કર્મક્ષયે જન્મનાશઃ પ્રાણિનાં નાત્ર સંશયઃ । બ્રહ્મા વિષ્ણુસ્તથા રુદ્ર ઇન્દ્રાદ્યાશ્ચ સુરાસ્તથા
જ્યારે કર્મ પૂરેપૂરું ક્ષય પામે છે ત્યારે જ પ્રાણીઓનું જન્મચક્ર સમાપ્ત થાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, રુદ્ર, ઇન્દ્ર અને બીજા બધા દેવતાઓ પણ
દાનવા યક્ષગન્ધર્વાઃ સર્વે કર્મવશા કિલ । અન્યથા દેહસમ્બન્ધઃ કથં ભવતિ ભૂપતે
દાનવ, યક્ષ, ગંધર્વ—બધા જ કર્મના વશમાં છે; નહિંતર, હે રાજા, શરીરનો સંબંધ કેમ થતો?
કારણં યસ્તુ ભોગસ્ય દેહિનઃ સુખદુઃખયોઃ । તસ્માદનેકજન્મોત્થસઞ્ચિતાનાં ચ કર્મણામ્
દેહધારી જીવના સુખ અને દુઃખનો કારણ એ અનેક જન્મોમાંથી એકઠાં થયેલા કર્મો છે.
મધ્યે વેગઃ સમાયાતિ કસ્યચિત્કાલપાકતઃ । તત્પ્રારબ્ધવશાત્પુણ્યં કરોતિ ચ યથા તથા
આ બધામાં, કોઈક સમયે, કોઈ કર્મનું ફળ પકવીને જોર પકડે છે; એ પ્રારબ્ધના બળે મનુષ્ય જેવું પુણ્ય કરે છે તેમ થાય છે.
પાપં કરોતિ મનુજસ્તથા દેવાદયોઽપિ ચ । તથા નારાયણો રાજન્નરશ્ચ ધર્મજાવુભૌ
મનુષ્ય જેમ પાપ કરે છે, તેમ દેવતાઓ અને બીજા પણ કરે છે; રાજા, નારાયણ અને નર, બંને ધર્મથી જન્મેલા, એ રીતે જ વર્તે છે.
જાતૌ કૃષ્ણાર્જુનૌ કામમંશૌ નારાયણસ્ય તૌ । પુરાણપીઠિકેયં વૈ મુનિભિઃ પરિકીર્તિતા
કૃષ્ણ અને અર્જુન, એમની જન્મકથા પ્રમાણે, નારાયણના અંશ માનવામાં આવે છે; આ પ્રાચીન વાત ઋષિઓમાં જાણીતી છે.
દેવાંશઃ સ તુ વિજ્ઞેયો યો ભવેદ્વિભવાધિકઃ । નાનૃષિઃ કુરુતે કાવ્યં નારુદ્રો રુદ્રમર્ચતે
જેને વિશેષ શક્તિ હોય, એ દેવનો અંશ સમજવો; જે ઋષિ નથી, એ કાવ્ય રચી શકતો નથી, અને જે રુદ્ર નથી, એ રુદ્રની પૂજા કરતો નથી.
નાદેવાંશો દદાત્યન્નં નાવિષ્ણુઃ પૃથિવીપતિઃ । ઇન્દ્રાદગ્નેર્યમાદ્વિષ્ણોર્ધનદાદિતિ ભૂપતે
જે દેવનો અંશ નથી, એ અન્ન આપી શકતો નથી; જે વિષ્ણુ નથી, એ પૃથ્વીનો સ્વામી નથી; રાજા, ઇન્દ્ર, અગ્નિ, યમ, વિષ્ણુ અને કુબેર પાસેથી ધનદાતા થાય છે.
પ્રભુત્વં ચ પ્રભાવં ચ કોપં ચૈવ પરાક્રમમ્ । આદાય ક્રિયતે નૂનં શરીરમિતિ નિશ્ચયઃ
શક્તિ, પ્રભુત્વ, ક્રોધ અને પરાક્રમ લઈને જ શરીર ધારણ થાય છે—આ ચોક્કસ છે.
યઃ કશ્ચિદ્બલવાઁલ્લોકે ભાગ્યવાનથ ભોગવાન્ । વિદ્યાવાન્દાનવાન્વાપિ સ દેવાંશઃ પ્રપઢ્યતે
જે કોઈ જગતમાં બળવાન, ભાગ્યશાળી, ભોગી, જ્ઞાનવાન કે ધનવાન હોય, એ દેવનો અંશ ગણાય છે.
તથૈવૈતે મયાખ્યાતા પાણ્ડવાઃ પૃથિવીપતે । દેવાંશો વાસુદેવોઽપિ નારાયણસમદ્યુતિઃ
એ જ રીતે, પૃથ્વીના રાજા, મેં જે પાંડવોનું વર્ણન કર્યું છે, એ પણ દેવના અંશ છે; વાસુદેવ, નારાયણ જેવો તેજસ્વી, એ પણ દેવનો અંશ છે.
શરીરં પ્રાણિનાં નૂનં ભાજનં સુખદુઃખયોઃ । શરીરી પ્રાપ્નુયાત્કામં સુખં દુઃખમનન્તરમ્
પ્રાણીઓનું શરીર સુખ અને દુઃખનું પાત્ર છે; દેહધારી જીવને પ્રારબ્ધ પ્રમાણે સુખ કે દુઃખ મળે છે.
દેહી નાસ્તિ વશઃ કોઽપિ દૈવાધીનઃ સદૈવ હિ । જનનં મરણં દુઃખં સુખં પ્રાપ્નોતિ ચાવશઃ
કોઈ દેહધારીને સ્વતંત્રતા નથી; હંમેશા દૈવના અધિન છે, જન્મ, મૃત્યુ, દુઃખ અને સુખ તે અવશ્ય ભોગવે છે.
પાણ્ડવાસ્તે વને જાતાઃ પ્રાપ્તાસ્તુ સ્વગૃહં પુનઃ । સ્વબાહુબલતઃ પશ્ચાદ્રાજસૂયં ક્રતૂત્તમમ્
પાંડવો વનમાં જન્મ્યા અને પછી પોતાના ઘરે પાછા આવ્યા; પછી પોતાના બળે રાજસૂય યજ્ઞ કર્યો.
વનવાસં પુનઃ પ્રાપ્તા બહુદુઃખકરં પરમ્ । અર્જુનેન તપસ્તપ્તં દુષ્કરં હ્યજિતેન્દ્રિયૈઃ
પછી ફરી વનવાસ મળ્યો, જે બહુ દુઃખદાયક હતો; અર્જુને કઠિન તપ કર્યું, જે ઇન્દ્રિયજિતે માટે અઘરું છે.
સન્તુષ્ટૈસ્તુ સુરૈર્દત્તં વરદાનં પુનઃ શુભમ્ । નરદેહકૃતં પુણ્યં ક્વ ગતં વનવાસજમ્
દેવતાઓ પ્રસન્ન થઈને શુભ વરદાન આપ્યું; પણ માનવ શરીરે જે પુણ્ય, ખાસ કરીને વનવાસથી મળ્યું, એ ક્યાં ગયું?
નરદેહે તપસ્તપ્તં ચોગ્રં બદરિકાશ્રમે । નાર્જુનસ્ય શરીરે તત્ફલદં સમ્બભૂવ હ
માનવ શરીરમાં અર્જુને બદરિકાશ્રમમાં ઉગ્ર તપ કર્યું; એ તપનું ફળ અર્જુનના શરીરમાં મળ્યું.
પ્રાણિનાં દેહસમ્બન્ધે ગહના કર્મણો ગતિઃ । દુર્જ્ઞેયા સર્વથા દેવૈર્માનવાનાં તુ કા કથા
પ્રાણીઓના શરીર સાથે કર્મની ગતિ બહુ ગૂઢ છે; દેવતાઓ માટે પણ એ જાણી શકવી અઘરી છે, તો મનુષ્યોની તો વાત જ શું?
વાસુદેવોઽપિ સઞ્જાતઃ કારાગારેઽતિસઙ્કટે । નીતોઽસૌ વસુદેવેન નન્દગોપસ્ય ગોકુલમ્
વાસુદેવ પણ અત્યંત કઠિન કેદખાનામાં જન્મ્યા; તેમને વસુદેવએ નંદગોપના ગોકુળમાં લઈ ગયા.
એકાદશૈવ વર્ષાણિ સંસ્થિતસ્તત્ર ભારત । પુનઃ સ મથુરાં ગત્વા જઘાનોગ્રસુતં બલાત્
ત્યાં તેમણે અગિયાર વર્ષ વિતાવ્યા, હે ભારત; પછી તેઓ મથુરા ગયા અને ઉગ્રસેનના પુત્રને બળપૂર્વક મારી નાખ્યો.
મોચયામાસ પિતરૌ બન્ધનાદ્ભૃશદુઃખિતૌ । ઉગ્રસેનં ચ રાજાનઞ્ચકાર મધુરાપુરે
કૃષ્ણે પોતાના અત્યંત દુઃખી માતા-પિતાને બંધનમાંથી મુક્ત કર્યા અને મધુરા શહેરમાં ઉગ્રસેનને રાજા બનાવ્યા.
જગામ દ્વારવત્યાં સ મ્લેચ્છરાજભયાત્પુનઃ । સર્વં ભાવિવશાત્કૃષ્ણઃ કૃતવાન્પૌરુષં મહત્
પછી કૃષ્ણે વિદેશી રાજાઓના ભયથી ફરી દ્વારકા તરફ પ્રયાણ કર્યું; આ બધું ભગવાને ભાગ્ય પ્રમાણે, મહાન પરાક્રમ કરીને કર્યું.
કૃત્વા કાર્યાણ્યનેકાનિ દ્વારવત્યાં જનાર્દનઃ । દેહં ત્યક્ત્વા પ્રભાસે તુ સકુટુમ્બો દિવં ગતઃ
દ્વારકામાં અનેક કાર્ય પૂર્ણ કર્યા પછી, જનાર્દને પોતાના કુટુંબ સાથે પ્રભાસે શરીર ત્યાગ્યું અને સ્વર્ગે ગયા.
પુત્રાઃ પૌત્રાશ્ચ સુહૃદો ભ્રાતરો જામયસ્તથા । પ્રભાસે યાદવાઃ સર્વે વિપ્રશાપાત્ક્ષયં ગતાઃ
પુત્રો, પૌત્રો, મિત્રો, ભાઈઓ અને જમાઈઓ—પ્રભાસે બધા યાદવો બ્રાહ્મણોના શાપથી નાશ પામ્યા.
એવં તે કથિતા રાજન્ કર્મણો ગહના ગતિઃ । વાસુદેવોઽપિ વ્યાધસ્ય બાણેન નિધનં ગતઃ
રાજા, કર્મનો માર્ગ કેટલો અઘરો છે તે તને કહ્યો; વાસુદેવ પણ એક વેઠિયાના બાણથી મૃત્યુ પામ્યા.
યુગધર્મવ્યવસ્થાવર્ણનમ્ જનમેજય ઉવાચ ભારાવતારણાર્થાય કથિતં જન્મ કૃષ્ણયોઃ । સંશયોઽયં દ્વિજશ્રેષ્ઠ હૃદયે મમ તિષ્ઠતિ
જનમેજયે પૂછ્યું: પૃથ્વીનો ભાર ઉતારવા કૃષ્ણનો અવતાર થયો એ વાત તું કહી, પણ હજી મારા મનમાં શંકા છે, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ.
પૃથિવી ગોસ્વરૂપેણ બ્રહ્માણં શરણં ગતા । દ્વાપરાન્તેઽતિદીનાર્તા ગુરુભારપ્રપીડિતા
પૃથ્વીએ ગાયનું રૂપ લઈને, દ્વાપરયુગના અંતે, ભારે દુઃખી થઈને અને ભારથી પીડાઈને બ્રહ્માજી પાસે આશરો લીધો.
વેધસા પ્રાર્થિતો વિષ્ણુઃ કમલાપતિરીશ્વરઃ । ભૂભારોત્તારણાર્થાય સાધૂનાં રક્ષણાય ચ
બ્રહ્માજીના વિનંતીથી, લક્ષ્મીપતિ ભગવાન વિષ્ણુએ પૃથ્વીનો ભાર ઉતારવા અને સજ્જનોની રક્ષા કરવા માટે સ્વીકાર્યું.
ભગવન્ ભારતે ખણ્ડે દેવૈઃ સહ જનાર્દન । અવતારં ગૃહાણાશુ વસુદેવગૃહે વિભો
હે ભગવાન જનાર્દન, દેવતાઓ સાથે ભેગા થઈને, ભારતભૂમિ પર વસુદેવના ઘરમાં જલદી અવતાર લો.
એવં સમ્પ્રાર્થિતો ધાત્રા ભગવાન્દેવકીસુતઃ । બભૂવ સહ રામેણ ભૂભારોત્તારણાય વૈ
આ રીતે ધાતાએ વિનંતી કરતાં, દેવકીપુત્ર ભગવાન રામ સાથે પૃથ્વીનો ભાર ઉતારવા અવતરી આવ્યા.