એભિર્હૃતં ધનં સર્વં પૂર્વજાનાં મહાત્મનામ્ । વઞ્ચયિત્વા છલાભિજ્ઞૈર્માર્ગે પાટચ્ચરૈરિવ
આ લોકો ચતુરાઈથી અને ચાલાકીથી અમારા મહાન પૂર્વજોના બધાં ધનને હડપ કરી લીધું, જેમ રસ્તા પરના મુસાફરોને લૂંટારૂઓ છેતી કરે છે એમ.
એતે પ્રતારકા દમ્ભાસ્તાદૃશા બકવૃત્તયઃ । ઉત્પન્ને ચ મહાકાર્યે પ્રાર્થિતા વિનયેન તે
આ બધાં પખંડીઓ, દંભી અને બગલાની જેમ કપટી સ્વભાવ ધરાવનારા હતા; જ્યારે મોટું કામ પડ્યું ત્યારે તેમને વિનમ્રતાથી વિનંતી કરવામાં આવી.
ન દદુઃ પ્રાર્થિતં વિપ્રાઃ પાદવૃદ્ધ્યાપિ યાચિતાઃ । નાસ્તીતિવાદિનઃ સ્તબ્ધાઃ દુઃખિતાન્વીક્ષ્ય યાજ્યકાન્
બ્રાહ્મણોએ, પગે પડીને અને આદરપૂર્વક માંગ્યા છતાં, માગેલું કંઈ આપ્યું નહીં; તેઓ હઠી, નકારાત્મક અને નિર્દય બનીને દુઃખી યજમાનોને નિહાળતા રહ્યા.
ધનં પ્રાપ્તં કાર્તવીર્યાદ્રક્ષિતં કેન હેતુના । ન કૃતાઃ ક્રતવઃ કિં તૈર્દાનં ચાર્થિષુ ભૂરિશઃ
કર્તવીર્ય પાસેથી મળેલું ધન કયા કારણથી સાચવવામાં આવ્યું? એ ધનથી કોઈ યજ્ઞ કરાયો નહીં, ને જરૂરિયાતમંદોને પણ ઉદારતાથી આપવામાં આવ્યું નહીં.
ન સઞ્ચિતવ્યં વિપ્રૈસ્તુ ધનં ચાપિ કદાચન । યષ્ટવ્યં વિધિવદ્દેયં ભોક્તવ્યં ચ યથાસુખમ્
બ્રાહ્મણોએ ક્યારેય પણ ધન સંગ્રહવું નહીં; એ ધન નિયમ પ્રમાણે યજ્ઞમાં વાપરવું, દાનમાં આપવું અને યોગ્ય રીતે ભોગવવું જોઈએ.
દ્રવ્યે ચૌરભયં પ્રોક્તં તથા રાજભયં દ્વિજાઃ । વહ્નેર્ભયં મહાઘોરં તથા ધૂર્તભયં મહત્
ધનમાં ચોરીનો ભય, રાજાનો ભય, ભયંકર અગ્નિનો ભય અને મોટો ઠગોના ભય હોય છે, હે દ્વિજઓ.
યેન કેનાપ્યુપાયેન ધનં ત્યજતિ રક્ષકમ્ । અથવાસૌ મૃતો યાતિ દ્રવ્યં ત્યક્ત્વા હ્યસદ્ગતિમ્
કોઈક રીતે ધનનો રક્ષક એ ધન છોડી દે છે, અથવા તો જ્યારે એ મરે છે ત્યારે ધન છોડી ને ખરાબ ગતિ પામે છે.
પાદવૃદ્ધ્યા તથાસ્માભિઃ પ્રાર્થિતં વિનયાન્વિતૈઃ । તથાપિ લોભસન્દિગ્ધૈર્ન દત્તં નઃ પુરોહિતૈઃ
અમે પણ પગે પડીને અને વિનમ્રતાથી તેમને વિનંતી કરી હતી; છતાં લોભથી ભરાયેલા અમારા પુરોહિતોએ અમને કંઈ આપ્યું નહીં.
દાનં ભોગસ્તથા નાશો ધનસ્ય ગતિરીદૃશી । દાનભોગૌ કૃતીનાં ચ નાશઃ પાપાત્મનાં કિલ
ધનની ત્રણ જ દિશાઓ છે: દાન, ભોગ અને નાશ; સારા લોકો માટે દાન અને ભોગ, પણ દુષ્ટો માટે માત્ર નાશ જ થાય છે.
ન દાતા ન ચ યો ભોક્તા કૃપણો ગુપ્તિતત્પરઃ । રાજ્ઞાસૌ સર્વથા દણ્ડ્યો વઞ્ચકો દુઃખભાઙ્નરઃ
જે ન તો આપે છે, ન તો ભોગવે છે, પણ માત્ર સંગ્રહમાં જ લાગેલો છે—એવો કંજુષ અને છેતરપિંડી માણસ રાજા તરફથી સદા દંડને લાયક છે અને દુઃખ ભોગવે છે.
તસ્માદ્વયં ગુરૂનેતાન્વઞ્ચકાન્બ્રાહ્મણાધમાન્ । હન્તું સમુદ્યતાઃ સર્વે ન ક્રોધવ્યં મહાત્મભિઃ
એટલા માટે અમે બધા આપણા ગુરુ જેવા, છેતરપિંડી અને નીચ બ્રાહ્મણોને મારવા માટે નીકળી પડ્યા છીએ; મહાન આત્માઓએ એમાં ક્રોધ ન કરવો.
વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યુક્ત્વા હેતુમદ્વાક્યં તાનાશ્વાસ્ય મુનીનથ । વિચેરુશ્ચ વિચિન્વાના ભૃગુદારાનનેકશઃ
વ્યાસ કહે છે: એમ કહીને અને કારણસભર વચન બોલી, ઋષિઓને શાંત કરી, તેઓ ભૃગુની પત્નીઓની શોધમાં ચારે તરફ ફરી રહ્યા.
ભયાર્તા ભૃગુપત્ન્યસ્તુ હિમવન્તં ધરાધરમ્ । પ્રપેદિરે રુદન્ત્યશ્ચ વેપમાનાઃ કૃશા ભૃશમ્
ભયથી કંપતી, દુર્બળ, રડતી અને ધ્રુજતી ભૃગુની પત્નીઓ હિમાલય પર્વત તરફ ભાગી ગઈ.
એવં તે હૈહયૈર્વિપ્રાઃ પીડિતા ધનકામુકૈઃ । નિહતાશ્ચ યથાકામં સંરબ્ધૈઃ પાપકર્મભિઃ
હૈહયોએ ધનના લોભથી બ્રાહ્મણોને ઘણી પીડા આપી અને ક્રોધિત, પાપી લોકો એ તેમને મનગમતું માર્યા.
લોભ એવ મનુષ્યાણાં દેહસંસ્થો મહારિપુઃ । સર્વદુઃખાકરઃ પ્રોક્તો દુઃખદઃ પ્રાણનાશકઃ
લોભ માણસના શરીરમાં રહેલો મોટો દુશ્મન છે; એ બધાં દુઃખોનું મૂળ છે, દુઃખ આપે છે અને જીવનો નાશ કરે છે.
સર્વપાપસ્ય મૂલં હિ સર્વદા તૃષ્ણયાન્વિતઃ । વિરોધકૃત્ત્રિવર્ણાનાં સર્વાર્તેઃ કારણં તથા
બધા પાપનું મૂળ હંમેશા તૃષ્ણા સાથે જોડાયેલું છે; એ ત્રણ વર્ણોમાં વિગ્રહ ઊપજાવે છે અને બધાં દુઃખનું કારણ બને છે.
લોભાત્ત્યજન્તિ ધર્મં વૈ કુલધર્મં તથૈવ હિ । માતરં ભ્રાતરં હન્તિ પિતરં બાન્ધવં તથા
લોભના કારણે માણસો ધર્મ અને કુળધર્મ છોડી દે છે; તેઓ માતા, ભાઈ, પિતા અને બાંધવોને પણ મારી નાખે છે.
ગુરું મિત્રં તથા ભાર્યાં પુત્રં ચ ભગિનીં તથા । લોભાવિષ્ટો ન કિં કુર્યાદકૃત્યં પાપમોહિતઃ
લોભથી અંધ થયેલો માણસ ગુરુ, મિત્ર, પત્ની, પુત્ર અને બહેનને પણ મારી શકે છે; લોભમાં મૂર્છિત થઈને એ શું પાપ કે અયોગ્ય કામ નહીં કરે?
ક્રોધાત્કામાદહઙ્કારાલ્લોભ એવ મહારિપુઃ । પ્રાણાંસ્ત્યજતિ લોભેન કિં પુનઃ સ્યાદનાવૃતમ્
ક્રોધ, કામ અને અહંકારમાં, લોભ એ સૌથી મોટો દુશ્મન છે; લોભ માટે માણસ પોતાનું જીવન પણ આપી દે છે—તો પછી એથી બચી શું રહી શકે?
પૂર્વજાસ્તે મહારાજ ધર્મજ્ઞાઃ સત્પથે સ્થિતાઃ । પાણ્ડવાઃ કૌરવાશ્ચૈવ લોભેન નિધનં ગતાઃ
હે મહારાજ, તમારા પૂર્વજો, પાંડવ અને કૌરવ, ધર્મને જાણનારા અને સારા માર્ગે ચાલતા હતા, છતાં લોભના કારણે તેમનો અંત આવ્યો.
યત્ર ભીષ્મશ્ચ દ્રોણશ્ચ કૃપઃ કર્ણશ્ચ બાહ્લિકઃ । ભીમસેનો ધર્ભપુત્રસ્તથૈવાર્જુનકેશવૌ
જ્યાં ભીષ્મ, દ્રોણ, કૃપ, કર્ણ અને બાહ્લિક હતા, તેમજ ભીમસેન, ધૃતરાષ્ટ્રપુત્ર, અર્જુન અને કેશવ પણ હાજર હતા—
તથાપિ યુદ્ધમત્યુગ્રં કૃતં તૈશ્ચ પરસ્પરમ્ । કુટુમ્બકદનં ભૂરિ કૃતં લોભાતુરૈરિહ
ત્યાં પણ, લોભથી પીડિત થઈને, એમણે એક ભયાનક યુદ્ધ કર્યું; એ લોભી લોકોના કારણે અનેક કુટુંબોનો વિનાશ થયો.
હતો દ્રોણો હતો ભીષ્મસ્તથૈવ પાણ્ડવાત્મજાઃ । ભ્રાતરઃ પિતરઃ પુત્રાઃ સર્વે વૈ નિહતા રણે
દ્રોણ પણ માર્યા ગયા, ભીષ્મ પણ માર્યા ગયા, પાંડવોના પુત્રો પણ યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામ્યા; ભાઈઓ, પિતાઓ અને પુત્રો—બધા જ યુદ્ધમાં માર્યા ગયા.
તસ્માલ્લોભાભિભૂતસ્તુ કિં ન કુર્યાન્નરઃ કિલ । હૈહયૈર્નિહતાઃ સર્વે ભૃગવઃ પાપબુદ્ધિભિઃ
લોભે ઘેરાયેલા માણસથી પછી શું બાકી રહે છે, એ શું નહીં કરે? હૈહયોએ પાપી મનથી બધા ભૃગુઓને મારી નાખ્યા.
હૈહયાનામુત્પત્તિપ્રસઙ્ગે રમાવિષ્ણુસંવાદવર્ણનમ્ જનમેજય ઉવાચ કથં તાશ્ચ સ્ત્રિયઃ સર્વા ભૃગૂણાં દુઃખસાગરાત્ । મુક્તા વંશઃ પુનસ્તેષાં બ્રાહ્મણાનાં સ્થિરોઽભવત્
જનમેજયે પૂછ્યું: ભૃગુઓની બધી સ્ત્રીઓ દુઃખના દરિયામાંથી કેવી રીતે મુક્ત થઈ? અને તેમનો બ્રાહ્મણ વંશ ફરીથી કેવી રીતે સ્થિર થયો?
હૈહયૈઃ કિં કૃતં કાર્યં હત્વા તાન્બ્રાહ્મણાનપિ । ક્ષત્રિયૈર્લોભસંયુક્તૈઃ પાપાચારૈર્વદસ્વ તત્
હૈહયોએ એ બ્રાહ્મણોને મારી નાખ્યા પછી શું કર્યું? લોભ અને દુષ્ટ વર્તનવાળા એ ક્ષત્રિયોએ કયા કાર્યો કર્યા, એ કહો.
ન તૃપ્તિરસ્તિ મે બ્રહ્મન્ પિબતસ્તે કથામૃતમ્ । પાવનં સુખદં નૄણાં પરલોકે ફલપ્રદમ્
હે બ્રાહ્મણ, તમારી કથાનું અમૃત પીતા મને કદી તૃપ્તિ થતી નથી; એ કથા પાવન છે, લોકો માટે સુખદાયી છે અને પરલોકમાં ફળ આપનારી છે.
વ્યાસ ઉવાચ શૃણુ રાજન્પ્રવક્ષ્યામિ કથાં પાપપ્રણાશિનીમ્ । યથા સ્ત્રિયસ્તુ તા મુક્તા દુઃખાત્તસ્માદ્દુરત્યયાત્
વ્યાસે કહ્યું: હે રાજા, સાંભળો, હું તમને પાપનો નાશ કરતી એવી કથા કહું છું—કેવી રીતે એ સ્ત્રીઓ એ અસહ્ય દુઃખમાંથી મુક્ત થઈ.
ભૃગુપત્ન્યો યદા રાજન્ હિમવન્તં ગિરિં ગતાઃ । ભયત્રસ્તા વિભગ્નાશા હૈહયૈઃ પીડિતા ભૃશમ્
હે રાજા, જ્યારે ભૃગુઓની પત્નીઓ હૈહયોથી ખૂબ પીડાઈ, ભયથી કંપતી અને આશા તૂટી ગઈ ત્યારે તેઓ હિમવંત પર્વત પર ગઈ.
ગૌરીં તત્ર તુ સંસ્થાપ્ય મૃણ્મયીં સરિતસ્તટે । ઉપોષણપરાશ્ચક્રુર્નિશ્ચયં મરણં પ્રતિ
ત્યાં, નદીના કિનારે, તેમણે માટીની ગૌરી મૂર્તિ સ્થાપી અને ઉપવાસમાં તત્પર રહીને મૃત્યુનો નિશ્ચય કર્યો.