છે.'
અનુભૂતં મયા સમ્યગ્જ્ઞાતં સર્વં શુભાશુભમ્ । કથં ત્વં જિતવાંસ્તાત તમુપાયં વદસ્વ મે
હું શુભ-અશુભ બધું જ સારી રીતે અનુભવી અને સમજાઈ ચૂક્યો છું; પિતા, તમે એ બધાને કેવી રીતે જીત્યા, એ રીત મને કહો.
નારદ ઉવાચ વિજ્ઞપ્તોઽસૌ મયા ધાતા પ્રીતિપૂર્વમતઃ પરમ્ । મામુવાચ સ્મિતં કૃત્વા પિતા મે વાસવીસુત
નારદે કહ્યું: હું આમ વિનંતી કરતાં, ધાતા પિતાએ આનંદપૂર્વક સ્મિત કરીને, વાસવીપુત્ર પોતાના પુત્રને કહ્યું.
બ્રહ્મોવાચ દુર્જયૈષા સુરૈઃ સર્વૈર્મુનિભિશ્ચ મહાત્મભિઃ । તાપસૈર્જ્ઞાનયુક્તૈશ્ચ યોગિભિઃ પવનાશનૈઃ
બ્રહ્માએ કહ્યું: એ મહામાયાને બધા દેવો, મહાન ઋષિઓ, જ્ઞાનવંત તપસ્વીઓ અને વાયુ પર જીવતા યોગીઓ પણ જીતવામાં અસમર્થ છે.
નાહં તાં સર્વથા જ્ઞાતું શક્તો માયાં મહાબલામ્ । વિષ્ણુર્જ્ઞાતું ન શક્તશ્ચ તથા શમ્ભુરુમાપતિઃ
હું એ મહાબળવતી માયાને ક્યારેય સંપૂર્ણ રીતે જાણી શકતો નથી; એ જ રીતે વિષ્ણુ અને ઉમાપતિ શંભુ પણ તેને જાણી શકતા નથી.
દુર્જ્ઞેયા સા મહામાયા સૃષ્ટિસ્થિત્યન્તકારિણી । કાલકર્મસ્વભાવાદ્યૈર્નિમિત્તકારણૈર્વૃતા
એ મહામાયા, જે સર્જન, પાલન અને વિનાશ કરે છે, સમજવામાં અઘરી છે; સમય, કર્મ, સ્વભાવ અને બીજા અનેક કારણોથી તે ઢંકાઈ ગઈ છે.
શોકં મા કુરુ મેધાવિંસ્તત્ર માયામહાબલે । ન ચૈવ વિસ્મયઃ કાર્યો વયં સર્વે વિમોહિતાઃ
હે બુદ્ધિશાળી, એ મહાબળવતી માયાને લઈને દુઃખ ન કર; અને આશ્ચર્ય પણ ન કર, કારણ કે આપણે બધા એની માયામાં મોહિત થઈ ગયા છીએ.
નારદ ઉવાચ પિત્રેત્યુક્તસ્તદા વ્યાસ તમાપૃચ્છ્ય ગતસ્મયઃ । આગતોઽસ્મ્યત્ર પશ્યન્વૈ તીર્થાનિ ચ વરાણિ ચ
નારદે કહ્યું: પિતાએ આમ કહ્યાના પછી, હું તેમને વિદાય લઈને, અભિમાન છોડી, અહીં પવિત્ર તીર્થો અને શ્રેષ્ઠ સ્થાનોએ દર્શન કરીને આવ્યો છું.
તસ્માત્ત્વમપિ સન્ત્યજ્ય મોહં કૌરવનાશજમ્ । કાલક્ષયં સુખાસીનઃ સ્થાનેઽસ્મિન્ કુરુ સત્તમ
એથી, હે શ્રેષ્ઠ કુરુ, તું પણ કૌરવોના વિનાશથી થયેલી મોહને છોડી, અહીં શાંતિથી બેસી, પોતાના સમયના અંતની રાહ જો.
અવશ્યમેવ ભોક્તવ્યં કૃતં કર્મ શુભાશુભમ્ । નિશ્ચયં હૃદયે કૃત્વા વિચરસ્વ યથાસુખમ્
શુભ કે અશુભ, જે કર્મ કર્યું છે તેનું ફળ ભોગવવું જ પડે; એ વાત મનમાં નક્કી કરીને, તું આનંદથી જીવ.
વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યુક્ત્વા નારદો રાજન્ ગતો માં પ્રતિબોધ્ય ચ । અહં તચ્ચિન્તયન્વાક્યં યદુક્તં મુનિના તદા
વ્યાસે કહ્યું: આમ કહીને, નારદે મને જાગૃત કરીને વિદાય લીધી; પછી હું ઋષિએ કહેલા વચનો પર વિચાર કરતો રહ્યો.
સ્થિતઃ સરસ્વતીતીરે કલ્પે સારસ્વતે વરે । કાલાતિવાહનાયૈતત્કૃતં ભાગવતં મયા
હું સરસ્વતીના કાંઠે, શ્રેષ્ઠ સારસ્વત યુગમાં રહ્યો; સમય પસાર કરવા માટે મેં આ ભાગવત રચ્યું.
પુરાણમુત્તમં ભૂપ સર્વસંશયનાશનમ્ । નાનાખ્યાનસમાયુક્તં વેદપ્રામાણ્યસંશ્રિતમ્
હે રાજા, આ સર્વશ્રેષ્ઠ પુરાણ છે, જે બધા સંશયો દૂર કરે છે, અનેક કથાઓથી ભરેલું છે અને વેદોના આધાર પર છે.
સન્દેહોઽત્ર ન કર્તવ્યઃ સર્વથા નૃપસત્તમ । યથેન્દ્રજાલિકઃ કશ્ચિત્પાઞ્ચાલીં દારવીં કરે
હે શ્રેષ્ઠ રાજા, અહીં કોઈ સંશય રાખવો નહીં; જેમ જાદૂગર પોતાના હાથમાં દ્રૌપદીની લાકડાની ગૂડીને નચાવે છે—
કૃત્વા નર્તયતે કામં સ્વેચ્છયા વશવર્તિનીમ્ । તથા નર્તયતે માયા જગત્સ્થાવરજઙ્ગમમ્
એવી રીતે, પોતાની ઈચ્છાથી, માયા આખા જગતના જડ અને ચેતન જીવોને નચાવે છે.
બ્રહ્માદિસ્તમ્બપર્યન્તં સદેવાસુરમાનુષમ્ । પઞ્ચેન્દ્રિયસમાયુક્તં મનશ્ચિત્તાનુવર્તનમ્
બ્રહ્માથી લઈને ઘાસના તણાં સુધી, દેવ, દાનવ અને મનુષ્યો, બધા પાંચ ઇન્દ્રિયો અને મન-ચિત્ત સાથે ચાલે છે.
ગુણાસ્તુ કારણં રાજન્ સર્વેષાં સર્વથા ત્રયઃ । કાર્યં કારણસંયુક્તં ભવતીતિ વિનિશ્ચયઃ
હે રાજા, ત્રણ ગુણો દરેક વસ્તુનું કારણ છે; કારણ સાથે જ ફળ થાય છે—આ નિશ્ચિત છે.
ભિન્નભિન્નસ્વભાવાસ્તે ગુણા માયાસમુદ્ભવાઃ । શાન્તો ઘોરસ્તથા મૂઢસ્ત્રયસ્તુ વિવિધા યતઃ
આ ગુણો માયામાંથી ઉત્પન્ન થાય છે અને દરેકની સ્વભાવ અલગ છે: શાંત, ઉગ્ર અને મૂઢ—એ રીતે અનેક પ્રકારના છે.
તત્સમેતઃ પુમાન્નિત્યં તદ્વિહીનઃ કથં ભવેત્ । ન ભવત્યેવ સંસારે રહિતસ્તન્તુભિઃ પટઃ
માણસ હંમેશા એ ગુણો સાથે જોડાયેલો છે; એમ વિના કેવી રીતે રહી શકે? જેમ તાંતણા વિના વસ્ત્ર બની શકે નહીં.
તથા ગુણૈસ્ત્રિભિર્હીનો ન દેહીતિ વિનિશ્ચયઃ । દેવદેહો મનુષ્યો વા તિરશ્ચો વા નરાધિપ
આ રીતે, ત્રણ ગુણ વિના કોઈ પણ શરીર નથી—દેવ, માનવ, પ્રાણી કે રાજા, બધાંમાં ગુણો જરૂરી છે.
ગુણૈર્વિરહિતો ન સ્યાન્મૃદ્વિહીનો ઘટો યથા । બ્રહ્મા વિષ્ણુસ્તથા રુદ્રસ્ત્રયશ્ચામી ગુણાશ્રયાઃ
જેમ માટી વિના ઘડો બની શકે નહીં, એમ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને રુદ્ર પણ ગુણોથી જ ચાલે છે.
કદાચિત્પ્રીતિયુક્તાસ્તે તથાપ્રીતિયુતાઃ પુનઃ । તથા વિષાદયુક્તાસ્તે ભવન્તિ ગુણયોગતઃ
ક્યારેક તેઓ આનંદથી ભરેલા હોય છે, ક્યારેક અસંતોષથી, અને ક્યારેક દુઃખથી—આ બધું ગુણોના પ્રભાવથી થાય છે.
બ્રહ્મા કદાચિત્સત્ત્વસ્થસ્તદા શાન્તઃ સમાધિમાન્ । પ્રીતિયુક્તો ભવેત્સર્વભૂતેષુ જ્ઞાનસંયુતઃ
જ્યારે બ્રહ્મા સત્ત્વગુણમાં સ્થિત હોય છે, ત્યારે તે શાંત, સ્થિર, સર્વે જીવોમાં આનંદ અને જ્ઞાનથી ભરપૂર રહે છે.
પુનઃ સત્ત્વવિહીનસ્તુ રજોગુણસમાવૃતઃ । તદા ભવેદ્ ઘોરરૂપઃ સર્વત્રાપ્રીતિસંયુતઃ
પછી જ્યારે સત્ત્વગુણ ઓછો અને રજોગુણ વધુ હોય, ત્યારે તે ભયાનક સ્વરૂપ ધારણ કરે છે અને સર્વત્ર આનંદથી વિહોણો બને છે.
યદા તમોગુણાવિષ્ટો બાહુલ્યેન ભવેદ્વિધિઃ । તદા વિષાદસમ્પન્નો મૂઢો ભવતિ નાન્યથા
જ્યારે વિધાતા પર તમોગુણનો પ્રભાવ વધારે થાય છે, ત્યારે તે દુઃખી અને મૂર્ખ બની જાય છે—બીજું કશું શક્ય નથી.
માધવોઽપિ સદા સત્ત્વસંશ્રિતઃ સર્વથા ભવેત્ । યદા શાન્તઃ પ્રીતિયુક્તો ભવેજ્જ્ઞાનસમન્વિતઃ
માધવ પણ હંમેશાં સર્વ રીતે સત્ત્વગુણથી જોડાયેલા રહે છે; જ્યારે તેઓ શાંત, આનંદિત અને જ્ઞાનથી ભરપૂર હોય છે.
સ એવ રજઆધિક્યાદપ્રીતિસંયુતો ભવેત્ । ઘોરશ્ચ સર્વભૂતેષુ ગુણાધીનો રમાપતિઃ
પણ જ્યારે રજોગુણ વધુ હોય, ત્યારે તેઓ આનંદથી વિહોણા અને સર્વે જીવ પ્રત્યે ભયાનક બને છે—લક્ષ્મીપતિ પણ ગુણોના વશમાં છે.
રુદ્રોઽપિ સત્ત્વસંયુક્તઃ પ્રીતિમાઞ્છાન્તિમાન્ભવેત્ । રજોનિમીલિતઃ સોઽપિ ઘોરઃ પ્રીતિવિવર્જિતઃ
રુદ્ર પણ જ્યારે સત્ત્વગુણથી જોડાય છે ત્યારે આનંદી અને શાંત બને છે; પણ રજોગુણથી ઢંકાય ત્યારે ભયાનક અને આનંદવિહોણા બને છે.
તમોગુણયુતઃ સોઽપિ મૂઢો વિષાદયુગ્ભવેત્ । એતે યદિ ગુણાધીના બ્રહ્મવિષ્ણુહરાદયઃ
જ્યારે તમોગુણ જોડાય છે ત્યારે તે પણ મૂર્ખ અને દુઃખી બને છે. જો બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને હર પણ ગુણોના વશમાં હોય—