મધ્યસ્થઃ સર્વદા કાર્યો વિવાદેઽસ્મિન્દ્વયોરિહ । ઋષિરુવાચ। તચ્છ્રુત્વા વચનં દિવ્યં સજ્જીભૂતૌ કૃતોદ્યમૌ
આ વિવાદમાં, જે વચ્ચે રહે એ હંમેશા સાક્ષી તરીકે કામ કરવો જોઈએ.
જગ્મતુર્માતુમગ્રસ્થં લિઙ્ગમદ્ભુતદર્શનમ્ । પાતાલમગમદ્વિષ્ણુર્બ્રહ્માઽપ્યાકાશમેવ ચ
ઋષિ કહે છે: એ દિવ્ય વચન સાંભળી બંને સતર્ક અને ઉત્સાહી બન્યા; અને એ અદ્ભુત લિંગને માપવા નીકળી પડ્યા.
પરિમાતું મહાલિઙ્ગં સ્વમહત્ત્વવિવૃદ્ધયે । વિષ્ણુર્ગત્વા કિયદ્દેશં શ્રાન્તઃ સર્વાત્મના યતઃ
પોતાની મહાનતાને સાબિત કરવા, એ મહાલિંગને માપવા વિષ્ણુ પાતાળ તરફ અને બ્રહ્મા આકાશ તરફ ગયા.
ન પ્રાપાંતં સ લિંગસ્ય પરિવૃત્ય યયૌ સ્થલમ્ । બ્રહ્માઽગચ્છત્તતશ્ચોર્ધ્વં પતિતં કેતકીદલમ્
વિષ્ણુ ઘણું દૂર ગયા, પણ આખરે થાકી ગયા અને લિંગનો અંત ન મળ્યો, એટલે પાછા જમીન પર આવ્યા.
શિવસ્ય મસ્તકાત્પ્રાપ્ય પરાવૃત્તો મુદાવૃતઃ । આગત્ય તરસા બ્રહ્મા વિષ્ણવે કેતકીદલમ
બ્રહ્મા ઉપર જઈ રહ્યા હતા ત્યારે શિવના માથેથી પડતું કેતકીનું પાંદડું જોયું; આનંદથી તેઓ પાછા વળ્યા.
દર્શયિત્વા ચ વિતથમુવાચ મદમોહિતઃ । લિઙ્ગસ્ય મસ્તકાદેતદ્ગૃહીતં કેતકીદલમ્
પછી બ્રહ્મા ગતિથી પાછા આવી, અહંકાર અને મોહમાં ચૂર થઈ, કેતકીનું પાંદડું વિષ્ણુને બતાવીને ખોટું બોલ્યા: 'આ પાંદડું લિંગના શિખરેથી લાવ્યું છે.'
અભિજ્ઞાનાય ચાનીતં તવ ચિત્તપ્રશાન્તયે । શ્રુત્વા તદ્બ્રહ્મણો વાક્યં દૃષ્ટ્વા ચ કેતકીદલમ્
'આ સાબિતી માટે લાવ્યું છે, જેથી તારો મન શાંત થાય.' બ્રહ્માના શબ્દો સાંભળી અને કેતકીનું પાંદડું જોઈને—
હરિસ્તં પ્રત્યુવાચેદં સાક્ષી ક: કથયાધુના । યથાર્થવાદી મેધાવી સદાચારઃ શુચિઃ સમઃ
હરિએ કહ્યું: 'હવે કોણ સાક્ષી છે? જે સત્યવંત, બુદ્ધિશાળી, સદાચારિ, શુદ્ધ અને નિષ્પક્ષ હોય એ હંમેશા વિવાદમાં સાક્ષી ગણાય છે.'
સાક્ષી ભવતિ સર્વત્ર વિવાદે સમુપસ્થિતે । બ્રહ્મોવાચ। દૂરદેશાત્સમાયાતિ સાક્ષી કઃ સમયેઽધુના
'જ્યાં પણ વિવાદ થાય ત્યાં સાક્ષી હાજર હોય છે.' બ્રહ્માએ કહ્યું: 'હવે આ સમયે દૂરથી કોણ સાક્ષી બની શકે?'
યત્સત્યં તદ્વચઃ સેયં કેતકી કથયિષ્યતિ । ઇત્યુક્ત્વા પ્રેરિતા તત્ર બ્રહ્મણા કેતકી સ્ફુટમ્
'સાચું જે હોય એ કેતકી કહેશે.' એવું કહીને બ્રહ્માએ કેતકીના ફૂલને સ્પષ્ટ બોલવા પ્રેર્યું.
વચનં પ્રાહ તરસા શાર્ઙ્ગિણં પ્રત્યબોધયત્ । શિવમૂર્ધ્નિ સ્થિતાં બ્રહ્મા ગૃહીત્વા માં સમાગતઃ
તે જલ્દી બોલી અને શાર્ણ્ગધારીને જાગૃત કરી કહ્યું: 'બ્રહ્માએ મને, જે શિવજીના માથા પર હતી, ત્યાંથી લઈ અહીં લાવ્યો છે.'
સન્દેહોઽત્ર ન કર્તવ્યસ્ત્વયા વિષ્ણો કદાચન । મમ વાક્યં પ્રમાણં હિ બ્રહ્મા પારઙ્ગતોઽસ્ય હ
હે વિષ્ણુ, તું અહીં કદીયે શંકા ન કરવી; મારું વચન સાચું છે, કેમ કે બ્રહ્માએ ખરેખર આનું અંત પામી લીધું છે.
ગૃહીત્વા માં સમાયાતઃ શિવભક્તૈઃ સમર્પિતામ્ । કેતક્યા વચનં શ્રુત્વા હરિરાહ સ્મયનિવ
મને, જેને શિવભક્તોએ અર્પણ કરી હતી, બ્રહ્માએ લઈ આવી છે; કેતકીનું વચન સાંભળી, હરિ હળવી સ્મિત સાથે બોલ્યા.
મહાદેવઃ પ્રમાણં મે યદ્યસૌ વચનં વદેત્ । ઋષિરુવાચ। તદાકર્ણ્ય હરેર્વાક્યં મહાદેવ: સનાતનઃ
'મારા માટે મહાદેવ પોતે જો આ વાતને સાચવી કહેશે તો જ એનો પુરાવો છે.' ઋષિ કહે છે: હરિના આ વચન સાંભળી, સનાતન મહાદેવ—
કુપિતઃ કેતકીં પ્રાહ મિથ્યાવાદિનિ મા વદ । ગચ્છતો મધ્યતઃ પ્રાપ્તા પતિતા મસ્તકાન્મમ
—કુપિત થયા અને કેતકીને કહ્યું: 'મિથ્યા બોલનારી, હવે બોલશો નહીં! બ્રહ્મા જ્યારે વચ્ચેથી પસાર થઈ રહ્યા હતા ત્યારે તું મારા માથેથી પડી ગઈ હતી.'
મિથ્યાભિભાષિણી ત્યક્તા મયા ત્વં સર્વદેવ હિ । બ્રહ્મા લજ્જાપરો ભૂત્વા નનામ મધુસૂદનમ્
'મિથ્યા બોલનારી, તને મેં અને બધા દેવતાએ ત્યજી દીધી છે.' બ્રહ્મા લાજથી નમ્ર બનીને મધુસૂદનને વંદન કરવા લાગ્યા.
શિવેન કેતકી ત્યક્તા તદ્દિનાત્કુસુમેષુ વૈ । એવં માયાબલં વિદ્ધિ જ્ઞાનિનામપિ મોહદમ્
એ દિવસથી કેતકી શિવજી અને બધા ફૂલોમાં ત્યજી દેવામાં આવી. આમ, જાણ કે માયાની શક્તિ જ્ઞાનીઓને પણ મોહમાં પાડી શકે છે.
અન્યેષાં પ્રાણિનાં રાજન્કા વાર્તા વિભ્રમં પ્રતિ । દેવાનાં કાર્યસિદ્ધ્યર્થં સર્વદેવ રમાપતિઃ
હે રાજા, બીજાં જીવોની ભુલની તો શું વાત? દેવતાઓના કાર્યસિદ્ધિ માટે પણ લક્ષ્મીપતિ—
દૈત્યાન્વઞ્ચયતે ચાશુ ત્યક્ત્વા પાપભયં હરિઃ । અવતારકરો દેવો નાનાયોનિષુ માધવઃ
—પાપનો ભય છોડીને, હરિ ઝડપથી દૈત્યોને છેતરે છે; માધવ દેવ અનેક રૂપોમાં અવતાર લે છે.
ત્યક્ત્વાઽઽનન્દસુખં દૈત્યૈર્યુદ્ધં ચૈવાકરોદ્વિભુઃ । નૂનં માયાબલં ચૈતન્માધવેઽપિ જગદ્ગુરૌ
આનંદ અને સુખ છોડી, વિભુએ દૈતો સાથે યુદ્ધ કર્યું; નિશ્ચયે, માધવ જગતગુરુમાં પણ આ માયાની શક્તિ છે.
સર્વજ્ઞે દેવકાર્યાંશે કા વાર્તાઽન્યસ્ય ભૂપતે । જ્ઞાનિનામપિ ચેતાંસિ પરમા પ્રકૃતિઃ કિલ
હે રાજા, સર્વજ્ઞ દેવકામમાં પણ જો આવું થાય, તો બીજાની તો શું વાત? સાચે જ, પરમ પ્રકૃતિ જ્ઞાનીઓના મનને પણ વશ કરી લે છે.
બલાદાકૃષ્ય મોહાય પ્રયચ્છતિ મહીપતે । યયા વ્યાપ્તમિદં સર્વં ભગવત્યા ચરાચરમ્
મહારાજ, તે દેવી બળપૂર્વક બધાને મોહમાં પાડી દે છે; એ ભગવતીથી જ આખું જગત, ચર અને અચર, વ્યાપ્ત છે.
મોહદા જ્ઞાનદા સૈવ બન્ધમોક્ષપ્રદા સદા । રાજોવાચ। ભગવન્બ્રૂહિ મે તસ્યાઃ સ્વરૂપં બલમુત્તમમ્
એજ દેવી મોહ અને જ્ઞાન બંને આપે છે, સદા બંધન અને મુક્તિ પણ એજ આપે છે.
ઉત્પત્તિકારણં ચાપિ સ્થાનં પરમકં ચ યત્ । ઋષિરુવાચ। ન ચોત્પત્તિરનાદિત્વાન્નૃપ તસ્યાઃ કદાચન
રાજા બોલ્યા: 'હે ભગવાન, મને એના સ્વરૂપ અને શ્રેષ્ઠ બળ, ઉત્પત્તિનું કારણ અને પરમ સ્થાન કહો.' ઋષિ બોલ્યા: 'હે રાજા, એ કદી ઉત્પન્ન થતી નથી, કેમ કે એ અનાદિ છે.'
નિત્યૈવ સા પરા દેવી કારણાનાં ચ કારણમ્ । વર્તતે સર્વભૂતેષુ શક્તિઃ સર્વાત્મના નૃપ
એ સદા રહેનારી પરમ દેવી છે, કારણોના પણ કારણ છે; એ સર્વ ભુતોમાં સર્વાત્મા રૂપે શક્તિ રૂપે વર્તે છે, હે રાજા.
શવવચ્છક્તિહીનસ્તુ પ્રાણી ભવતિ સર્વથા । ચિચ્છક્તિઃ સર્વભૂતેષુ રૂપં તસ્યાસ્તદેવ હિ
શક્તિ વગરનું જીવ તો સર્વ રીતે મૃતક સમાન છે; ચૈતન્ય એજ એનું સ્વરૂપ છે, જે સર્વ ભુતોમાં વ્યાપ્ત છે.
આવિર્ભાવતિરોભાવૌ દેવાનાં કાર્યસિદ્ધયે । યદા સ્તુવંતિ તાં દેવા મનુજાશ્ચ વિશાંપતે
દેવતાઓના કાર્ય માટે એનું પ્રાગટ્ય અને અવલોપન થાય છે; જ્યારે દેવતાઓ અને મનુષ્યો એનું સ્તવન કરે છે, હે રાજા.
પ્રાદુર્ભવતિ ભૂતાનાં દુઃખનાશાય ચામ્બિકા । નાનારૂપધરા દેવી નાનાશક્તિસમન્વિતા
અંબિકા ભુતોમાં દુઃખ દૂર કરવા પ્રગટે છે, અનેક રૂપ ધારણ કરે છે અને અનેક શક્તિઓથી યુક્ત રહે છે.
આવિર્ભવતિ કાર્યાર્થં સ્વેચ્છયા પરમેશ્વરી । દૈવાધીના ન સા દેવી યથા સર્વે સુરા નૃપ
પાર્વતી સ્વેચ્છાએ પોતાના કાર્ય માટે પ્રગટ થાય છે; રાજા, એ કોઈપણ દૈવના વશમાં નથી, જેમ કે બીજા બધા દેવતાઓ છે.
ન કાલવશગા નિત્યં પુરુષાર્થપ્રવર્તિની । અકર્તા પુરુષો દ્રષ્ટા દૃશ્યં સર્વમિદં જગત્
એ ક્યારેય કાળના વશમાં નથી, હંમેશા જીવોની કલ્યાણમાં લાગી રહે છે; પુરુષ ક્યારેય કર્તા નથી, એ તો માત્ર દર્શક છે, આ આખું જગત એનું દર્શન છે.