તથા બિન્દુસરઃ શ્રેષ્ઠમચ્છોદં નામ પાવનમ્ । આશ્રમાસ્તુ તથા પુણ્યા મુનીનાં ભાવિતાત્મનામ્
એ જ રીતે શ્રેષ્ઠ બિંદુસર અને પવિત્ર અચ્છોદા સરોવર છે, અને પવિત્ર મનવાળા ઋષિઓના આશ્રમો પણ પવિત્ર છે.
વિશ્રુતસ્તુ સદા પુણ્યઃ ખ્યાતો બદરિકાશ્રમઃ । નરનારાયણૌ યત્ર તેપાતે તૌ મુની તપઃ
બદરિકાશ્રમ હંમેશાં પ્રસિદ્ધ અને પવિત્ર છે, જ્યાં નર અને નારાયણ ઋષિએ તપ કર્યા હતા.
વામનાશ્રમ આખ્યાતઃ શતયૂપાશ્રમસ્તથા । યેન યત્ર તપસ્તપ્તં તસ્ય નામ્નાતિવિશ્રુતઃ
વામન આશ્રમ અને શતયુપ આશ્રમ પણ જાણીતા છે; જ્યાં જેમણે તપ કર્યું, એ સ્થળ તેમનાં નામે પ્રસિદ્ધ છે.
એવં પુણ્યાનિ સ્થાનાનિ હ્યસંખ્યાતાનિ ભૂતલે । મુનિભિઃ પરિગીતાનિ પાવનાનિ મહીપતે
આ રીતે, પૃથ્વી પર અનગણિત પવિત્ર સ્થળો છે, રાજા, જે ઋષિઓએ વખાણ્યાં છે અને જે પવિત્રતા આપે છે.
એષુ સ્થાનેષુ સર્વત્ર દેવીસ્થાનાનિ ભૂપતે । દર્શનાત્પાપહારીણિ વસન્તિ નિયમેન ચ
આ બધાં સ્થળોએ, રાજા, દેવીના સ્થાન છે; એના દર્શનથી પાપ દૂર થાય છે અને દેવી નિયમિત રીતે ત્યાં વસે છે.
કથયિષ્યામિ તાન્યગ્રે પ્રસઙ્ગેન ચ કાનિચિત્ । તીર્થાનિ નૃપ દાનાનિ વ્રતાનિ ચ મખાસ્તથા
હું આગળ પ્રસંગે એમાંથી કેટલાંક તીર્થો, દાન, વ્રત અને યજ્ઞોની વિગતથી વાત કરીશ, રાજા.
તપાંસિ પુણ્યકર્માણિ સાપેક્ષાણિ મહીપતે । દ્રવ્યશુદ્ધિં ક્રિયાશુદ્ધિં મનઃશુદ્ધિમપેક્ષ્ય ચ
તપ અને પુણ્ય કર્મો, રાજા, બધાંમાં દ્રવ્યની શુદ્ધિ, ક્રિયાની શુદ્ધિ અને મનની શુદ્ધિ જરૂરી છે.
પાવનાનિ હિ તીર્થાનિ તપાંસિ ચ વ્રતાનિ ચ । કદાચિદ્દ્રવ્યશુદ્ધિઃ સ્યાત્ક્રિયાશુદ્ધિઃ કદાચન
તીર્થો, તપ અને વ્રતો ખરેખર પવિત્ર કરે છે; ક્યારેક દ્રવ્ય શુદ્ધ હોય છે, ક્યારેક ક્રિયા શુદ્ધ હોય છે.
દુર્લભા મનસઃ શુદ્ધિઃ સર્વેષાં સર્વદા નૃપ । મનસ્તુ ચઞ્ચલં રાજન્નનેકવિષયાશ્રિતમ્
પણ મનની શુદ્ધિ હંમેશાં બધાને દુર્લભ છે, રાજા; કારણ કે મન તો ચંચળ છે અને અનેક વિષયોમાં ફસાયેલું રહે છે.
કથં શુદ્ધં ભવેદ્રાજન્નાનાભાવસમાશ્રિતમ્ । કામક્રોધૌ તથા લોભો હ્યહઙ્કારો મદસ્તથા
રાજા, મન તો અનેક ભાવોમાં ફસાયેલું હોવાથી શુદ્ધ કેમ બને? કામ, ક્રોધ, લોભ, અહંકાર અને મદ એમાં રહે છે.
સર્વવિઘ્નકરા હ્યેતે તપસ્તીર્થવ્રતેષુ ચ । અહિંસા સત્યમસ્તેયં શૌચમિન્દ્રિયનિગ્રહઃ
તપ, તીર્થયાત્રા અને વ્રતોમાં જે અવરોધ આવે છે, એ બધાના મૂળ કારણો અહિંસા, સત્ય, ચોરી ન કરવી, શુદ્ધિ અને ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખવું છે.
સ્વધર્મપાલનં રાજન્ સર્વતીર્થફલપ્રદમ્ । નિત્યકર્મપરિત્યાગાન્માર્ગે સંસર્ગદોષતઃ
રાજા, પોતાનું ધર્મ પાળવાથી સર્વ તીર્થફળ મળે છે; અને રોજના કરવાનું કામ છોડવાથી માર્ગમાંથી ભટકી જવાનો દોષ થાય છે.
વ્યર્થં તીર્થાધિગમનં પાપમેવાવશિષ્યતે । ક્ષાલયન્તિ હિ તીર્થાનિ સર્વથા દેહજં મલમ્
જ્યારે તીર્થયાત્રા વ્યર્થ થાય છે ત્યારે પાપ જ બાકી રહે છે; કારણ કે તીર્થો શરીરનાં બધા પ્રકારનાં મલ દૂર કરે છે.
માનસં ક્ષાલિતું તાનિ ન સમર્થાનિ વૈ નૃપ । શક્તાનિ યદિ ચેત્તાનિ ગઙ્ગાતીરનિવાસિનઃ
પણ, રાજા, એ તીર્થો મનને શુદ્ધ કરી શકતા નથી; જો એમાં એવી શક્તિ હોત તો ગંગાના કાંઠે રહેતા લોકોનું મન શુદ્ધ થઈ જત.
મુનયો દ્રોહસંયુક્તાઃ કથં સ્યુર્ભાવિતેશ્વરાઃ । વસિષ્ઠસદૃશાઃ પ્રહ્વા વિશ્વામિત્રાદયઃ કિલ
ગંગા કાંઠે રહેતા મુનિઓ જો મનમાં દુશ્મનાવ રાખે તો તેઓ કેવી રીતે સિદ્ધ બની શકે? વસિષ્ઠ અને વિશ્વામિત્ર જેવા મહાન પણ આમાંથી બચી શક્યા નહોતા.
રાગદ્વેષરતાઃ સર્વે કામક્રોધાકુલાઃ સદા । ચિત્તશુદ્ધિમયં તીર્થં ગઙ્ગાદિભ્યોઽતિપાવનમ્
બધા લોકો રાગ-દ્વેષમાં અને કામ-ક્રોધમાં હંમેશા ફસાયેલા છે; મનની શુદ્ધિનું તીર્થ ગંગા અને બીજા તીર્થો કરતાં વધુ પવિત્ર છે.
યદિ સ્યાદ્દૈવયોગેન ક્ષાલયત્યાન્તરં મલમ્ । વિશેષેણ તુ સત્સઙ્ગો જ્ઞાનનિષ્ઠસ્ય ભૂપતે
રાજા, જો દૈવી સંયોગથી મનનું મલ સાફ થાય છે, તો એ ખાસ કરીને જ્ઞાનમાં સ્થિર અને સારા લોકોની સંગતિથી જ થાય છે.
ન વેદા ન ચ શાસ્ત્રાણિ ન વ્રતાનિ તપાંસિ ન । ન મખા ન ચ દાનાનિ ચિત્તશુદ્ધેસ્તુ કારણમ્
ન તો વેદો, ન તો શાસ્ત્રો, ન વ્રત, ન તપ, ન યજ્ઞ કે દાન—આમાંથી કશુંય મનની શુદ્ધિનું સાચું કારણ નથી.
વસિષ્ઠો બ્રહ્મણઃ પુત્રો વેદવિદ્યાવિશારદઃ । રાગદ્વેષાન્વિતઃ કામં ગઙ્ગાતીરસમાશ્રિતઃ
વસિષ્ઠ, જે બ્રહ્માના પુત્ર અને વેદવિદ્યા માં પારંગત હતા, ગંગા કાંઠે રહેતા હોવા છતાં પણ રાગ-દ્વેષથી ગ્રસ્ત હતા.
આડીબકં મહાયુદ્ધં વિશ્વામિત્રવસિષ્ઠયોઃ । જાતં નિરર્થકં દ્વેષાદ્દેવાનાં વિસ્મયપ્રદમ્
વિશ્વામિત્ર અને વસિષ્ઠ વચ્ચે દુશ્મનાવથી ઉદભવેલું આડીબકનું મહાયુદ્ધ નિરર્થક હતું અને દેવતાઓને પણ આશ્ચર્યમાં મૂક્યું.
વિશ્વામિત્રો બકસ્તત્ર જાતઃ પરમતાપસઃ । શપ્તઃ સ તુ વસિષ્ઠેન હરિશ્ચન્દ્રસ્ય કારણાત્
ત્યાં વિશ્વામિત્ર, મહાન તપસ્વી, બક બની ગયા; તેમને વસિષ્ઠે હરિશ્ચંદ્રના કારણે શાપ આપ્યો હતો.
કૌશિકેન વસિષ્ઠોઽપિ શસ્ત્વાડીદેહભાક્કૃતઃ । શાપાદાડીબકૌ જાતૌ તૌ મુની વિશદપ્રભૌ
વસિષ્ઠને પણ કૌશિકે શાપ આપ્યો અને તેઓ પણ આડી બન્યા; એ રીતે બંને તેજસ્વી મુનિઓ શાપથી આડીબક બની ગયા.
નિવાસં પ્રાપતુસ્તીરે સરસો માનસસ્ય ચ । ચક્રતુર્દારુણં યુદ્ધં નખચઞ્ચુપ્રતાડનૈઃ
બન્ને મુનિઓએ માનસ સરોવર કાંઠે નિવાસ કર્યો અને બેક અને નખથી એકબીજાને મારતાં ભયાનક યુદ્ધ કર્યું.
વર્ષાણામયુતં યાવત્તાવૃષી રોષસંયુતૌ । યુયુધાતે મદોન્મત્તૌ સિંહાવિવ પરસ્પરમ્
દસ હજાર વર્ષ સુધી એ બે મુનિઓ ક્રોધ અને અહંકારથી ભરાઈ, સિંહોની જેમ એકબીજા સાથે યુદ્ધ કરતા રહ્યા.
રાજોવાચ કથં તૌ મુનિશાર્દૂલૌ તાપસૌ ધર્મતત્પરૌ । પરસ્પરં વૈરપરૌ સઞ્જાતૌ કેન હેતુના
રાજાએ પૂછ્યું: એ બંને મહાન તપસ્વી અને ધર્મમાં સ્થિર મુનિઓ વચ્ચે દુશ્મનાવ કેમ અને કયા કારણથી થયો?
શાપં પરસ્પરં કેન કારણેન મહામતી । દત્તવન્તૌ મિથઃ ક્લેશકારકૌ દુઃખદૌ નૃણામ્
એ મહાજ્ઞાની મુનિઓએ એકબીજાને શાપ આપીને પોતે અને બીજાને દુઃખ કેમ આપ્યું અને એનું કારણ શું હતું?
વ્યાસ ઉવાચ હરિશ્ચન્દ્રો નૃપશ્રેષ્ઠસ્ત્રિશંકુતનયઃ પુરા । બભૂવ રવિવંશીયો રામચન્દ્રસ્ય પૂર્વજઃ
વ્યાસ કહે છે: એક સમયે ત્રિશંકુના પુત્ર અને રામચંદ્રના પૂર્વજ, રવિવંશી મહારાજ હરિશ્ચંદ્ર હતા.
અનપત્યઃ સ રાજર્ષિર્વરુણાય મહાક્રતુમ્ । પ્રતિજજ્ઞે પુત્રકામો નરમેધં દુરાસદમ્
એ રાજર્ષિ સંતાન વિનાના હતા. પુત્રની ઈચ્છાથી તેમણે વરુણને દુર્લભ મનુષ્ય યજ્ઞ કરવાનો સંકલ્પ કર્યો.
વરુણસ્તસ્ય સન્તુષ્ટો યજ્ઞસ્ય નિયમે કૃતે । દધાર ગર્ભં રાજ્ઞસ્તુ ભાર્યા પરમસુન્દરી
યજ્ઞની નિયમિત રીતે પૂજા થતાં, વરુણ દેવ રાજાની અત્યંત સુંદર પત્નીને ગર્ભવતી કર્યા.
રાજા બભૂવ સન્તુષ્ટો દૃષ્ટ્વા ભાર્યાં સદોહદામ્ । ચકાર વિધિવત્કર્મ ગર્ભસંસ્કારકારકમ્
પત્નીમાં ગર્ભના લક્ષણો જોઈને રાજા ખૂબ ખુશ થયો અને વિધિવત્ ગર્ભ સંસ્કારની વિધિ કરાવી.