તે પ્રાપિતાઃ સુરવનં વિબુધારયો યે હત્વા રણેઽપિ વિશિખૈઃ કિલ પાવિતાસ્તે । ત્રાતા ન કિં નિરયપાતભયાદ્દયાર્દ્રે યચ્છત્રવોઽપિ ન હિ કિં વિનિહંસિ વૃત્રમ્
જે દેવતાઓને તમે યુદ્ધમાં તેમના દુશ્મનોને બાણોથી સંહારીને સ્વર્ગવનમાં પહોંચાડ્યા અને શુદ્ધ કર્યા, તેઓને તમે નરકમાં પડવાના ભયથી બચાવ્યા, દયાળુ માતા. તો પછી, વૃત્ર પણ દુશ્મન છે, તેને કેમ નાશ કરતી નથી?
જાનીમહે રિપુરસૌ તવ સેવકો ન પ્રાયેણ પીડયતિ નઃ કિલ પાપબુદ્ધિઃ । યસ્તાવકસ્ત્વિહ ભવેદમરાનસૌ કિં ત્વત્પાદપઙ્કજરતાન્નનુ પીડયેદ્વા
અમે જાણીએ છીએ કે આ દુશ્મન તમારો સેવક છે અને સામાન્ય રીતે પોતાની દુષ્ટ બુદ્ધિથી અમને બહુ પીડાવતો નથી. જો તે તમારો ભક્ત હોય, અમર માતા, તો શું તે તમારા પદપંકજમાં લાગેલા ભક્તોને કદી પીડાવશે?
કુર્મઃ કથં જનનિ પૂજનમદ્ય તેઽમ્બ પુષ્પાદિકં તવ વિનિર્મિતમેવ યસ્માત્ । મન્ત્રા વયં ચ સકલં પરશક્તિરૂપં તસ્માદ્ભવાનિ ચરણે પ્રણતાઃ સ્મ નૂનમ્
માતા, આજે અમે તમારું પૂજન કેવી રીતે કરીએ? કારણ કે ફૂલો વગેરે બધું જ તમારું સર્જેલું છે. મંત્રો, અમે અને બધું જ તમારી શક્તિથી ભરેલું છે; તેથી, ભવાની, અમે ચોક્કસપણે તમારા ચરણોમાં વંદન કરીએ છીએ.
ધન્યાસ્ત એવ મનુજા હિ ભજન્તિ ભક્ત્યા પાદામ્બુજં તવ ભવાબ્ધિજલેષુ પોતમ્ । યં યોગિનોઽપિ મનસા સતતં સ્મરન્તિ મોક્ષાર્થિનો વિગતરાગવિકારમોહાઃ
સૌભાગ્યશાળી તો એ મનુષ્યો છે, જે ભક્તિપૂર્વક તમારા પદપદ્મનું પૂજન કરે છે, જે ભવસાગરમાં તરવા માટે નૌકા સમાન છે; યોગીઓ પણ સતત મુક્તિની ઈચ્છાથી, રાગ, પરિવર્તન અને મોહથી રહિત થઈ, તેને મનમાં સ્મરણ કરે છે.
યે યાજ્ઞિકાઃ સકલવેદવિદોઽપિ નૂનં ત્વાં સંસ્મરન્તિ સતતં કિલ હોમકાલે । સ્વાહાં તુ તૃપ્તિજનનીમમરેશ્વરાણાં ભૂયઃ સ્વધાં પિતૃગણસ્ય ચ તૃપ્તિહેતુમ્
જે યાજ્ઞિકો અને સર્વ વેદો જાણનારા છે, તેઓ પણ હંમેશા યજ્ઞ સમયે તમારું સ્મરણ કરે છે. તમે 'સ્વાહા' રૂપે અમર દેવતાઓને તૃપ્તિ આપનાર માતા છો અને ફરી 'સ્વધા' રૂપે પિતૃઓને તૃપ્તિ આપનાર કારણ છો.
મેધાસિ કાન્તિરસિ શાન્તિરપિ પ્રસિદ્ધા બુદ્ધિસ્ત્વમેવ વિશદાર્થકરી નરાણામ્ । સર્વં ત્વમેવ વિભવં ભુવનત્રયેઽસ્મિ- ન્કૃત્વા દદાસિ ભજતાં કૃપયા સદૈવ
તમે બુદ્ધિ છો, સૌંદર્ય છો, શાંતિ છો અને મનુષ્યોને સ્પષ્ટ સમજ આપનાર પ્રસિદ્ધ જ્ઞાન છો. ત્રણેય લોકમાં સર્વ સમૃદ્ધિ તમે જ છો અને ભક્તોને હંમેશા દયાથી એ આપો છો.
વ્યાસ ઉવાચ એવં સ્તુતા સુરૈર્દેવી પ્રત્યક્ષા સાભવત્તદા । ચારુરૂપધરા તન્વી સર્વાભરણભૂષિતા
વ્યાસ કહે છે: દેવતાઓએ આ રીતે સ્તુતિ કરતાં દેવી તરત જ તેમના સામે દેખાઈ, સુંદર રૂપ ધારણ કરી, સર્વ આભૂષણોથી શોભિત અને કાંપાળ શરીરવાળી હતી.
પાશાંકુશવરાભીતિલસદ્બાહુચતુષ્ટયા । રણત્કિઙ્કિણિકાજાલરસનાબદ્ધસત્કટિઃ
દેવીના ચાર હાથોમાં પાશ, અંકુશ, વરદાન અને અભય હતા; કમર પર ઝણઝણતી ઘૂઘરીઓની સુશોભિત પટ્ટી હતી.
કલકણ્ઠીરવા કાન્તા ક્વણત્કઙ્કણનૂપુરા । ચન્દ્રખણ્ડસમાબદ્ધરત્નમૌલિવિરાજિતા
દેવીનો અવાજ કોયલ જેટલો મીઠો અને મોહક હતો; હાથમાં કંકણ અને પગમાં નુપુર ઝણકતા હતા; માથે ચાંદની જેવો ઝગમગતો રત્નમુકુટ શોભતો હતો.
મન્દસ્મિતારવિન્દાસ્યા નેત્રત્રયવિભૂષિતા । પારિજાતપ્રસૂનાચ્છનાલવર્ણસમપ્રભા
દેવીનું મુખ કમળ જેવું અને મૃદુ સ્મિતથી શોભિત હતું; ત્રણ આંખોથી શોભિત હતી; તેની કાંતિ તાજા પારિજાતના ફૂલો જેવી હતી.
રક્તામ્બરપરીધાના રક્તચન્દનચર્ચિતા । પ્રસાદસુમુખી દેવી કરુણારસસાગરા
દેવી લાલ વસ્ત્ર પહેરેલી અને લાલ ચંદનથી અંકિત હતી; તેનું મુખ પ્રસન્ન હતું અને તે કરુણા રૂપે સાગર જેવી હતી.
સર્વશૃઙ્ગારવેષાઢ્યા સર્વદ્વૈતારણિઃ પરા । સર્વજ્ઞા સર્વકર્ત્રી ચ સર્વાધિષ્ઠાનરૂપિણી
દેવી સર્વ શૃંગારથી શોભિત, સર્વ દ્વૈતનો નાશ કરતી પરા શક્તિ, સર્વજ્ઞ, સર્વક્રિયા કરનાર અને સર્વ સ્થાનની સ્વરૂપ હતી.
સર્વવેદાન્તસંસિદ્ધા સચ્ચિદાનન્દરૂપિણી । પ્રણેમુસ્તાં સમાલોક્ય સુરા દેવીં પુરઃસ્થિતામ્
દેવી સર્વ વેદાંતમાં પરિપૂર્ણ, સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપ હતી; સામે ઉભેલી દેવીને જોઈને દેવતાઓએ વંદન કર્યું.
તાનાહ પ્રણતાનમ્બા કિં વઃ કાર્યં બ્રુવન્તુ મામ્ । દેવા ઊચુઃ મોહયૈનં રિપું વૃત્રં દેવાનામતિદુઃખદમ્
દેવીએ વંદન કરનારને પૂછ્યું: 'તમારે શું કામ છે? કહો.' દેવોએ કહ્યું: 'દેવતાઓને ખૂબ દુ:ખ આપનાર દુશ્મન વૃત્રને ભ્રમિત કરો.'
યથા વિશ્વસતે દેવાંસ્તથા કુરુ વિમોહિતમ્ । આયુધે ચ બલં દેહિ હતઃ સ્યાદ્યેન વા રિપુઃ
જેમ તું દેવતાઓ પર વિશ્વાસ રાખે છે, એમ જ ભ્રમ પેદા કર; અને હથિયારમાં એવી શક્તિ ભરી દે કે તેનાથી દુશ્મનનો નાશ થઈ શકે.
વ્યાસ ઉવાચ તથેત્યુક્ત્વા ભગવતી તત્રૈવાન્તરધીયત । સ્વાનિ સ્વાનિ નિકેતાનિ જગ્મુર્દેવા મુદાન્વિતાઃ
વ્યાસ કહે છે: એમ કહીને ભગવાનીએ ત્યાં જ અદૃશ્ય થઈ ગઈ; અને બધા દેવતાઓ આનંદથી પોતપોતાના નિવાસસ્થાને પાછા ગયા.
છદ્મેનેન્દ્રેણ ફેનદ્વારા પરાશક્તિસ્મરણપૂર્વકં વૃત્રહનનવર્ણનમ્ વ્યાસ ઉવાચ એવં પ્રાપ્તવરા દેવા ઋષયશ્ચ તપોધનાઃ । (જગ્મુઃ સર્વે ચ સમ્મન્ત્ર્ય વૃત્રસ્યાશ્રમમુત્તમમ્ ।) દદૃશુસ્તત્ર તં વૃત્રં જ્વલન્તમિવ તેજસા
વ્યાસ કહે છે: દેવતાઓએ પોતાના મનગમતા વર મેળવ્યા પછી, તપસ્વી ઋષિઓ સાથે મળીને ચર્ચા કરી અને બધા મળીને વૃત્રના ઉત્તમ આશ્રમમાં ગયા; ત્યાં તેમણે તેજથી પ્રગટતા અગ્નિ સમાન વૃત્રને જોયો.
ધક્ષ્યન્તમિવ લોકાંસ્ત્રીન્ગ્રસન્તમિવ ચામરાન્ । ઋષયોઽથ તતોઽભ્યેત્ય વૃત્રમૂચુઃ પ્રિયં વચઃ
તે વૃત્ર એમ લાગતો હતો કે જાણે ત્રણેય લોકને દહન કરી નાખશે અને બધાં જીવોને ગળી જશે; ત્યારે ઋષિઓ આગળ વધીને વૃત્રને પ્રેમપૂર્વક વાત કરી.
દેવકાર્યાર્થસિદ્ધ્યર્થં સામયુક્તં રસાત્મકમ્ । ઋષય ઊચુઃ વૃત્ર વૃત્ર મહાભાગ સર્વલોકભયઙ્કર
દેવતાઓના કાર્યની સિદ્ધિ માટે, સહમતિ અને પ્રેમથી ઋષિઓએ કહ્યું: વૃત્ર, વૃત્ર, હે મહાભાગ્યશાળી, બધા લોકોએ જેને ભયભીત થાય છે,
વ્યાપ્તં ત્વયૈતત્સકલં બ્રહ્માણ્ડમખિલં કિલ । શક્રેણ તવ વૈરં યત્તત્તુ સૌખ્યવિઘાતકમ્
આ આખું બ્રહ્માંડ તારા દ્વારા વ્યાપેલું છે; પણ ઇન્દ્ર સાથે તારો વૈર સૌના સુખમાં વિઘ્ન અને દુઃખનું કારણ બન્યું છે.
યુવયોર્દુઃખદં કામં ચિન્તાવૃદ્ધિકરં પરમ્ । ન ત્વં સ્વપિષિ સન્તુષ્ટો ન ચાપિ મઘવા તથા
તમારા બંનેના વચ્ચેનું આ વૈર દુઃખદાયક છે અને ચિંતાને વધારતું છે; તું પણ સંતોષથી ઊંઘતો નથી અને મેઘરાજ પણ એ જ રીતે.
સુખં સ્વપિતિ ચિન્તાર્તો દ્વયોર્યદ્વૈરિજં ભયમ્ । યુવયોર્યુધ્યતોઃ કાલો વ્યતીતસ્તુ મહાનિહ
ચિંતાથી પીડાતા માણસને ઊંઘ તો આવે છે, પણ સુખથી નહિ; તમે બંનેના વૈરથી જન્મેલું ભય સતત રહે છે; હવે તો તમારું યુદ્ધ કરવાનો સમય પણ પસાર થઈ ગયો છે.
પીડ્યન્તે ચ પ્રજાઃ સર્વાઃ સદેવાસુરમાનવાઃ । સંસારેઽત્ર સુખં ગ્રાહ્યં દુઃખં હેયમિતિ સ્થિતિઃ
બધા જીવ, દેવ, દાનવ અને માનવો સહિત, પીડાઈ રહ્યા છે; આ સંસારમાં સુખને સ્વીકારવું અને દુઃખને છોડવું એ જ યોગ્ય રીત છે.
ન સુખં કૃતવૈરસ્ય ભવતીતિ વિનિર્ણયઃ । સંગ્રામરસિકાઃ શૂરાઃ પ્રશંસન્તિ ન પણ્ડિતાઃ
જેને વૈર રાખ્યું હોય તેને ક્યારેય સુખ મળતું નથી, એ નિશ્ચય છે; યુદ્ધમાં આનંદ માણનારા વીરો તેનું વખાણ કરે છે, પણ વિદ્વાનો નહિ.
યુદ્ધં શૃઙ્ગારચતુરા ઇન્દ્રિયાર્થવિઘાતકમ્ । પુષ્પૈરપિ ન યોદ્ધવ્યં કિં પુનર્નિશિતૈઃ શરૈઃ
યુદ્ધ, જે કામના જેવી ચતુરાઈથી ઇન્દ્રિયોના વિષયોમાં વિઘ્ન કરે છે; ફૂલોથી પણ યુદ્ધ કરવું યોગ્ય નથી, તો પછી તીક્ષ્ણ બાણોથી તો કયાંથી?
યુદ્ધે વિજયસન્દેહો નિશ્ચયં બાણતાડનમ્ । દૈવાધીનમિદં વિશ્વં તથા જયપરાજયૌ
યુદ્ધમાં વિજયની કોઈ ખાતરી નથી, ખાતરી તો એટલી જ છે કે બાણ વાગશે; આ આખું જગત અને વિજય-પરાજય પણ ભાગ્ય પર આધાર રાખે છે.
દૈવાધીનાવિતિ જ્ઞાત્વા ન યોદ્ધવ્યં કદાચન । કાલેઽથ ભોજનં સ્નાનં શય્યાયાં શયનં તથા
જાણીને કે બધું જ ભાગ્ય પર આધારિત છે, ક્યારેય યુદ્ધ કરવું નહિ; યોગ્ય સમયે ભોજન કરવું, સ્નાન કરવું અને પથારી પર આરામ કરવો જોઈએ.
પરિચર્યાપરા ભાર્યા સંસારે સુખસાધનમ્ । કિં સુખં યુધ્યતઃ સંખ્યે બાણવૃષ્ટિભયઙ્કરે
સેવામાં તત્પર પત્ની સંસારમાં સુખ મેળવવાનો ઉપાય છે; યુદ્ધના મેદાનમાં, બાણોની વરસાદ જેવી ભયંકર સ્થિતિમાં, શું સુખ મળે?
ખડ્ગપાતાતિરૌદ્રે ચ તથારાતિસુખપ્રદે । સંગ્રામે મરણાત્સ્વર્ગસુખપ્રાપ્તિરિતિ સ્ફુટમ્
ખડગના ભયંકર ઘા અને દુશ્મનના આનંદથી સ્પષ્ટ થાય છે કે યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામવાથી સ્વર્ગસુખ મળે છે એવું કહેવામાં આવે છે.
પ્રલોભનપરં વાક્યં નોદનાર્થં નિરર્થકમ્ । છિત્ત્વા દેહં વ્યથાં પ્રાપ્ય શૃગાલકરટાદિભિઃ
આવા શબ્દો ફસાવા માટે હોય છે, પ્રેરણા માટે નહિ, અને એનો કોઈ અર્થ નથી; શરીર કપાઈ જાય પછી દુઃખ મળે છે અને પછી તે શિયાળ અને ગિધને ખવાઈ જાય છે.