સર્વવિઘ્નકરા હ્યેતે તપસ્તીર્થવ્રતેષુ ચ । અહિંસા સત્યમસ્તેયં શૌચમિન્દ્રિયનિગ્રહઃ
તપ, તીર્થયાત્રા અને વ્રતોમાં જે અવરોધ આવે છે, એ બધાના મૂળ કારણો અહિંસા, સત્ય, ચોરી ન કરવી, શુદ્ધિ અને ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખવું છે.
સ્વધર્મપાલનં રાજન્ સર્વતીર્થફલપ્રદમ્ । નિત્યકર્મપરિત્યાગાન્માર્ગે સંસર્ગદોષતઃ
રાજા, પોતાનું ધર્મ પાળવાથી સર્વ તીર્થફળ મળે છે; અને રોજના કરવાનું કામ છોડવાથી માર્ગમાંથી ભટકી જવાનો દોષ થાય છે.
વ્યર્થં તીર્થાધિગમનં પાપમેવાવશિષ્યતે । ક્ષાલયન્તિ હિ તીર્થાનિ સર્વથા દેહજં મલમ્
જ્યારે તીર્થયાત્રા વ્યર્થ થાય છે ત્યારે પાપ જ બાકી રહે છે; કારણ કે તીર્થો શરીરનાં બધા પ્રકારનાં મલ દૂર કરે છે.
માનસં ક્ષાલિતું તાનિ ન સમર્થાનિ વૈ નૃપ । શક્તાનિ યદિ ચેત્તાનિ ગઙ્ગાતીરનિવાસિનઃ
પણ, રાજા, એ તીર્થો મનને શુદ્ધ કરી શકતા નથી; જો એમાં એવી શક્તિ હોત તો ગંગાના કાંઠે રહેતા લોકોનું મન શુદ્ધ થઈ જત.
મુનયો દ્રોહસંયુક્તાઃ કથં સ્યુર્ભાવિતેશ્વરાઃ । વસિષ્ઠસદૃશાઃ પ્રહ્વા વિશ્વામિત્રાદયઃ કિલ
ગંગા કાંઠે રહેતા મુનિઓ જો મનમાં દુશ્મનાવ રાખે તો તેઓ કેવી રીતે સિદ્ધ બની શકે? વસિષ્ઠ અને વિશ્વામિત્ર જેવા મહાન પણ આમાંથી બચી શક્યા નહોતા.
રાગદ્વેષરતાઃ સર્વે કામક્રોધાકુલાઃ સદા । ચિત્તશુદ્ધિમયં તીર્થં ગઙ્ગાદિભ્યોઽતિપાવનમ્
બધા લોકો રાગ-દ્વેષમાં અને કામ-ક્રોધમાં હંમેશા ફસાયેલા છે; મનની શુદ્ધિનું તીર્થ ગંગા અને બીજા તીર્થો કરતાં વધુ પવિત્ર છે.
યદિ સ્યાદ્દૈવયોગેન ક્ષાલયત્યાન્તરં મલમ્ । વિશેષેણ તુ સત્સઙ્ગો જ્ઞાનનિષ્ઠસ્ય ભૂપતે
રાજા, જો દૈવી સંયોગથી મનનું મલ સાફ થાય છે, તો એ ખાસ કરીને જ્ઞાનમાં સ્થિર અને સારા લોકોની સંગતિથી જ થાય છે.
ન વેદા ન ચ શાસ્ત્રાણિ ન વ્રતાનિ તપાંસિ ન । ન મખા ન ચ દાનાનિ ચિત્તશુદ્ધેસ્તુ કારણમ્
ન તો વેદો, ન તો શાસ્ત્રો, ન વ્રત, ન તપ, ન યજ્ઞ કે દાન—આમાંથી કશુંય મનની શુદ્ધિનું સાચું કારણ નથી.
વસિષ્ઠો બ્રહ્મણઃ પુત્રો વેદવિદ્યાવિશારદઃ । રાગદ્વેષાન્વિતઃ કામં ગઙ્ગાતીરસમાશ્રિતઃ
વસિષ્ઠ, જે બ્રહ્માના પુત્ર અને વેદવિદ્યા માં પારંગત હતા, ગંગા કાંઠે રહેતા હોવા છતાં પણ રાગ-દ્વેષથી ગ્રસ્ત હતા.
આડીબકં મહાયુદ્ધં વિશ્વામિત્રવસિષ્ઠયોઃ । જાતં નિરર્થકં દ્વેષાદ્દેવાનાં વિસ્મયપ્રદમ્
વિશ્વામિત્ર અને વસિષ્ઠ વચ્ચે દુશ્મનાવથી ઉદભવેલું આડીબકનું મહાયુદ્ધ નિરર્થક હતું અને દેવતાઓને પણ આશ્ચર્યમાં મૂક્યું.
વિશ્વામિત્રો બકસ્તત્ર જાતઃ પરમતાપસઃ । શપ્તઃ સ તુ વસિષ્ઠેન હરિશ્ચન્દ્રસ્ય કારણાત્
ત્યાં વિશ્વામિત્ર, મહાન તપસ્વી, બક બની ગયા; તેમને વસિષ્ઠે હરિશ્ચંદ્રના કારણે શાપ આપ્યો હતો.
કૌશિકેન વસિષ્ઠોઽપિ શસ્ત્વાડીદેહભાક્કૃતઃ । શાપાદાડીબકૌ જાતૌ તૌ મુની વિશદપ્રભૌ
વસિષ્ઠને પણ કૌશિકે શાપ આપ્યો અને તેઓ પણ આડી બન્યા; એ રીતે બંને તેજસ્વી મુનિઓ શાપથી આડીબક બની ગયા.
નિવાસં પ્રાપતુસ્તીરે સરસો માનસસ્ય ચ । ચક્રતુર્દારુણં યુદ્ધં નખચઞ્ચુપ્રતાડનૈઃ
બન્ને મુનિઓએ માનસ સરોવર કાંઠે નિવાસ કર્યો અને બેક અને નખથી એકબીજાને મારતાં ભયાનક યુદ્ધ કર્યું.
વર્ષાણામયુતં યાવત્તાવૃષી રોષસંયુતૌ । યુયુધાતે મદોન્મત્તૌ સિંહાવિવ પરસ્પરમ્
દસ હજાર વર્ષ સુધી એ બે મુનિઓ ક્રોધ અને અહંકારથી ભરાઈ, સિંહોની જેમ એકબીજા સાથે યુદ્ધ કરતા રહ્યા.
રાજોવાચ કથં તૌ મુનિશાર્દૂલૌ તાપસૌ ધર્મતત્પરૌ । પરસ્પરં વૈરપરૌ સઞ્જાતૌ કેન હેતુના
રાજાએ પૂછ્યું: એ બંને મહાન તપસ્વી અને ધર્મમાં સ્થિર મુનિઓ વચ્ચે દુશ્મનાવ કેમ અને કયા કારણથી થયો?
શાપં પરસ્પરં કેન કારણેન મહામતી । દત્તવન્તૌ મિથઃ ક્લેશકારકૌ દુઃખદૌ નૃણામ્
એ મહાજ્ઞાની મુનિઓએ એકબીજાને શાપ આપીને પોતે અને બીજાને દુઃખ કેમ આપ્યું અને એનું કારણ શું હતું?
વ્યાસ ઉવાચ હરિશ્ચન્દ્રો નૃપશ્રેષ્ઠસ્ત્રિશંકુતનયઃ પુરા । બભૂવ રવિવંશીયો રામચન્દ્રસ્ય પૂર્વજઃ
વ્યાસ કહે છે: એક સમયે ત્રિશંકુના પુત્ર અને રામચંદ્રના પૂર્વજ, રવિવંશી મહારાજ હરિશ્ચંદ્ર હતા.
અનપત્યઃ સ રાજર્ષિર્વરુણાય મહાક્રતુમ્ । પ્રતિજજ્ઞે પુત્રકામો નરમેધં દુરાસદમ્
એ રાજર્ષિ સંતાન વિનાના હતા. પુત્રની ઈચ્છાથી તેમણે વરુણને દુર્લભ મનુષ્ય યજ્ઞ કરવાનો સંકલ્પ કર્યો.
વરુણસ્તસ્ય સન્તુષ્ટો યજ્ઞસ્ય નિયમે કૃતે । દધાર ગર્ભં રાજ્ઞસ્તુ ભાર્યા પરમસુન્દરી
યજ્ઞની નિયમિત રીતે પૂજા થતાં, વરુણ દેવ રાજાની અત્યંત સુંદર પત્નીને ગર્ભવતી કર્યા.
રાજા બભૂવ સન્તુષ્ટો દૃષ્ટ્વા ભાર્યાં સદોહદામ્ । ચકાર વિધિવત્કર્મ ગર્ભસંસ્કારકારકમ્
પત્નીમાં ગર્ભના લક્ષણો જોઈને રાજા ખૂબ ખુશ થયો અને વિધિવત્ ગર્ભ સંસ્કારની વિધિ કરાવી.
સુષુવે તનયં નારી સર્વલક્ષણસંયુતમ્ । મુદં પ્રાપ નૃપસ્તત્ર પુત્રે જાતે વિશામ્પતે
મહિલાએ સર્વ શુભ લક્ષણોવાળો પુત્ર જન્માવ્યો, અને પુત્રના જન્મથી રાજા, પ્રજાના સ્વામી, ખૂબ આનંદિત થયો.
કૃતવાઞ્જાતકર્માદિસંસ્કારવિધિમુત્તમમ્ । દદૌ હિરણ્યં ગા દોગ્ધીર્બ્રાહ્મણેભ્યો વિશેષતઃ
જન્મકર્મ વગેરે શ્રેષ્ઠ સંસ્કાર વિધિઓ કરાવી, અને ખાસ કરીને બ્રાહ્મણોને સોનાં અને દૂધ આપતી ગાયો આપી.
જન્મોત્સવેઽતિસંવૃત્તે ગેહે વૈ યાદસામ્પતિઃ । આજગામ મહારાજ વિપ્રવેષધરસ્તથા
જન્મોત્સવની ભવ્ય ઉજવણી પૂરી થતાં, યાદવોના સ્વામી, મહારાજા, બ્રાહ્મણ વેશમાં ઘર પર આવ્યા.
પૂજિતઃ પાર્થિવેનાથ દત્ત્વા વિધિવદાસનમ્ । કાર્યે પૃષ્ટેઽબ્રવીદ્વાક્યં વરુણોઽસ્મીતિ ભૂપતિમ્
રાજાએ પૂજાપૂર્વક યોગ્ય રીતે આસન આપ્યું, અને કામ પૂછતાં, વરુણ દેવે પોતાનું નામ જણાવતાં રાજાને કહ્યું.
કુરુ યજ્ઞં સુતં કૃત્વા પશું પરમપાવનમ્ । સત્યવાગ્ભવ રાજેન્દ્ર સંકલ્પસ્તુ ત્વયા કૃતઃ
રાજાધિરાજ, તું તારા પુત્રને પવિત્ર પશુ બનાવી યજ્ઞ કર; તું સત્યવચન રહેજે, કારણ કે તું સંકલ્પ કર્યો છે.
તચ્છ્રુત્વા વચનં રાજા વિહ્વલોઽતિવ્યથાકુલઃ । સંસ્તભ્યાધિં નૃપઃ પ્રાહ વરુણં સત્કૃતાઞ્જલિઃ
આ શબ્દો સાંભળી રાજા ખૂબ દુખી અને ગભરાઈ ગયો; દુઃખ દબાવીને, રાજાએ વરુણ દેવને જોડેલા હાથથી કહ્યું.
સ્વામિન્કરોમિ તં યજ્ઞં સર્વથા વિધિપૂર્વકમ્ । મયા તે યત્પ્રતિજ્ઞાતં ભવામિ સત્યવાગહમ્
મહારાજ, હું એ યજ્ઞ વિધિપૂર્વક જરૂર કરું છું; જે તું મને વચન આપ્યું છે, એ હું સત્યથી પૂરો કરું છું.
પૂર્ણે માસે વિશુધ્યેત ધર્મપત્ની સુરોત્તમ । વિશુદ્ધાયાં તુ ભાર્યાયાં કર્તવ્યઃ સ પશોર્મખઃ
દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, એક મહિનો પૂરો થાય ત્યારે મારી ધર્મપત્ની શુદ્ધ થશે; ત્યારે શુદ્ધ પત્ની હોય, ત્યારે પુત્ર પશુ તરીકે યજ્ઞ કરવો.
વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યુક્તે વચને રાજ્ઞા વરુણઃ સ્વગૃહં ગતઃ । રાજા બભૂવ સન્તુષ્ટઃ કિઞ્ચિચ્ચિન્તાતુરસ્તથા
વ્યાસે કહ્યું: રાજાએ આવું કહ્યું પછી, વરુણ દેવ પોતાના ઘરમાં ગયા; રાજા સંતોષમાં હતો, પણ થોડો ચિંતિત પણ રહ્યો.
પૂર્ણે માસિ પુનઃ પાશી પરીક્ષાર્થં નૃપાલયે । આજગામ દ્વિજો ભૂત્વા સુવેષઃ સુષ્ઠુભાષકઃ
મહિનો પૂરો થતાં, પાશધારી દેવ ફરીથી પરીક્ષા લેવા રાજમહેલમાં આવ્યા, બ્રાહ્મણ રૂપે, સુંદર વસ્ત્ર અને મીઠા બોલ સાથે.