અદૃષ્ટં બલવન્મૂઢાઃ પ્રવદન્તિ ન પણ્ડિતાઃ । પ્રમાણં તસ્ય સત્ત્વે કિમદૃશ્યં દૃશ્યતે કથમ્
મૂર્ખો કહે છે કે અદૃશ્ય (ભાગ્ય) શક્તિશાળી છે, વિદ્વાન એ નથી માનતા; એના અસ્તિત્વનો શું પુરાવો? અદૃશ્યને કેવી રીતે જોઈ શકાય?
અદૃષ્ટં ક્ત્વાપિ દૃષ્ટં સ્યાદેષા મૂર્ખવિભીષિકા । અવલમ્બં વિનૈવૈષા દુઃખે ચિત્તસ્ય ધારણા
ભલે અદૃશ્ય દેખાય પણ, એ તો મૂર્ખોની ભયભ્રાંતિ છે; આધાર વિના, એ તો મનનું દુઃખમાં અટકી જવું છે.
ચક્રીસમીપે સંવિષ્ટા સંસ્થિતા પિષ્ટકારિણી । ઉદ્યમેન વિના પિષ્ટં ન ભવત્યેવ સર્વથા
ચક્કી પાસે બેઠેલી પીસનાર સ્ત્રી તૈયાર જ હોય, પણ મહેનત વિના ક્યારેય લોટ બને જ નહીં.
ઉદ્યમે ચ કૃતે કાર્યં સિદ્ધિં યાત્યેવ સર્વથા । કદાચિત્તસ્ય ન્યૂનત્વે કાર્યં નૈવ ભવેદપિ
મહેનત કરવામાં આવે તો કામ ચોક્કસ પૂરું થાય છે; પણ મહેનતમાં ક્યાંક ઓછાપણું હોય તો કામ અધૂરું રહી જાય છે.
દેશં કાલઞ્ચ વિજ્ઞાય સ્વબલં શત્રુજં બલમ્ । કૃતં કાર્યં ભવત્યેવ બૃહસ્પતિવચો યથા
સ્થળ, સમય, પોતાનું બળ અને દુશ્મનનું બળ જાણી ને કામ કરવામાં આવે તો તે ચોક્કસ પૂરું થાય છે, જેમ બૃહસ્પતિએ કહ્યું છે.
વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ નિશ્ચિત્ય દૈત્યેન્દ્રો રક્તબીજં મહાસુરમ્ । પ્રેષયામાસ સંગ્રામે સૈન્યેન મહતાઽઽવૃતમ્
વ્યાસ કહે છે: આમ નક્કી કરીને દૈત્યરાજાએ રક્તબીજ મહાદૈત્યને મોટી સેના સાથે યુદ્ધમાં મોકલ્યો.
શુમ્ભ ઉવાચ રક્તબીજ મહાબાહો ગચ્છ ત્વં સમરાઙ્ગણે । કુરુ યુદ્ધં મહાભાગ યથા તે બલમાહિતમ્
શુંભ કહે છે: રક્તબીજ, મહાબળવાન, તું યુદ્ધભૂમિમાં જા અને તારી શક્તિ પ્રમાણે યુદ્ધ કર.
રક્તબીજ ઉવાચ મહારાજ ન તે કાર્યા ચિન્તા સ્વલ્પતરાપિ વા । અહમેનાં હનિષ્યામિ કરિષ્યામિ વશે તવ
રક્તબીજ કહે છે: મહારાજ, તમને જરા પણ ચિંતા કરવાની જરૂર નથી; હું એને મારી નાખીશ અને તમારી વશમાં લાવી દઈશ.
પશ્ય મે યુદ્ધચાતુર્યં ક્વેયં બાલા સુરપ્રિયા । દાસીં તેઽહં કરિષ્યામિ જિત્વેમાં સમરે બલાત્
મારું યુદ્ધકૌશલ્ય જોઈ લ્યો! દેવતાઓને પ્રિય આ છોકરી મારાથી શું? હું એને યુદ્ધમાં જીતીને તમારી દાસી બનાવી દઈશ.
વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યાભાષ્ય કુરુશ્રેષ્ઠ રક્તબીજો મહાસુરઃ । જગામ રથમારુહ્ય સ્વસૈન્યપરિવારિતઃ
વ્યાસ કહે છે: આમ કહીને, હે કુરુશ્રેષ્ઠ, રક્તબીજ મહાદૈત્ય પોતાની સેના સાથે રથ પર ચડીને નીકળી પડ્યો.
હસ્ત્યશ્વરથપાદાતવૃન્દૈશ્ચ પરિવેષ્ટિતઃ । નિર્જગામ રથારૂઢો દેવીં શૈલોપરિસ્થિતામ્
હાથી, ઘોડા, રથ અને પગદળની ટોળીઓથી ઘેરાયેલો રક્તબીજ રથ પર ચડીને પર્વત ઉપર ઊભેલી દેવી તરફ આગળ વધ્યો.
તમાગતં સમાલોક્ય દેવી શઙ્ખમવાદયત્ । ભયદં સર્વદૈત્યાનાં દેવાનાં મોદવર્ધનમ્
એને આવતો જોઈ દેવીએ શંખ વગાડ્યો, જે દૈત્યોએ હંમેશા ડરાવે છે અને દેવતાઓનો આનંદ વધારતો હોય છે.
શ્રુત્વા શઙ્ખસ્વનં ચોગ્રં રક્તબીજોઽતિવેગવાન્ । ગત્વા સમીપે ચામુણ્ડાં બભાષે વચનં મૃદુ
શંખનો ભયાનક અવાજ સાંભળીને ઝડપી ચાલતો રક્તબીજ ચામુંડાના નજીક ગયો અને મીઠા શબ્દોમાં બોલ્યો.
રક્તબીજ ઉવાચ બાલે કિં માં ભીષયસિ મત્વા ત્વં કાતરં કિલ । શઙ્ખનાદેન તન્વઙ્ગિ વેત્સિ કિં ધૂમ્રલોચનમ્
રક્તબીજ કહે છે: બાલા, તું મને ડરાવવાનો પ્રયત્ન કેમ કરે છે? શું તું મને ડરપોક માને છે? પાતળી કાયા વાળી, તારો શંખનો અવાજ સાંભળીને શું તને ધૂમ્રલોચન યાદ છે?
રક્તબીજોઽસ્મિ નામ્નાહં ત્વત્સકાશમિહાગતઃ । યુદ્ધેચ્છા ચેત્પિકાલાપે સજ્જા ભવ ભયં ન મે
હું નામે રક્તબીજ છું અને તારી પાસે આવ્યો છું; જો તને યુદ્ધ કરવાની ઈચ્છા હોય તો તૈયાર થા—મને ડર નથી.
પશ્યાદ્ય મે બલં કાન્તે દૃષ્ટા યે કાતરાસ્ત્વયા । નાહં પઙ્ક્તિગતસ્તેષાં કુરુ યુદ્ધં યથેચ્છસિ
આજે, સુન્દરી, મારું બળ જોઈ લે! જેમને તું ડરેલા માને છે, હું એમના સમૂહમાં નથી. તને જે રીતે ગમતું હોય તેમ યુદ્ધ કર.
વૃદ્ધાશ્ચ સેવિતાઃ પૂર્વં નીતિશાસ્ત્રં શ્રુતં ત્વયા । પતિતં ચાર્થવિજ્ઞાનં વિદ્વદ્ગોષ્ઠી કૃતાથ વા
જો તું પહેલાં વડીલોની સેવા કરી હોય, નીતિશાસ્ત્ર સાંભળ્યું હોય, ધનનો જ્ઞાન મેળવ્યું હોય કે વિદ્વાનોની સભામાં ભાગ લીધો હોય,
સાહિત્યતન્ત્રવિજ્ઞાનં ચેદસ્તિ તવ સુન્દરિ । શૃણુ મે વચનં પથ્યં તથ્યં પ્રમિતિબૃંહિતમ્
સાહિત્ય અને તેની રીતોનું જ્ઞાન જો તને હોય, સુન્દરી, તો મારા શબ્દો સાંભળ—એ સારા, સાચા અને તોળીને બોલેલા છે.
રસાનાઞ્ચ નવાનાં વૈ દ્વાવેવ મુખ્યતાં ગતૌ । શૃઙ્ગારકઃ શાન્તિરસો વિદ્વજ્જનસભાસુ ચ
નવ રસોમાંથી માત્ર બે મુખ્ય ગણાય છે: પ્રેમ અને શાંતિ—વિશેષ કરીને વિદ્વાનોની સભામાં.
તયોઃ શૃઙ્ગાર એવાદૌ નૃપભાવે પ્રતિષ્ઠિતઃ । વિષ્ણુર્લક્ષ્મ્યા સહાસ્તે વૈ સાવિત્ર્યા ચતુરાનનઃ
આ બેમાંથી રાજાઓમાં પહેલા પ્રેમ જ સ્થાપિત છે; વિષ્ણુ લક્ષ્મી સાથે રહે છે અને બ્રહ્મા સાવિત્રી સાથે.
શચ્યેન્દ્રઃ શૈલસુતયા શઙ્કરઃ સહ શેરતે । વલ્લ્યા વૃક્ષો મૃગો મૃગ્યા કપોત્યા ચ કપોતકઃ
ઇન્દ્રે શચી સાથે સુખથી રહે છે, શૈલપુત્રી સાથે શિવજી, વનલતા વૃક્ષને ભેટી જાય છે, હરણ હરણીને, અને કબૂતર કબૂતરીને.
એવં સર્વે પ્રાણભૃતઃ સંયોગરસિકા ભૃશમ્ । અપ્રાપ્તભોગવિભવા યે ચાન્યે કાતરા નરાઃ
આ રીતે બધા જીવાત્માઓ મિલનને ખૂબ ગમાવે છે; અને જે બીજા માણસો સુખ અને સંપત્તિથી વંચિત છે, તેઓ ચિંતિત રહે છે.
ભવન્તિ યતયસ્તે વૈ મૂઢા દૈવેન વઞ્ચિતાઃ । અસંસારરસજ્ઞાસ્તે વઞ્ચિતા વઞ્ચનાપરૈઃ
એવા લોકો સંન્યાસી બની જાય છે, પણ વાસ્તવમાં તો મૂર્ખ છે, ભાગ્યે છેતરાયેલા છે; સંસારના આનંદને જાણતા નથી, અને છેતરપિંડી કરનારા લોકોના હાથમાં છેતરાઈ જાય છે.
મધુરાલાપનિપુણૈ રતાઃ શાન્તિરસે હિ તે । ક્વ જ્ઞાનં ક્વ ચ વૈરાગ્યં વર્તમાને મનોભવે
મીઠા અને કુશળ વચનોથી જે આનંદ મેળવે છે, તેમને શાંતિમાં જ આનંદ મળે છે; પણ જ્યારે મન ઇચ્છામાં ફસાઈ જાય ત્યારે જ્ઞાન અને વૈરાગ્ય ક્યાં રહે?
લોભે ક્રોધે ચ દુર્ધર્ષે મોહે મતિવિનાશકે । તસ્માત્ત્વમપિ કલ્યાણિ કુરુ કાન્તં મનોહરમ્
લોભ અને અપરાધ્ય ક્રોધમાં, અને સમજ નષ્ટ કરનાર મોહમાં—એથી, હે શુભે, તું પણ તારાં પ્રિયતમને ખુશ રાખ.
શુમ્ભં સુરાણાં જેતારં નિશુમ્ભં વા મહાબલમ્ । વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યુક્ત્વા રક્તબીજોઽસૌ વિરરામ પુરઃસ્થિતઃ । શ્રુત્વા જહાસ ચામુણ્ડા કાલિકા ચામ્બિકા તથા
શુંભ, દેવતાઓને જીતનાર, અથવા મહાબળવાન નિશુંભ—એમાંથી કોઈને પસંદ કર. વ્યાસ કહે છે: આમ કહીને રક્તબીજ ત્યાં ચુપ રહી ગયો; આ સાંભળીને ચામુંડા, કાલિકા અને અંબિકા હસી ઉઠી.
રક્તબીજદ્વારા દેવીસમીપે શુમ્ભનિશુમ્ભસંવાદવર્ણનમ્ વ્યાસ ઉવાચ કૃત્વા હાસ્યં તતો દેવી તમુવાચ વિશાંપતે । મેઘગમ્ભીરયા વાચા યુક્તિયુક્તમિદં વચઃ
વ્યાસ કહે છે: પછી દેવી હસી અને મેઘ જેવો ગૂંજી ઉઠેલો અવાજ કરીને, સમજદારીથી ભરેલા શબ્દો બોલી.
પૂર્વમેવ મયા પ્રોક્તં મન્દાત્મન્ કિં વિકત્થસે । દૂતસ્યાગ્રે યથાયોગ્યં વચનં હિતસંયુતમ્
"હું તો તને પહેલેથી જ કહી દીધું છે, હે મૂર્ખ, હવે શા માટે ગર્વ કરે છે? દૂતની હાજરીમાં યોગ્ય અને હિતભર્યા વચન કહ્યા હતા."
સદૃશો મમ રૂપેણ બલેન વિભવેન ચ । ત્રિલોક્યાં યદિ કોઽપિ સ્યાત્તં પતિં પ્રવૃણોમ્યહમ્
"ત્રણે લોકમાં જો કોઈ રૂપ, બળ અને સંપત્તિમાં મારા સમાન હોય, તો હું એને પતિ તરીકે પસંદ કરી લઈશ."
બ્રૂહિ શુમ્ભં નિશુમ્ભઞ્ચ પ્રતિજ્ઞા મે પુરા કૃતા । તસ્માદ્યુધ્યસ્વ જિત્વા માં વિવાહં વિધિવત્કુરુ
"શુંભ અને નિશુંભને કહી દેજે: હું પહેલેથી જ આ પ્રતિજ્ઞા લીધી છે. તેથી, મારું જીતવું હોય તો લડીને મને વિધિપૂર્વક લગ્ન કરજે."