યથા ન નશ્યતિ તમઃ કૃતયા દીપવાર્તયા । તત્કર્મ યન્ન બન્ધાય સા વિદ્યા યા વિમુક્તયે
જેમ દીવો છે એવી વાતથી અંધકાર દૂર થતો નથી, તેમ જે કર્મ બંધન આપતું નથી એ જ સાચું જ્ઞાન છે અને એ જ મુક્તિ આપે છે.
આયાસાયાપરં કર્મ વિદ્યાન્યા શિલ્પનૈપુણમ્ । શીલં પરહિતત્વં ચ કોપાભાવઃ ક્ષમા ધૃતિઃ
બીજા બધા કર્મો તો મહેનત માટે છે, બીજી જ્ઞાન તો કળા-હુન્નરની કળા છે; સારા આચરણ, પરોપકાર, ક્રોધનો અભાવ, ક્ષમા અને ધીરજ—
સન્તોષશ્ચેતિ વિદ્યાયાઃ પરિપાકોજ્જ્વલં ફલમ્ । વિદ્યયા તપસા વાપિ યોગાભ્યાસેન ભૂપતે
સંતોષ—આ બધું જ્ઞાનની પરિપક્વતા પછી મળતા તેજસ્વી ફળ છે. જ્ઞાનથી, તપથી કે યોગાભ્યાસથી, હે રાજન—
વિના કામાદિશત્રૂણાં નૈવ નાશઃ કદાચન । (મનસ્તુ ચઞ્ચલં રાસ્વભાવાદતિદુર્ગ્રહમ્ । તદ્વશઃ સર્વથા પ્રાણી ત્રિવિધો ભુવનત્રયે । ) કામક્રોધાદયો ભાવાશ્ચિત્તજાઃ પરિકીર્તિતાઃ
કામાદિ દુશ્મનોનો નાશ કર્યા વિના ક્યારેય મુક્તિ નથી મળતી. મન સ્વભાવથી ચંચળ છે અને તેને વશ કરવું અતિ કઠિન છે; ત્રણેય લોકના બધા જીવ એના વશમાં છે. કામ, ક્રોધ અને બીજા ભાવ મનમાંથી જ ઊભા થાય છે.
તે તદા ન ભવન્ત્યેવ યદા વૈ નિર્જિતં મનઃ । તસ્માત્તુ નિમિના રાજન્ન ક્ષમા વિહિતા મુનૌ
જ્યારે મન પર કાબૂ મેળવવામાં આવે છે ત્યારે એવાં ભાવો રહેતાં નથી. એથી, રાજા, નિમિએ મુનિ પર ક્ષમા બતાવી નહોતી.
યથા યયાતિના પૂર્વં કૃતા શુક્રે કૃતાગસિ । ભૃગુપુત્રેણ શપ્તોઽપિ યયાતિર્નૃપસત્તમઃ
જેમ યયાતીએ પહેલાં શુક્ર સામે અપરાધ કર્યો હતો અને ભૃગુપુત્રે શાપ આપ્યા પછી પણ એ મહાન રાજા યયાતીએ—
ન શશાપ મુનિં ક્રોધાજ્જરાં રાજા ગૃહીતવાન્ । કશ્ચિત્સૌમ્યો ભવેત્કશ્ચિત્ક્રૂરો ભવતિ પાર્થિવઃ
કોઈ ગુસ્સામાં મુનિને શાપ આપ્યો નહોતો, પણ વૃદ્ધાવસ્થાને સ્વીકારી લીધી હતી; કોઈક સૌમ્ય બને છે, તો કોઈક ક્રૂર બને છે, રાજા.
સ્વભાવભેદાન્નૃપતે કસ્ય દોષોઽત્ર કલ્પ્યતે । હૈહયા ભાર્ગવાન્પૂર્વં ધનલોભાત્પુરોહિતાન્
પ્રકૃતિના ભેદથી, રાજા, અહીં કોણે દોષ આપવો? હૈહયોએ ધનની લાલચથી પહેલાં—
બ્રાહ્મણાન્મૂલતઃ સર્વાંશ્ચિચ્છિદુઃ ક્રોધમૂર્ચ્છિતાઃ । પાતકં પૃષ્ઠતઃ કૃત્વા બ્રહ્મહત્યાસમુદ્ભવમ્
ક્રોધમાં આવીને, હૈહયાઓએ પોતાના પુરોહિત એવા બધા બ્રાહ્મણોને મૂળથી નાશ કરી નાખ્યા અને મોટું પાપ કરીને બ્રાહ્મણહત્યાનો દોષ લીધો.
હૈહયૈર્ધનાહરણેન સહ ભૃગૂણાં વધવર્ણનમ્ જનમેજય ઉવાચ કુલે કસ્ય સમુત્પન્નાઃ ક્ષત્રિયા હૈહયાશ્ચ તે । બ્રહ્મહત્યામનાદૃત્ય નિજઘ્નુર્ભાર્ગવાંશ્ચ યે
જનમેજયે પૂછ્યું: એ હૈહયાઓ કયા કુળમાં જન્મેલા હતા? અને જેમણે બ્રાહ્મણહત્યાના પાપને અવગણીને ભાર્ગવોને મારી નાખ્યા, તેઓ કોણ હતા?
વૈરસ્ય કારણં તેષાં કિં મે બ્રૂહિ પિતામહ । નિમિત્તેન વિના ક્રોધં કથં કુર્વન્તિ સત્તમાઃ
તેમની દુશ્મનાવટનું કારણ શું હતું, પિતામહ, કહો મને. કોઈ મહાન માણસ કારણ વિના ગુસ્સામાં કેમ વર્તે?
વૈરં પુરોહિતૈઃ સાર્ધં કસ્માત્તેષામજાયત । નાલ્પહેતોર્હિ તદ્વૈરં ક્ષત્રિયાણાં ભવિષ્યતિ
પુરોહિતો સાથે એ દુશ્મનાવટ કેમ ઊભી થઈ? ક્ષત્રિયોમાં આવી દુશ્મનાવટ નાનકડી વાતે થતી નથી.
અન્યથા બ્રાહ્મણાન્ પૂજ્યાન્કથં જઘ્નુરનાગસઃ । બાહુજા બલવન્તોઽપિ પાપભીતાઃ કથં ન તે
નહીંતર, નિર્દોષ અને પૂજનીય એવા બ્રાહ્મણોને તેઓ કેમ મારી શકે? બળવાન હોવા છતાં, પાપથી કેમ ડર્યા નહીં?
સ્વલ્પેઽપરાધે કો હન્યાદ્વાડવાન્ક્ષત્રિયર્ષભઃ । સન્દેહો મે મુનિશ્રેષ્ઠ કારણં વક્તુમર્હસિ
નાની ભૂલમાં કોણ બ્રાહ્મણોને મારી નાખે, ક્ષત્રિયશ્રેષ્ઠ? મારે શંકા છે, મુનિશ્રેષ્ઠ, તમે કારણ કહો.
સૂત ઉવાચ ઇતિ પૃષ્ટસ્તદા તેન રાજ્ઞા સત્યવતીસુતઃ । ઉવાચ પરમપ્રીતઃ કથાં સંસ્મૃત્ય ચેતસા
સૂતે કહ્યું: રાજાએ આ રીતે પૂછ્યું ત્યારે સત્યવતીપુત્ર ખૂબ આનંદથી એ કથા સ્મરણ કરીને કહેવા લાગ્યા.
વ્યાસ ઉવાચ શૃણુ પારિક્ષિતે વાર્તાં ક્ષત્રિયાણાં પુરાતનીમ્ । આશ્ચર્યકારિણીં સમ્યગ્વિદિતાં ચ પુરા મયા
વ્યાસે કહ્યું: પારિક્ષિત, સાંભળો, ક્ષત્રિયોની એ પ્રાચીન અને આશ્ચર્યજનક વાત, જે હું પહેલાં જાણી હતી.
કાર્તવીર્યેતિ નામ્નાભૂદ્ધૈહયઃ પૃથિવીપતિઃ । સહસ્રબાહુર્બલવાનર્જુનો ધર્મતત્પરઃ
કર્તવીર્ય નામે એક હૈહય રાજા હતો, જે સહસ્રબાહુ અને અર્જુન જેટલો બળવાન અને ધર્મમાં તત્પર હતો.
દત્તાત્રેયસ્ય શિષ્યોઽભૂદવતારો હરેરિવ । સિદ્ધઃ સર્વાર્થદઃ શાક્તો ભૃગૂણાં યાજ્ય એવ સઃ
એ દત્તાત્રેયનો શિષ્ય હતો, હરિનું અવતાર સમાન; સર્વ સિદ્ધિઓ આપનાર, શક્તિનિષ્ઠ અને ભૃગુઓના યજમાન હતો.
યજ્વા પરમધર્મિષ્ઠઃ સદા દાનપરાયણઃ । દદૌ વિત્તં ભૃગુભ્યોઽસૌ કૃત્વા યજ્ઞાનનેકશઃ
એ મહાયજ્ઞી, પરમ ધર્મનિષ્ઠ અને દાનમાં સદા તત્પર હતો; એણે અનેક યજ્ઞો કર્યા પછી ભૃગુઓને ધન આપ્યું.
ધનિનસ્તે દ્વિજા જાતા ભૃગવો નૃપદાનતઃ । હયરત્નસમૃદ્ધ્યાઢ્યાઃ સઞ્જાતાઃ પ્રથિતા ભુવિ
રાજાના સન્માનથી એ ભૃગુ બ્રાહ્મણો ધનવાન બન્યા, ઘોડા, રત્ન અને સંપત્તિથી સમૃદ્ધ અને ધરતી પર પ્રસિદ્ધ થયા.
સ્વર્યાતે નૃપશાર્દૂલે કાર્તવીર્યાર્જુને પુનઃ । હૈહયા નિર્ધના જાતાઃ કાલેન મહતા નૃપ
કર્તવીર્યાર્જુન સ્વર્ગે ગયા પછી, રાજાશ્રેષ્ઠ, લાંબા સમય પછી હૈહયાઓ ગરીબ બની ગયા.
ધનકાર્યં સમુત્પન્નં હૈહયાનાં કદાચન । યાચિષ્ણવોઽભિજગ્મુસ્તાન્ભૂગૂંસ્તે હૈહયા નૃપ
ક્યારેક હૈહયાઓને ધનની જરૂર પડી; ત્યારે એ હૈહયાઓ ભૃગુઓ પાસે ગયા અને જમીન માગવા લાગ્યા.
વિનયં ક્ષત્રિયાઃ કૃત્વાપ્યયાચન્ત ધનં બહુ । ન દદુસ્તેઽતિલોભાર્તા નાસ્તિ નાસ્તીતિવાદિનઃ
ક્ષત્રિયોએ વિનમ્રતા બતાવીને પણ ઘણું ધન માંગ્યું, પણ જે લોકો ખૂબ જ લોભી હતા અને 'કંઈ નથી, કંઈ નથી' એમ કહેતા હતા, તેમણે કંઈ આપ્યું નહીં.
ભૂમૌ ચ નિદધુઃ કેચિદ્ભૃગવો ધનમુત્તમમ્ । દદુઃ કેચિદ્દ્વિજાતિભ્યો જ્ઞાત્વા ક્ષત્રિયતો ભયમ્
કેટલાક ભૃગુઓએ પોતાનું ઉત્તમ ધન જમીનમાં છુપાવી દીધું; તો કેટલાકે ક્ષત્રિયોથી ડરીને તે ધન બીજા બ્રાહ્મણોને આપી દીધું.
કૃત્વા સ્થાનાન્તરે દ્રવ્યં બ્રાહ્મણા ભયવિહ્વલાઃ । ત્યક્ત્વાઽઽશ્રમાન્યયુઃ સર્વે ભૃગવસ્તૃષ્ણયાન્વિતાઃ
ભયથી વ્યાકુળ થયેલા બ્રાહ્મણોએ પોતાનું ધન બીજે ખસેડી દીધું; બધા ભૃગુઓ લાલચમાં આવી પોતપોતાના આશ્રમ છોડીને ચાલ્યા ગયા.
યાજ્યાંશ્ચ દુઃખિતાન્દૃષ્ટ્વા ન દદુર્લોભમોહિતાઃ । પલાયિત્વા ગતાઃ સર્વે ગિરિદુર્ગાનુપાશ્રિતાઃ
યજ્ઞકર્મ કરતા બ્રાહ્મણો દુઃખી છે એમ જોઈને પણ, લોભમાં અંધ થયેલા લોકોએ કંઈ આપ્યું નહીં; બધા ભાગી ગયા અને પહાડના કિલ્લાઓમાં છુપાઈ ગયા.
તતસ્તે હૈહયાસ્તાત દુઃખિતાઃ કાર્યગૌરવાત્ । ભૃગૂણામાશ્રમાઞ્જગ્મુર્દ્રવ્યાર્થં ક્ષત્રિયર્ષભાઃ
પછી હે પ્રિય, હૈહય વંશીયો, દુઃખી હોવા છતાં ફરજથી બંધાયેલા, ધન મેળવવા માટે ભૃગુઓના આશ્રમોમાં ગયા.
ભૃગૂંસ્તુ નિર્ગતાન્વીક્ષ્ય શૂન્યાંસ્ત્યક્ત્યા ગૃહાનથ । ચખનુર્ભૂતલં તત્ર દ્રવ્યાર્થં હૈહયા ભૃશમ્
ભૃગુઓ ત્યાંથી નીકળી ગયા છે અને ઘરો ખાલી છે એમ જોઈને, હૈહયોએ ત્યાં જમીન ઊંડે ઊંડે ખોદી ધન શોધવા લાગ્યા.
ખનતાધિગતં વિત્તં કેનચિદ્ભૃગુવેશ્મનિ । દદૃશુઃ ક્ષત્રિયાઃ સર્વે તદ્વિત્તં શ્રમકર્શિતાઃ
ખોદતી વખતે, એક ભૃગુના ઘરમાં ધન મળ્યું; બધા ક્ષત્રિયો મહેનતથી થાકી ગયા હતા, પણ એ ધન જોઈને ખુશ થયા.
યત્ર યત્ર સમુત્પન્નં ભૂરિ દ્રવ્યં મહીતલાત્ । તદા તે પાર્શ્વભાગસ્થબ્રાહ્મણાનાં ગૃહાણ્યપિ
જ્યાં જ્યાં જમીનમાંથી ઘણું ધન મળ્યું, ત્યાં તેમણે આજુબાજુના બ્રાહ્મણોના ઘરોમાં પણ પ્રવેશ કર્યો.