તથા ત્વમપિ રાજેન્દ્ર વીક્ષ્ય કાલવશં જગત્ । પાતાલં ગચ્છ તરસા જીવન્ભદ્રમવાપ્સ્યસિ
એ જ રીતે, હે રાજેન્દ્ર, તું પણ જગતને સમયના વશમાં જોઈને ઝડપથી પાતાળમાં જા; જીવતો રહેશે તો સુરક્ષિત રહેશે.
મૃતે ત્વયિ મહારાજ શત્રવસ્તે મુદાન્વિતાઃ । મઙ્ગલાનિ પ્રગાયન્તો વિચરિષ્યન્તિ સર્વતઃ
હે મહારાજા, તારી મરણ પછી તારા દુશ્મનો આનંદથી સર્વત્ર શુભ ગીતો ગાતા ફરશે.
અથૈકત્રિંશોઽધ્યાયઃ વ્યાસ ઉવાચ। ઇતિ તેષાં વચઃ શ્રુત્વા શુમ્ભો દૈત્યપતિસ્તદા । ઉવાચ સૈનિકાનાશુ કોપાકુલિતલોચનઃ
ત્યારબાદ એકત્રીસમો અધ્યાય. વ્યાસ કહે છે: આ શબ્દો સાંભળી, શુંભ દૈત્યપતિ ગુસ્સાથી આંખો લાલ કરીને પોતાના સૈનિકોને બોલ્યો.
શુમ્ભ ઉવાચ। જાલ્મા: કિં બ્રૂત દુર્વાચ્યં કૃત્વા જીવિતુમુત્સહે । નિહત્ય સચિવાન્ભ્રાતૄન્નિર્લજ્જો વિચરામિ કિમ્
શુંભ બોલ્યો: હું આવા લાજવંતાપૂર્વકના કામો કરીને કેમ જીવતો રહી શકું? મેં મારા મંત્રીઓ અને ભાઈઓને મારી નાખ્યા પછી, હું કેવી રીતે નિર્લજ્જ બનીને ફરી શકું?
કાલઃ કર્તા શુભાનાં વાઽશુભાનાં બલવત્તરઃ । કા ચિંતા મમ દુર્વારે તસ્મિન્નીશેઽપ્યરૂપકે
સમય સારા કે ખરાબ કામોનો મુખ્ય કર્તા છે, બધાથી વધુ શક્તિશાળી છે; જેThingને રોકી શકાય તેમ નથી અને જેનું સ્વરૂપ નથી, એ વિશે મને શું ચિંતાવું?
યદ્ભવતિ તદ્ભવતુ યત્કરોતિ કરોતુ તત્ । ન મે ચિંતાઽસ્તિ કુત્રાપિ મરણાજ્જીવનાત્તથા
જે બનવાનું છે તે બને, જે કરવાનું છે તે થાય; મારે ક્યાંય કોઈ ચિંતા નથી, મરણ કે જીવનની પણ નહીં.
સ કાલોઽપ્યન્યથા કર્તું ભાવિતો નેશતે ક્વચિત્ । ન વર્ષતિ ચ પર્જન્યઃ શ્રાવણે માસિ સર્વદા
સમય પણ, ભલે નક્કી થયેલો હોય, દરેક વખતે અલગ રીતે કરી શકે એમ નથી; જેમ કે શ્રાવણ મહિનામાં વાદળો હંમેશા વરસાદ નથી વરસાવતા.
કદાચિન્માર્ગશીર્ષે વા પૌષે માઘેઽથ ફાલ્ગુને । અકાલે વર્ષતીવાશુ તસ્માન્મુખ્યો ન ચાસ્ત્યયમ્
ક્યારેક માર્ગશીર્ષ, પૌષ, માઘ કે ફાગણમાં પણ વરસાદ પડે છે; ક્યારેક અસમયે પણ વરસાદ વરસે છે, એટલે આ મુખ્ય કારણ નથી.
કાલો નિમિત્તમાત્રં તુ દૈવં હિ બલવત્તરમ્ । દૈવેન નિર્મિતં સર્વં નાન્યથા ભવતીત્યદઃ
સમય તો માત્ર બહાનું છે, વાસ્તવમાં ભાગ્ય વધારે શક્તિશાળી છે. બધુંજ ભાગ્યથી જ બને છે, બીજું કશું બનતું નથી.
દૈવમેવ પરં મન્યે ધિક્પોરુષમનર્થકમ્ । જેતા યઃ સર્વદેવાનાં નિશુમ્ભોઽપ્યનયા હતઃ
હું તો માત્ર ભાગ્યને જ સર્વોચ્ચ માનું છું; માનવ પ્રયત્ન વ્યર્થ છે, એ શરમજનક છે. જે નિશુંભે બધા દેવોને જીત્યા હતા, એ પણ આ દેવીના હાથે મારાયો.
રક્તબીજો મહાશૂરઃ સોઽપિ નાશં ગતો યદા । તદાહં કીર્તિમુત્સૃજ્ય જીવિતાશાં કરોમિ કિમ્
રક્તબીજ જે મહાન વીર હતો, એ પણ વિનાશ પામ્યો. એ વખતે, હવે હું મારી પ્રતિષ્ઠા છોડીને જીવવાની ઈચ્છા રાખીને શું કરું?
પ્રાપ્તે કાલે સ્વયં બ્રહ્મા પરાર્ધદ્વયસંમિતે । નિધનં યાતિ તરસા જગત્કર્તા સ્વયં પ્રભુઃ
જ્યારે સમય આવે છે, ત્યારે જગતના સર્જનહાર, બે પરાર્ધ આયુષ્ય ધરાવતા બ્રહ્મા પણ ઝડપથી અંત પામે છે.
ચતુર્યુગસહસ્રં તુ બ્રહ્મણો દિવસે કિલ । પતંતિ ભવનાત્પંચ નવ ચેંદ્રાસ્તથા પુનઃ
બ્રહ્માના એક દિવસે, જે ચારયુગના હજાર સમાન છે, એમાં પાંચ અને પછી નવ ઇન્દ્રો પોતાના સ્થાન પરથી પડી જાય છે.
તથૈવ ત્રિગુણે વિષ્ણુર્મરણાયોપકલ્પતે । તથૈવ દ્વિગુણે કાલે શંકરઃ શાંતિમેતિ ચ
એ જ રીતે, ત્રણ ચક્ર પૂર્ણ થાય ત્યારે વિષ્ણુ પણ મૃત્યુ પામે છે; બે ચક્ર પછી શંકર પણ શાંતિ પામે છે.
કા ચિંતા મરણે મૂઢા નિશ્વલે દૈવનિર્મિતે । મહી મહીધરાણાં ચ નાશઃ સૂર્યશશાંકયોઃ
મૃત્યુ વિશે શું ચિંતાવું, હે મૂર્ખ, જ્યારે એ તો ભાગ્યથી નક્કી છે? ધરતી, પર્વતો, સૂર્ય અને ચાંદ—allનો અંત આવે છે.
જાતસ્ય હિ ધ્રુવં મૃત્યુર્ધ્રુવં જન્મ મૃતસ્ય ચ । અધ્રુવેઽસ્મિઞ્છરીરે તુ રક્ષણીયં યશઃ સ્થિરમ્
જે જન્મે છે, તેને મૃત્યુ નિશ્ચિત છે; અને જે મરે છે, તેને ફરી જન્મ નિશ્ચિત છે. આ અસ્થિર શરીરમાં તો સ્થિર યશ જ સાચવવું જોઈએ.
રથો મે કલ્પ્યતાં શીઘ્રં ગમિષ્યામિ રણાજિરે । જયો વા મરણં વાપિ ભવત્વદ્યૈવ દૈવતઃ
મારો રથ તરત તૈયાર કરો; હું યુદ્ધભૂમિમાં જઈશ. આજે, ભાગ્ય પ્રમાણે, જીત કે મૃત્યુ, જે પણ હોય, મારે જ મળશે.
ઇત્યુક્ત્વા સૈનિકાઞ્છુંભો રથમાસ્થાય સત્વરઃ । પ્રયયાવંબિકા યત્ર સંસ્થિતા તુ હિમાચલે
આ રીતે કહીને, શુંભે ઝડપથી રથમાં બેસી, જ્યાં હિમાલય પર અંબિકા ઊભી હતી, ત્યાં ગયો.
સૈન્યં પ્રચલિતં તસ્ય સંગે તત્ર ચતુર્વિધમ્ । હસ્ત્યશ્વરથપાદાતિસંયુતં સાયુધં બહુ
એના સાથે ચાર પ્રકારની સેનાએ—હાથી, ઘોડા, રથ અને પગદળ—શસ્ત્રોથી સજ્જ થઈને આગળ વધ્યું.
તત્ર ગત્વાઽચલે શુમ્ભઃ સંસ્થિતાં જગદમ્બિકામ્ । ત્રૈલોક્યમોહિની કાંતામપશ્યત્સિંહવાહિનીમ્
પર્વત પર પહોંચીને, શુંભે જગદંબાને જોયા, જે ત્રણેય લોકને મોહિત કરતી, સુંદર અને સિંહ પર આરૂઢ હતી.
સર્વાભરણભૂષાઢ્યાં સર્વલક્ષણસંયુતામ્ । સ્તૂયમાનાં સુરૈઃ ખસ્થૈર્ગન્ધર્વયક્ષકિન્નરૈઃ
જે સર્વાંગે આભૂષણોથી શોભિત અને સર્વ શુભ લક્ષણોથી યુક્ત હતી, અને જેને આકાશમાં દેવો, ગંધર્વો, યક્ષો અને કિન્નરો સ્તુતિ કરતા હતા.
પુષ્પૈશ્ચ પૂજ્યમાનાં ચ મંદારપાદપોદ્ભવૈઃ । કુર્વાણાં શંખનિનદં ઘંટાનાદં મનોહરમ્
મંદાર વૃક્ષના ફૂલો વડે પૂજાયમાન, અને શંખ તથા ઘંટાનાદના મનોહર અવાજથી ગુંજતી હતી.
દૃષ્ટ્વા તાં મોહમગમચ્છુંભઃ કામવિમોહિતઃ । પંચબાણાહતઃ કામં મનસા સમચિંતયત્
એને જોઈને, શુંભ મોહમાં પડી ગયો, કામથી વિમોહિત થઈ ગયો, જાણે કામદેવના પાંચ બાણ વાગ્યા હોય, અને મનમાં એને વિચારી રહ્યો.
અહો રૂપમિદં સમ્યગહો ચાતુર્યમદ્ભુતમ્ । સુકુમારાઽતિતન્વંગી સદ્યઃ પ્રકટયૌવના । ચિત્રમેતદસૌ બાલા કામભાવવિવર્જિતા
આહ, આ રૂપ ખરેખર અદભુત છે; આહ, આ ચતુરાઈ પણ અજોડ છે. અત્યંત નાજુક અને પાતળી કાયાની, તરત જ યુવાનીથી યુક્ત—પણ છતાં, બાળા હોવા છતાં, એમાં કોઈ કામની ભાવના નથી.
કામકાંતાસમા રૂપે સર્વલક્ષણલક્ષિતા । અમ્બિકેયં કિમેતત્તુ હંતિ સર્વાન્મહાબલાન્
રૂપમાં તો એ કામકાંતા સમાન છે, સર્વ શુભ લક્ષણોથી યુક્ત છે. શું આ અંબિકા છે, જે બધા મહાબળીઓને સંહાર કરે છે?
ઉપાયઃ કોઽત્ર કર્તવ્યો યેન મે વશગા ભવેત્ । ન મંત્રા વા મરાલાક્ષીસાધને સન્નિધૌ મમ
અહીં કયો ઉપાય કરવો જોઈએ, જેથી એ મારી વશમાં આવે? મારી હાજરીમાં તો કોઈ મંત્ર કે ટોણકા પણ આ મરાલનેત્રવાળી પર ચાલતા નથી.
સર્વમંત્રમયી હ્યેષા મોહિની મદગર્વિતા। સુન્દરીયં કથં મે સ્યાદ્વશગા વરવર્ણિની
આ સ્ત્રી તો બધા મંત્રોથી બનેલી છે, મહામોહિની છે અને પોતાના સૌંદર્યનો ઘમંડ ધરાવે છે; એવી તેજસ્વિ સ્ત્રી મારા વશમાં કેવી રીતે આવી શકે?
પાતાલગમનં મેઽત્ર ન યુક્તં સમરાંગણાત્ । સામદાનવિભેદૈશ્ચ નેયં સાધ્યા મહાબલા
મારે યુદ્ધભૂમિમાંથી પાતાળમાં જવું યોગ્ય નથી; અને એ મહાબલી સ્ત્રીને સમજાવવાથી, ભેટ આપવાથી કે ફૂટ પાડવાથી પણ જીતવી શક્ય નથી.
કિં કર્તવ્યં ક્વ ગંતવ્યં વિષમે સમુપસ્થિતે । મરણં નોત્તમં ચાત્ર સ્ત્રીકૃતં તુ યશોઽપહૃત્
હવે આવી મુશ્કેલીમાં શું કરવું, ક્યાં જવું? અહીં મરણ શ્રેષ્ઠ નથી, કારણ કે મારી ખ્યાતિ તો પહેલેથી જ સ્ત્રીના હાથે છીનવાઈ ગઈ છે.
મરણં ઋષિભિઃ પ્રોક્તં સંગરે મંગલાસ્પદમ્ । યત્તત્સમાનબલયોર્યોધયોર્યુધ્યતોઃ કિલ
ઋષિઓએ કહ્યું છે કે યુદ્ધમાં સમાન શક્તિ ધરાવતા બે વીરોએ લડતાં મરણ આવે તો તે શુભ છે.