જ્ઞાત્વા ધર્મસ્ય વિજ્ઞાનં કથમિક્ષ્વાકુસમ્ભવઃ । ક્રોધસ્ય વશમાપન્તઃ શપ્તવાન્બ્રાહ્મણં ગુરુમ્
ધર્મનું જ્ઞાન હોવા છતાં, ઇક્ષ્વાકુ વંશજ રાજાએ ગુરુ બ્રાહ્મણને શ્રાપ કેમ આપ્યો? તેઓ ક્રોધના વશ કેમ થયા?
વ્યાસ ઉવાચ ક્ષમાતિદુર્લભા રાજન્પ્રાણિભિરજિતાત્મભિઃ । ક્ષમાવાન્દુર્લભો લોકે સુસમર્થો વિશેષતઃ
વ્યાસ કહે છે: હે રાજા, ક્ષમા અતિ દુર્લભ છે, ખાસ કરીને જેનું મન અશાંત હોય એવા જીવોમાં. ક્ષમાશીલ માણસ દુનિયામાં બહુ દુર્લભ અને શક્તિશાળી હોય છે.
સર્વસઙ્ગપરિત્યાગી મુનિર્ભવતુ તાપસઃ । નિદ્રાક્ષુધોર્વિજેતા ચ યોગાભ્યાસે સુનિષ્ઠિતઃ
જે મુનિ સર્વ બંધનો ત્યાગે છે, તપસ્વી બને છે, ઊંઘ અને ભૂખને જીતે છે અને યોગમાં સ્થિર રહે છે, એ સાચો મહાત્મા કહેવાય.
કામઃ ક્રોધસ્તથા લોભો હ્યહઙ્કારશ્ચતુર્થકઃ । દુર્જ્ઞેયા દેહમધ્યસ્થા રિપવસ્તેન સર્વથા
ઇચ્છા, ક્રોધ, લોભ અને ચોથું અહંકાર—આ બધા દુશ્મનો શરીરમાં રહેલા છે અને સમજવા બહુ મુશ્કેલ છે.
ન ભૂતપૂર્વઃ સંસારે ન ચૈવ વર્તતેઽધુના । ભવિતા ન પુમાન્કશ્ચિદ્યો જયેત રિપૂનિમાન્
આ દુશ્મનોને જીતે એવો કોઈ ભૂતકાળમાં થયો નથી, આજ સુધી થયો નથી અને ભવિષ્યમાં પણ નહીં થાય.
ન સ્વર્ગે ન ચ ભૂલોકે બ્રહ્મલોકે હરેઃ પદે । કૈલાસે નેદૃશઃ કશ્ચિદ્યો જયેત રિપૂનિમાન્
ન સ્વર્ગમાં, ન પૃથ્વી પર, ન બ્રહ્મલોકમાં, ન હરિની પદવીમાં, ન કૈલાસ પર—ક્યાંય આવા દુશ્મનોને જીતે એવો કોઈ નથી.
મુનયો બ્રહ્મપુત્રાશ્ચ તથાન્યે તાપસોત્તમાઃ । તેઽપિ ગુણત્રયાવિદ્ધાઃ કિં પુનર્માનવા ભુવિ
મુનિઓ, બ્રહ્માના પુત્રો અને બીજા શ્રેષ્ઠ તપસ્વીઓ પણ ત્રણ ગુણોથી બંધાયેલા છે; તો પૃથ્વી પરના મનુષ્યોની તો વાત જ શું?
કપિલઃ સાંખ્યવેત્તા ચ યોગાભ્યાસરતઃ શુચિઃ । તેનાપિ દૈવયોગાદ્ધિ પ્રદગ્ધાઃ સગરાત્મજાઃ
કપિલ, જે સાંખ્ય શાસ્ત્રના જ્ઞાતા અને યોગાભ્યાસમાં તત્પર તથા પવિત્ર હતા—તેમની દૈવી શક્તિથી પણ સગરના પુત્રો ભસ્મ થઈ ગયા હતા.
તસ્માદ્રાજન્નહઙ્કારાત્સઞ્જાતં ભુવનત્રયમ્ । કાર્યકારણભાવાત્તુ તદ્વિયુક્તં કથં ભવેત્
મહારાજ, અહંકારથી જ ત્રણેય લોક ઉત્પન્ન થયા છે; કારણ અને પરિણામના સંબંધથી એ લોકો એમાંથી અલગ કેવી રીતે રહી શકે?
બ્રહ્મા ગુણત્રયાવિષ્ટો વિષ્ણુશ્ચૈવાથ શઙ્કરઃ । પ્રભવન્તિ શરીરેષુ તેષાં ભાવાઃ પૃથક્પૃથક્
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શંકર પણ ત્રણ ગુણોથી ભરપૂર છે; તેમના શરીરમાં એ ગુણો અલગ-અલગ રીતે પ્રગટ થાય છે.
માનવાનાં ચ કા વાર્તા સત્ત્વૈકાન્તવ્યવસ્થિતૌ । ગુણાનાં સઙ્કરો રાજન્સર્વત્ર સમવસ્થિતઃ
મનુષ્યો માત્ર સત્વગુણમાં સ્થિર રહી શકે એવી તો વાત જ નથી; રાજા, ત્રણેય ગુણોનું મિશ્રણ બધે જ જોવા મળે છે.
કદાચિત્સત્ત્વવૃદ્ધિઃ સ્યાત્કદાચિદ્રજસઃ કિલ । કદાચિત્તમસો વૃદ્ધિઃ સમભાવઃ કદાચન
ક્યારેક સત્વગુણ વધે છે, ક્યારેક રાજસગુણ, તો ક્યારેક તમોગુણ વધે છે; અને ક્યારેક એ ત્રણેય ગુણો સમાન રહે છે.
નિર્ગુણઃ પરમાત્માસૌ નિર્લેપઃ પરમોઽવ્યયઃ । અલક્ષ્યઃ સર્વસત્ત્વાનામપ્રમેયઃ સનાતનઃ
સર્વોચ્ચ આત્મા ગુણરહિત, નિષ્પાપ, સર્વોપરી અને અવિનાશી છે; એ બધાં જીવો માટે અદૃશ્ય, અપરિમિત અને શાશ્વત છે.
તથૈવ પરમા શક્તિર્નિર્ગુણા બ્રહ્મસંસ્થિતા । દુર્જ્ઞેયા ચાલ્પમતિભિઃ સર્વભૂતવ્યવસ્થિતિઃ
એ જ રીતે, પરમ શક્તિ પણ ગુણરહિત છે અને બ્રહ્મમાં સ્થિર છે; ઓછી બુદ્ધિવાળા માટે એ સમજવી અઘરી છે અને એ જ સર્વ જીવોની આધારરૂપ છે.
પરાત્મનસ્તથા શક્તેસ્તયોરૈક્યં સદૈવ હિ । અભિન્નં તદ્વપુર્જ્ઞાત્વા મુચ્યતે સર્વદોષતઃ
પરમાત્મા અને એ શક્તિનું એકપણપણ હંમેશા અખંડ છે; જે એ અદ્વિતીય સ્વરૂપને ઓળખે છે, તે સર્વ દોષોથી મુક્ત થઈ જાય છે.
તજ્જ્ઞાનાદેવ મોક્ષઃ સ્યાદિતિ વેદાન્તડિણ્ડિમઃ । યો વેદ સ વિમુક્તોઽસ્મિન્સંસારે ત્રિગુણાત્મકે
મુક્તિ તો એ જ્ઞાનથી જ મળે છે—એવું ઉપનિષદો ઘોષણા કરે છે; જે આ જાણે છે, તે ત્રણ ગુણોથી ભરેલા સંસારમાંથી છૂટે છે.
જ્ઞાનં તુ દ્વિવિધં પ્રોક્તં શાબ્દિકં પ્રથમં સ્મૃતમ્ । વેદશાસ્ત્રાર્થવિજ્ઞાનાત્તદ્ભવેદ્બુદ્ધિયોગતઃ
જ્ઞાન બે પ્રકારનું કહેવાયું છે: પહેલું શબ્દજ્ઞાન, જે વેદ અને શાસ્ત્રોના અર્થની સમજણથી, બુદ્ધિ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે.
વિકલ્પાસ્તત્ર બહવો ભવન્તિ મતિકલ્પિતાઃ । (કુતર્કકલ્પિતાઃ કેચિત્સતર્કકલ્પિતાઃ પરે । વિતર્કૈર્વિભ્રમોત્પત્તિર્વિભ્રમાદ્બુદ્ધિભ્રંશતા । બુદ્ધિભ્રંશાજ્જ્ઞાનનાશઃ પ્રાણિનાં પરિકીર્તિતઃ । ) અનુભવાખ્યં દ્વિતીયં તુ જ્ઞાનં તદ્દુર્લભં નૃપ
અહીં અનેક પ્રકારના વિચાર મનમાં ઊભા થાય છે—કેટલાક ખોટા તર્કથી, તો કેટલાક યોગ્ય તર્કથી; આવા વિવાદોથી ભ્રમ થાય છે, ભ્રમથી બુદ્ધિ ભટકે છે અને બુદ્ધિ ભટકવાથી જીવનું જ્ઞાન નષ્ટ થાય છે. બીજું, અનુભવરૂપ જ્ઞાન, રાજન, અત્યંત દુર્લભ છે.
તત્તદા પ્રાપ્યતે તસ્ય વેત્તુઃ સઙ્ગો યદા ભવેત્ । શબ્દજ્ઞાનાન્ન કાર્યસ્ય સિદ્ધિર્ભવતિ ભારત
એ જ્ઞાન ત્યારે જ મળે છે, જ્યારે જિજ્ઞાસુમાં કોઈ આસક્તિ ન રહે; માત્ર શબ્દજ્ઞાનથી તો કાર્યની સિદ્ધિ થતી નથી, હે ભારત.
તસ્માન્નાનુભવજ્ઞાનં સમ્ભવત્યતિમાનુષમ્ । અન્તર્ગતં તમશ્છેત્તું શાબ્દબોધો હિ ન ક્ષમઃ
એથી અનુભવજ્ઞાન બહુ દુર્લભ અને માનવસમર્થ્યથી પર છે; આંતરિક અંધકાર દૂર કરવા માટે માત્ર શબ્દજ્ઞાન પૂરતું નથી.
યથા ન નશ્યતિ તમઃ કૃતયા દીપવાર્તયા । તત્કર્મ યન્ન બન્ધાય સા વિદ્યા યા વિમુક્તયે
જેમ દીવો છે એવી વાતથી અંધકાર દૂર થતો નથી, તેમ જે કર્મ બંધન આપતું નથી એ જ સાચું જ્ઞાન છે અને એ જ મુક્તિ આપે છે.
આયાસાયાપરં કર્મ વિદ્યાન્યા શિલ્પનૈપુણમ્ । શીલં પરહિતત્વં ચ કોપાભાવઃ ક્ષમા ધૃતિઃ
બીજા બધા કર્મો તો મહેનત માટે છે, બીજી જ્ઞાન તો કળા-હુન્નરની કળા છે; સારા આચરણ, પરોપકાર, ક્રોધનો અભાવ, ક્ષમા અને ધીરજ—
સન્તોષશ્ચેતિ વિદ્યાયાઃ પરિપાકોજ્જ્વલં ફલમ્ । વિદ્યયા તપસા વાપિ યોગાભ્યાસેન ભૂપતે
સંતોષ—આ બધું જ્ઞાનની પરિપક્વતા પછી મળતા તેજસ્વી ફળ છે. જ્ઞાનથી, તપથી કે યોગાભ્યાસથી, હે રાજન—
વિના કામાદિશત્રૂણાં નૈવ નાશઃ કદાચન । (મનસ્તુ ચઞ્ચલં રાસ્વભાવાદતિદુર્ગ્રહમ્ । તદ્વશઃ સર્વથા પ્રાણી ત્રિવિધો ભુવનત્રયે । ) કામક્રોધાદયો ભાવાશ્ચિત્તજાઃ પરિકીર્તિતાઃ
કામાદિ દુશ્મનોનો નાશ કર્યા વિના ક્યારેય મુક્તિ નથી મળતી. મન સ્વભાવથી ચંચળ છે અને તેને વશ કરવું અતિ કઠિન છે; ત્રણેય લોકના બધા જીવ એના વશમાં છે. કામ, ક્રોધ અને બીજા ભાવ મનમાંથી જ ઊભા થાય છે.
તે તદા ન ભવન્ત્યેવ યદા વૈ નિર્જિતં મનઃ । તસ્માત્તુ નિમિના રાજન્ન ક્ષમા વિહિતા મુનૌ
જ્યારે મન પર કાબૂ મેળવવામાં આવે છે ત્યારે એવાં ભાવો રહેતાં નથી. એથી, રાજા, નિમિએ મુનિ પર ક્ષમા બતાવી નહોતી.
યથા યયાતિના પૂર્વં કૃતા શુક્રે કૃતાગસિ । ભૃગુપુત્રેણ શપ્તોઽપિ યયાતિર્નૃપસત્તમઃ
જેમ યયાતીએ પહેલાં શુક્ર સામે અપરાધ કર્યો હતો અને ભૃગુપુત્રે શાપ આપ્યા પછી પણ એ મહાન રાજા યયાતીએ—
ન શશાપ મુનિં ક્રોધાજ્જરાં રાજા ગૃહીતવાન્ । કશ્ચિત્સૌમ્યો ભવેત્કશ્ચિત્ક્રૂરો ભવતિ પાર્થિવઃ
કોઈ ગુસ્સામાં મુનિને શાપ આપ્યો નહોતો, પણ વૃદ્ધાવસ્થાને સ્વીકારી લીધી હતી; કોઈક સૌમ્ય બને છે, તો કોઈક ક્રૂર બને છે, રાજા.
સ્વભાવભેદાન્નૃપતે કસ્ય દોષોઽત્ર કલ્પ્યતે । હૈહયા ભાર્ગવાન્પૂર્વં ધનલોભાત્પુરોહિતાન્
પ્રકૃતિના ભેદથી, રાજા, અહીં કોણે દોષ આપવો? હૈહયોએ ધનની લાલચથી પહેલાં—
બ્રાહ્મણાન્મૂલતઃ સર્વાંશ્ચિચ્છિદુઃ ક્રોધમૂર્ચ્છિતાઃ । પાતકં પૃષ્ઠતઃ કૃત્વા બ્રહ્મહત્યાસમુદ્ભવમ્
ક્રોધમાં આવીને, હૈહયાઓએ પોતાના પુરોહિત એવા બધા બ્રાહ્મણોને મૂળથી નાશ કરી નાખ્યા અને મોટું પાપ કરીને બ્રાહ્મણહત્યાનો દોષ લીધો.
હૈહયૈર્ધનાહરણેન સહ ભૃગૂણાં વધવર્ણનમ્ જનમેજય ઉવાચ કુલે કસ્ય સમુત્પન્નાઃ ક્ષત્રિયા હૈહયાશ્ચ તે । બ્રહ્મહત્યામનાદૃત્ય નિજઘ્નુર્ભાર્ગવાંશ્ચ યે
જનમેજયે પૂછ્યું: એ હૈહયાઓ કયા કુળમાં જન્મેલા હતા? અને જેમણે બ્રાહ્મણહત્યાના પાપને અવગણીને ભાર્ગવોને મારી નાખ્યા, તેઓ કોણ હતા?