અરણ્યાં મથ્યમાનાયાં પુત્રઃ પ્રાદુરભૂત્તદા । સર્વલક્ષણસમ્પન્નઃ સાક્ષાન્નિમિરિવાપરઃ
અરણી ઘસાતા, ત્યાંથી એક પુત્ર જન્મ્યો, જે સર્વ ગુણોથી યુક્ત અને નિમિ જેવો જ લાગતો હતો.
અરણ્યા મથનાજ્જાતસ્તસ્માન્મિથિરિતિ સ્મૃતઃ । યેનાયં જનકાજ્જાતસ્તેનાસૌ જનકોઽભવત્
અરણીમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા એ પુત્રને મિથિ કહેવાયો; અને જે કારણથી તે જનકમાંથી જન્મ્યો, તેથી તેને જનક પણ કહેવાયો.
વિદેહસ્તુ નિમિર્જાતો યસ્માત્તસ્માત્તદન્વયે । સમુદ્ભૂતાસ્તુ રાજાનો વિદેહા ઇતિ કીર્તિતાઃ
નિમિ શરીર વિના જન્મ્યા હતા, તેથી તેમના વંશના રાજાઓ 'વિદેહ' તરીકે પ્રસિદ્ધ થયા.
એવં નિમિસુતો રાજા પ્રથિતો જનકોઽભવત્ । નગરી નિર્મિતા તેન ગઙ્ગાતીરે મનોહરા
આ રીતે નિમિથી જન્મેલો રાજા જનક તરીકે પ્રસિદ્ધ થયો અને તેણે ગંગાના કાંઠે સુંદર નગર વસાવ્યું.
મિથિલેતિ સુવિખ્યાતા ગોપુરાટ્ટાલસંયુતા । ધનધાન્યસમાયુક્તા હટ્ટશાલાવિરાજિતા
મિથિલા નામે જાણીતી એ નગર ભવ્ય દ્વાર અને મિનારોથી શોભાયમાન હતી, ધન-ધાન્યથી ભરપૂર અને બજારો તથા હોલથી સજ્જ હતી.
વંશેઽસ્મિન્યેઽપિ રાજાનસ્તે સર્વે જનકાસ્તથા । વિખ્યાતા જ્ઞાનિનઃ સર્વે વિદેહાઃ પરિકીર્તિતાઃ
આ વંશના બધા રાજાઓ જનક તરીકે ઓળખાય છે; બધા જ્ઞાનમાં પ્રસિદ્ધ અને 'વિદેહ' તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
એતત્તે કથિતં રાજન્નિમેરાખ્યાનમુત્તમમ્ । શાપાદ્યસ્ય વિદેહત્વં વિસ્તરાદુદિતં મયા
હે રાજા, મેં તમને નિમિની ઉત્તમ કથા કહી, જેમાં શ્રાપથી તેમને 'વિદેહ' કહેવાયા એ વિગતે વર્ણવી છે.
રાજોવાચ ભગવન્ભવતા પ્રોક્તં નિમિશાપસ્ય કારણમ્ । શ્રુત્વા સન્દેહમાપન્નં મનો મેઽતીવ ચઞ્ચલમ્
રાજાએ કહ્યું: હે ભગવાન, તમે નિમિના શ્રાપનું કારણ સમજાવ્યું; એ સાંભળીને મારા મનમાં શંકા ઉપજી છે અને મન ખૂબ અશાંત છે.
વસિષ્ઠો બ્રાહ્મણઃ શ્રેષ્ઠો રાજ્ઞશ્ચૈવ પુરોહિતઃ । પુત્રઃ પઙ્કજયોનેસ્તુ રાજ્ઞા શપ્તઃ કથં મુનિઃ
વસિષ્ઠ, જે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ અને રાજગુરુ છે, કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માના પુત્ર છે, તો રાજાએ તેમને કેવી રીતે શ્રાપ આપ્યો?
ગુરું ચ બ્રાહ્મણં જ્ઞાત્વા નિમિના ન કૃતા ક્ષમા । યજ્ઞકર્મ શુભં કૃત્વા કથં ક્રોધમુપાગતઃ
બ્રાહ્મણ અને ગુરુ જાણી, નિમિએ તેમને માફ કેમ ન કર્યા? શુભ યજ્ઞ કરીને પણ તેઓ ક્રોધિત કેમ થયા?
જ્ઞાત્વા ધર્મસ્ય વિજ્ઞાનં કથમિક્ષ્વાકુસમ્ભવઃ । ક્રોધસ્ય વશમાપન્તઃ શપ્તવાન્બ્રાહ્મણં ગુરુમ્
ધર્મનું જ્ઞાન હોવા છતાં, ઇક્ષ્વાકુ વંશજ રાજાએ ગુરુ બ્રાહ્મણને શ્રાપ કેમ આપ્યો? તેઓ ક્રોધના વશ કેમ થયા?
વ્યાસ ઉવાચ ક્ષમાતિદુર્લભા રાજન્પ્રાણિભિરજિતાત્મભિઃ । ક્ષમાવાન્દુર્લભો લોકે સુસમર્થો વિશેષતઃ
વ્યાસ કહે છે: હે રાજા, ક્ષમા અતિ દુર્લભ છે, ખાસ કરીને જેનું મન અશાંત હોય એવા જીવોમાં. ક્ષમાશીલ માણસ દુનિયામાં બહુ દુર્લભ અને શક્તિશાળી હોય છે.
સર્વસઙ્ગપરિત્યાગી મુનિર્ભવતુ તાપસઃ । નિદ્રાક્ષુધોર્વિજેતા ચ યોગાભ્યાસે સુનિષ્ઠિતઃ
જે મુનિ સર્વ બંધનો ત્યાગે છે, તપસ્વી બને છે, ઊંઘ અને ભૂખને જીતે છે અને યોગમાં સ્થિર રહે છે, એ સાચો મહાત્મા કહેવાય.
કામઃ ક્રોધસ્તથા લોભો હ્યહઙ્કારશ્ચતુર્થકઃ । દુર્જ્ઞેયા દેહમધ્યસ્થા રિપવસ્તેન સર્વથા
ઇચ્છા, ક્રોધ, લોભ અને ચોથું અહંકાર—આ બધા દુશ્મનો શરીરમાં રહેલા છે અને સમજવા બહુ મુશ્કેલ છે.
ન ભૂતપૂર્વઃ સંસારે ન ચૈવ વર્તતેઽધુના । ભવિતા ન પુમાન્કશ્ચિદ્યો જયેત રિપૂનિમાન્
આ દુશ્મનોને જીતે એવો કોઈ ભૂતકાળમાં થયો નથી, આજ સુધી થયો નથી અને ભવિષ્યમાં પણ નહીં થાય.
ન સ્વર્ગે ન ચ ભૂલોકે બ્રહ્મલોકે હરેઃ પદે । કૈલાસે નેદૃશઃ કશ્ચિદ્યો જયેત રિપૂનિમાન્
ન સ્વર્ગમાં, ન પૃથ્વી પર, ન બ્રહ્મલોકમાં, ન હરિની પદવીમાં, ન કૈલાસ પર—ક્યાંય આવા દુશ્મનોને જીતે એવો કોઈ નથી.
મુનયો બ્રહ્મપુત્રાશ્ચ તથાન્યે તાપસોત્તમાઃ । તેઽપિ ગુણત્રયાવિદ્ધાઃ કિં પુનર્માનવા ભુવિ
મુનિઓ, બ્રહ્માના પુત્રો અને બીજા શ્રેષ્ઠ તપસ્વીઓ પણ ત્રણ ગુણોથી બંધાયેલા છે; તો પૃથ્વી પરના મનુષ્યોની તો વાત જ શું?
કપિલઃ સાંખ્યવેત્તા ચ યોગાભ્યાસરતઃ શુચિઃ । તેનાપિ દૈવયોગાદ્ધિ પ્રદગ્ધાઃ સગરાત્મજાઃ
કપિલ, જે સાંખ્ય શાસ્ત્રના જ્ઞાતા અને યોગાભ્યાસમાં તત્પર તથા પવિત્ર હતા—તેમની દૈવી શક્તિથી પણ સગરના પુત્રો ભસ્મ થઈ ગયા હતા.
તસ્માદ્રાજન્નહઙ્કારાત્સઞ્જાતં ભુવનત્રયમ્ । કાર્યકારણભાવાત્તુ તદ્વિયુક્તં કથં ભવેત્
મહારાજ, અહંકારથી જ ત્રણેય લોક ઉત્પન્ન થયા છે; કારણ અને પરિણામના સંબંધથી એ લોકો એમાંથી અલગ કેવી રીતે રહી શકે?
બ્રહ્મા ગુણત્રયાવિષ્ટો વિષ્ણુશ્ચૈવાથ શઙ્કરઃ । પ્રભવન્તિ શરીરેષુ તેષાં ભાવાઃ પૃથક્પૃથક્
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શંકર પણ ત્રણ ગુણોથી ભરપૂર છે; તેમના શરીરમાં એ ગુણો અલગ-અલગ રીતે પ્રગટ થાય છે.
માનવાનાં ચ કા વાર્તા સત્ત્વૈકાન્તવ્યવસ્થિતૌ । ગુણાનાં સઙ્કરો રાજન્સર્વત્ર સમવસ્થિતઃ
મનુષ્યો માત્ર સત્વગુણમાં સ્થિર રહી શકે એવી તો વાત જ નથી; રાજા, ત્રણેય ગુણોનું મિશ્રણ બધે જ જોવા મળે છે.
કદાચિત્સત્ત્વવૃદ્ધિઃ સ્યાત્કદાચિદ્રજસઃ કિલ । કદાચિત્તમસો વૃદ્ધિઃ સમભાવઃ કદાચન
ક્યારેક સત્વગુણ વધે છે, ક્યારેક રાજસગુણ, તો ક્યારેક તમોગુણ વધે છે; અને ક્યારેક એ ત્રણેય ગુણો સમાન રહે છે.
નિર્ગુણઃ પરમાત્માસૌ નિર્લેપઃ પરમોઽવ્યયઃ । અલક્ષ્યઃ સર્વસત્ત્વાનામપ્રમેયઃ સનાતનઃ
સર્વોચ્ચ આત્મા ગુણરહિત, નિષ્પાપ, સર્વોપરી અને અવિનાશી છે; એ બધાં જીવો માટે અદૃશ્ય, અપરિમિત અને શાશ્વત છે.
તથૈવ પરમા શક્તિર્નિર્ગુણા બ્રહ્મસંસ્થિતા । દુર્જ્ઞેયા ચાલ્પમતિભિઃ સર્વભૂતવ્યવસ્થિતિઃ
એ જ રીતે, પરમ શક્તિ પણ ગુણરહિત છે અને બ્રહ્મમાં સ્થિર છે; ઓછી બુદ્ધિવાળા માટે એ સમજવી અઘરી છે અને એ જ સર્વ જીવોની આધારરૂપ છે.
પરાત્મનસ્તથા શક્તેસ્તયોરૈક્યં સદૈવ હિ । અભિન્નં તદ્વપુર્જ્ઞાત્વા મુચ્યતે સર્વદોષતઃ
પરમાત્મા અને એ શક્તિનું એકપણપણ હંમેશા અખંડ છે; જે એ અદ્વિતીય સ્વરૂપને ઓળખે છે, તે સર્વ દોષોથી મુક્ત થઈ જાય છે.
તજ્જ્ઞાનાદેવ મોક્ષઃ સ્યાદિતિ વેદાન્તડિણ્ડિમઃ । યો વેદ સ વિમુક્તોઽસ્મિન્સંસારે ત્રિગુણાત્મકે
મુક્તિ તો એ જ્ઞાનથી જ મળે છે—એવું ઉપનિષદો ઘોષણા કરે છે; જે આ જાણે છે, તે ત્રણ ગુણોથી ભરેલા સંસારમાંથી છૂટે છે.
જ્ઞાનં તુ દ્વિવિધં પ્રોક્તં શાબ્દિકં પ્રથમં સ્મૃતમ્ । વેદશાસ્ત્રાર્થવિજ્ઞાનાત્તદ્ભવેદ્બુદ્ધિયોગતઃ
જ્ઞાન બે પ્રકારનું કહેવાયું છે: પહેલું શબ્દજ્ઞાન, જે વેદ અને શાસ્ત્રોના અર્થની સમજણથી, બુદ્ધિ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે.
વિકલ્પાસ્તત્ર બહવો ભવન્તિ મતિકલ્પિતાઃ । (કુતર્કકલ્પિતાઃ કેચિત્સતર્કકલ્પિતાઃ પરે । વિતર્કૈર્વિભ્રમોત્પત્તિર્વિભ્રમાદ્બુદ્ધિભ્રંશતા । બુદ્ધિભ્રંશાજ્જ્ઞાનનાશઃ પ્રાણિનાં પરિકીર્તિતઃ । ) અનુભવાખ્યં દ્વિતીયં તુ જ્ઞાનં તદ્દુર્લભં નૃપ
અહીં અનેક પ્રકારના વિચાર મનમાં ઊભા થાય છે—કેટલાક ખોટા તર્કથી, તો કેટલાક યોગ્ય તર્કથી; આવા વિવાદોથી ભ્રમ થાય છે, ભ્રમથી બુદ્ધિ ભટકે છે અને બુદ્ધિ ભટકવાથી જીવનું જ્ઞાન નષ્ટ થાય છે. બીજું, અનુભવરૂપ જ્ઞાન, રાજન, અત્યંત દુર્લભ છે.
તત્તદા પ્રાપ્યતે તસ્ય વેત્તુઃ સઙ્ગો યદા ભવેત્ । શબ્દજ્ઞાનાન્ન કાર્યસ્ય સિદ્ધિર્ભવતિ ભારત
એ જ્ઞાન ત્યારે જ મળે છે, જ્યારે જિજ્ઞાસુમાં કોઈ આસક્તિ ન રહે; માત્ર શબ્દજ્ઞાનથી તો કાર્યની સિદ્ધિ થતી નથી, હે ભારત.
તસ્માન્નાનુભવજ્ઞાનં સમ્ભવત્યતિમાનુષમ્ । અન્તર્ગતં તમશ્છેત્તું શાબ્દબોધો હિ ન ક્ષમઃ
એથી અનુભવજ્ઞાન બહુ દુર્લભ અને માનવસમર્થ્યથી પર છે; આંતરિક અંધકાર દૂર કરવા માટે માત્ર શબ્દજ્ઞાન પૂરતું નથી.