ગત્વા તં પ્રણિપત્યાહ રાજા ઋષિમનુત્તમમ્ । આસીનં સમ્યગાસીનઃ શાંતં શાંતિમુપાગતઃ
ત્યાં પહોંચી, નમન કરીને, રાજાએ એ શ્રેષ્ઠ ઋષિને સંબોધન કર્યું, જે યોગ્ય રીતે બેઠેલા, શાંત અને પૂર્ણ શાંતિમાં સ્થિત હતા.
અથ ત્રયસ્ત્રિંશોઽધ્યાયઃ રાજોવાચ। મુને વૈશ્યોઽયમધુના વને મે મિત્રતાં ગતઃ । પુત્રદારૈર્નિરસ્તોઽયં પ્રાપ્તોઽત્ર મમ સંગમમ્
પછી ત્રીસત્રીસમો અધ્યાય. રાજાએ કહ્યું: મુનિ, આ વૈશ્ય હવે જંગલમાં મારું મિત્ર બન્યો છે. પુત્ર અને પત્ની દ્વારા ત્યજાઈને, એ અહીં આવ્યો છે અને મારી સાથે મળ્યો છે.
નિષ્કારણં ચ મે ચિંતા હૃદયાન્ન નિવર્તતે । હયા મે દુર્બલાઃ સ્યુઃ કિં ગજાઃ શત્રુવશં ગતાઃ
અને કોઈ ખાસ કારણ વગર, ચિંતાએ મારું હૃદય છોડતું નથી. મારા ઘોડા કમજોર થઈ શકે છે, અથવા મારા હાથી દુશ્મનોના હાથમાં પડી શકે છે.
ભૃત્યવર્ગસ્તથા દુઃખી જાતઃ સ્યાત્તુ મયા વિના । કોશક્ષયં કરિષ્યંતિ રિપવોઽતિબલાત્ક્ષણાત્
એ જ રીતે, મારા વગર મારા સેવકોનું જૂથ પણ દુઃખી થઈ શકે છે; અને મારા શક્તિશાળી દુશ્મનો તરત જ મારી ખજાનીએ નુકસાન પહોંચાડી શકે છે.
ઇત્યેવં ચિંતયાનસ્ય ચ મે નિદ્રા તનૌ સુખમ્ । જાનામીદં જગન્મિથ્યા સ્વપ્નવત્સર્વમેવ હિ
આ રીતે વિચારી રહ્યો હતો ત્યારે મારે શરીરે મીઠી ઊંઘ આવી. મને ખબર છે કે આ આખું જગત ખોટું છે, ખરેખર સ્વપ્ન જેવું છે.
જાનતોઽપિ મનો ભ્રાંતં ન સ્થિરં ભવતિ પ્રભો । કોઽહં કેઽશ્વા ગજાઃ કેઽમી ન તે મે ચ સહોદરાઃ ॥ ન પુત્રા ન ચ મિત્રાણિ યેષાં દુઃખં દુનોતિ મામ્ । ભ્રમોઽયમિતિ જાનામિ તથાપિ મમ માનસઃ
આ જાણતાં છતાં પણ, હે પ્રભુ, મારું મન ગભરાય છે અને સ્થિર રહેતું નથી. હું કોણ છું, આ ઘોડા અને હાથી કોણ છે, આ બીજા લોકો કોણ છે—એ લોકો મારા ભાઈ, પુત્ર કે મિત્ર નથી, છતાં એમના દુઃખથી મને દુઃખ થાય છે. હું જાણું છું કે આ બધું ભ્રમ છે, છતાં પણ મારું મન એમ જ છે.
મોહો નૈવાપસરતિ કિં તત્કારણમદ્ભુતમ્ । સ્વામિંસ્ત્વમસિ સર્વજ્ઞઃ સર્વસંશયનાશકૃત્
મારો આ ભ્રમ દૂર થતો નથી—આનું કારણ શું છે, એ કેટલું અજાયબી છે! હે સ્વામી, તમે બધું જાણો છો, બધા સંશયોનો નાશ કરો છો.
કારણં બ્રૂહિ મોહસ્ય મમાસ્ય ચ દયાનિધે । વ્યાસ ઉવાચ। ઇતિ પૃષ્ટસ્તદા રાજ્ઞા સુમેધા મુનિસત્તમઃ
હે દયાના દરિયા, મારા આ ભ્રમનું કારણ કહો. વ્યાસ કહે છે: રાજાએ એમ પૂછતાં, મહાન જ્ઞાની સુમેધાએ જવાબ આપ્યો.
તમુવાચ પરં જ્ઞાનં શોકમોહવિનાશનમ્ । ઋષિરુવાચ। શૃણુ રાજન્પ્રવક્ષ્યામિ કારણં બન્ધમોક્ષયોઃ
તેમણે પરમ જ્ઞાન કહેલું, જે શોક અને ભ્રમનો નાશ કરે છે. ઋષિ કહે છે: હે રાજા, સાંભળો, હું બંધન અને મુક્તિનું કારણ સમજાવું છું.
મહામાયેતિ વિખ્યાતા સર્વેષાં પ્રાણિનામિહ । બ્રહ્મા વિષ્ણુસ્તથેશાનસ્તુરાષાડ્વરુણોઽનિલઃ
આ જગતમાં બધા જીવ પર જેનો પ્રભુત્વ છે, એવી મહામાયા તરીકે ઓળખાય છે—બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઈશાન, દિશાના રક્ષક, વરુણ અને વાયુ પણ એમના અધિકાર હેઠળ છે.
સર્વે દેવા મનુષ્યાશ્ચ ગન્ધર્વોરગરાક્ષસાઃ । વૃક્ષાશ્ચ વિવિધા વલ્લ્યઃ પશવો મૃગપક્ષિણઃ
બધા દેવતાઓ, મનુષ્યો, ગંધર્વો, સાપો, રાક્ષસો, વિવિધ વૃક્ષો, વેલો, પશુઓ, જંગલી પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓ—
માયાધીનાશ્ચ તે સર્વે ભાજનં બંધમોક્ષયોઃ । તયા સૃષ્ટમિદં સર્વં જગત્સ્થાવરજંગમમ્
આ બધાં માયાના વશમાં છે, જે બંધન અને મુક્તિનું સાધન છે. એ માયાએ આ આખું જગત, સ્થાવર અને જંગમ, બધું સર્જ્યું છે.
તદ્વશે વર્તતે નૂનં મોહજાલેન યંત્રિતમ્ । ત્વં કિયાન્માનુષેષ્વેકઃ ક્ષત્રિયો રજસાઽઽવિલઃ
નિશ્ચિત રીતે બધા એના કાબૂમાં છે, ભ્રમના જાળમાં બંધાયેલા છે. તમે તો અનેક મનુષ્યોમાં એક છો, રજોગુણથી આછાદિત ક્ષત્રિય છો.
જ્ઞાનિનામપિ ચેતાંસિ મોહયત્યનિશં હિ સા । બ્રહ્મેશવાસુદેવાદ્યા જ્ઞાને સત્યપિ શેષતઃ
એ માયા જ્ઞાની લોકોના મનને પણ સતત ભ્રમિત કરે છે; બ્રહ્મા, ઈશ અને વાસુદેવ જેવા જ્ઞાનમાં સ્થિર હોય, પણ એમાંથી પણ બચી શકતા નથી.
તેઽપિ રાગવશાલ્લોકે ભ્રમતિ પરિમોહિતાઃ । પુરા સત્યયુગે રાજન્વિષ્ણુર્નારાયણઃ સ્વયમ્
એ લોકો પણ રાગના વશમાં આવીને દુનિયામાં ભટકે છે, પૂરેપૂરી રીતે ભ્રમિત થાય છે; પહેલાં સત્યયુગમાં, વિષ્ણુ નારાયણ પોતે—
શ્વેતદ્વીપં સમાસાદ્ય ચકાર વિપુલં તપઃ । વર્ષાણામયુતં યાવદ્ બ્રહ્મવિદ્યાપ્રસક્તયે
શ્વેતદ્વીપે પહોંચી, બ્રહ્મજ્ઞાન માટે દસ હજાર વર્ષ સુધી ભારે તપ કર્યું.
અનશ્વરસુખાયાસી ચિંતયાનસ્તતઃ પરમ્ । એકસ્મિન્નિર્જને દેશે બ્રહ્માઽપિ પરમાદ્ભુતે
અવિનાશી સુખની ઇચ્છા રાખી, તેમણે ઊંડા વિચાર કર્યા; એવા એક અજાયબીભર્યા એકાંત સ્થળે, બ્રહ્માએ પણ તપ કર્યું.
સ્થિતસ્તપસિ રાજેન્દ્ર મોહસ્ય વિનિવૃત્તયે । કદાચિદ્વાસુદેવોઽસૌ સ્થલાંતરમતિર્હરિઃ
હે રાજે, તેઓ ભ્રમમાંથી મુક્ત થવા તપમાં સ્થિર રહ્યા; એક વખત એ હરી, વાસુદેવ, પોતાનું સ્થાન બદલીને ગયા.
તસ્માદ્દેશાત્સમુત્થાય જગામાન્યદ્દિદૃક્ષયા । ચતુર્મુખોઽપિ રાજેન્દ્ર તથૈવ નિઃસૃતઃ સ્થલાત્
એ સ્થળેથી ઊભા રહીને, બીજા સ્થળે જોવા ગયા; હે રાજે, એ જ રીતે ચતુરમુખ બ્રહ્મા પણ પોતાનું સ્થાન છોડીને ગયા.
મિલિતૌ માર્ગમધ્યે તુ ચતુર્મુખચતુર્ભુજૌ । અન્યોન્યં પૃષ્ટવંતૌ તૌ કસ્ત્વં કસ્ત્વમિતિ સ્મ હ
માર્ગના મધ્યમાં, ચતુરમુખ અને ચતુર્ભુજ મળ્યા; બંનેએ એકબીજાને પૂછ્યું: 'તમે કોણ? તમે કોણ?'
બ્રહ્મા પ્રોવાચ તં દેવં કર્તાઽહં જગતઃ કિલ । વિષ્ણુસ્તમાહ ભો મૂર્ખ જગત્કર્તાઽહમચ્યુતઃ
બ્રહ્માએ એ દેવને કહ્યું: 'હું જગતનો સર્જનહાર છું.' વિષ્ણુએ કહ્યું: 'અરે મૂર્ખ, હું અચ્યૂત, જગતનો સર્જનહાર છું.'
ત્વં કિયાન્બલહીનોઽસિ રજોગુણસમાશ્રિતઃ । સત્ત્વાશ્રિતં હિ માં વિદ્ધિ વાસુદેવં સનાતનમ્
'તમે કેટલા નબળા અને શક્તિવિહિન છો, રજોગુણમાં રહેલા છો! મને, વાસુદેવને, સદા શુદ્ધતામાં સ્થિત જાણો.'
મયા ત્વં રક્ષિતોઽદ્યૈવ કૃત્વા યુદ્ધં સુદારુણમ્ । શરણં મે સમાયાતો દાનવાભ્યાં પ્રપીડિતઃ
આજે હું તારી રક્ષા કરી છે, ભયાનક યુદ્ધ પછી; તું બંને દાનવોના દુઃખથી પીડાઈને મારી શરણે આવ્યો હતો.
મયા તૌ નિહતૌ કામં દાનવૌ મધુકૈટભૌ । કથં ગર્વાયસે મંદ મોહોઽયં ત્યજ સાંપ્રતમ્
મારા ઇચ્છાથી એ બંને દાનવ, મધુ અને કૈટભ, માર્યા ગયા છે; હવે તને શા માટે અહંકાર આવ્યો છે, મૂર્ખ? આ ભ્રમ તું હવે છોડ.
ન મત્તોઽપ્યધિકઃ કશ્ચિત્સંસારેઽસ્મિન્પ્રસારિતે । ઋષિરુવાચ। એવં પ્રવદમાનૌ તૌ બ્રહ્મવિષ્ણૂ પરસ્પરમ્
આ વિશાળ જગતમાં મારો કરતાં મોટો કોઈ નથી.
સ્ફુરદોષ્ઠૌ વેપમાનૌ લોહિતાક્ષૌ બભૂવતુઃ । પ્રાદુર્બભૂવ સહસા તયોર્વિવદમાનયોઃ
ઋષિ કહે છે: બ્રહ્મા અને વિષ્ણુ એમ એકબીજાને કહેતાં, હોઠ કંપતાં, શરીર ધ્રુજતું અને આંખો લાલ થઈ ગઈ હતી, ત્યારે અચાનક—
મધ્યે લિંગં સુધાશ્વેતં વિપુલં દીર્ઘમદ્ભુતમ્ । આકાશે તરસા તત્ર વાગુવાચાશરીરિણી
એ બંને વચ્ચે, અદ્ભુત અને વિશાળ, ચમકતું સફેદ લિંગ દેખાયું; ત્યારે આકાશમાં એક અવાજ એના શરીર વિના ઝડપથી બોલ્યો.
તૌ સંબોધ્ય મહાભાગૌ વિવદન્તૌ પરસ્પરમ્ । બ્રહ્મન્વિષ્ણો વિવાદં મા કુરુતાં વાં પરસ્પરમ્
એ બંને મહાન આત્માઓને, જે પરસ્પર વિવાદ કરી રહ્યા હતા, એ અવાજે કહ્યું: 'બ્રહ્મા અને વિષ્ણુ, તમે એકબીજા સાથે ઝઘડો ના કરો.'
લિંગસ્યાસ્ય પરં પારમધસ્તાદુપરિ ધ્રુવમ્ । યો યાતિ યુવયોર્મધ્યે સ શ્રેષ્ઠો વાં સદૈવ હિ
આ લિંગનો ઉપર કે નીચેનો અંત જે તમે બેમાંથી પહોંચો, એ હંમેશા તમારો શ્રેષ્ઠ ગણાશે.
એક: પ્રયાતુ પાતાલમાકાશમપરોઽધુના । પ્રમાણં મે વચઃ કાર્યં ત્યક્ત્વા વાદં નિરર્થકમ્
તમેથી એક પાતાળમાં જાવ અને બીજો આકાશમાં; મારા શબ્દને સાચું માનજો અને આ નિષ્ફળ વાદ વિસરી દો.