બ્રહ્મા વિષ્ણુશ્ચ રુદ્રોઽયં યમોઽગ્નિર્વરુણસ્તથા । સૂર્યશ્ચન્દ્રસ્તથા શક્રઃ સર્વે દૈવવશાઃ કિલ
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, રુદ્ર, યમ, અગ્નિ, વરુણ, સૂર્ય, ચંદ્ર અને ઇન્દ્ર — બધા ભાગ્યના જ વશ છે.
કા ચિન્તા તર્હિ મે મન્દા યદ્ભાવિ તદ્ભવિષ્યતિ । ઉદ્યમસ્તાદૃશો ભૂયાદ્યાદૃશી ભવિતવ્યતા
મૂર્ખો, હવે મને ચિંતા કેમ કરવી? જે થવાનું છે એ તો થશે જ. મારી મહેનત પણ એ પ્રમાણે જ રહેશે.
સર્વથૈવ વિચાર્યૈવ ન શોચન્તિ બુધાઃ ક્વચિત્ । સ્વધર્મં ન ત્યજન્તીહ જ્ઞાનિનો મરણાદ્ભયાત્
જાણકાર લોકો બધું વિચાર્યા પછી ક્યારેય દુઃખી થતા નથી; જેઓ સાચું જાણે છે, તેઓ મૃત્યુના ડરથી પોતાનું કર્તવ્ય છોડતા નથી.
સુખં દુઃખં તથૈવાયુર્જીવિતં મરણં નૃણામ્ । કાલે ભવતિ સમ્પ્રાપ્તે સર્વથા દૈવનિર્મિતમ્
સુખ-દુઃખ, આયુષ્ય, જીવન કે મૃત્યુ — બધું મનુષ્ય માટે નિશ્ચિત સમયે જ થાય છે, અને એ બધું ભાગ્યથી જ બનેલું છે.
બ્રહ્મા પતતિ કાલે સ્વે વિષ્ણુશ્ચ પાર્વતીપતિઃ । નાશં ગચ્છન્ત્યાયુષોઽન્તે સર્વે દેવાઃ સવાસવાઃ
બ્રહ્મા પણ પોતાના સમયે પડી જાય છે, વિષ્ણુ અને પાર્વતીપતિ પણ, અને આયુષ્ય પૂરુ થાય ત્યારે બધા દેવતાઓ સહિત ઇન્દ્ર પણ નાશ પામે છે.
તથાહમપિ કાલસ્ય વશગઃ સર્વથાધુના । નાશં જયં વા ગન્તાસ્મિ સ્વધર્મપરિપાલનાત્
એ જ રીતે, હવે હું પણ સમયના હાથમાં છું; નાશ થાઉં કે વિજય મેળવો, હું મારું કર્તવ્ય જાળવીશ.
આહૂતોઽપ્યનયા કામં યુદ્ધાયાબલયા કિલ । કથં પલાયનપરો જીવેયં શરદાં શતમ્
દેવી મને યુદ્ધ માટે બોલાવી છે, ભલે હું બળહીન છું, તો પણ હું ભાગી જઇને શતાબ્દી સુધી કેમ જીવી શકું?
કરિષ્યામ્યદ્ય સંગ્રામં યદ્ભાવિ તદ્ભવત્વિહ । જયો વા મરણં વાપિ સ્વીકરોમિ યથા તથા
આજે હું યુદ્ધ કરીશ; જે થવાનું છે, એ અહીં થાય. વિજય મળે કે મૃત્યુ, જે આવે તે સ્વીકારું છું.
દૈવં મિથ્યેતિ વિદ્વાંસો વદન્ત્યુદ્યમવાદિનઃ । યુક્તિયુક્તં વચસ્તેષાં યે જાનન્ત્યભિભાષિતમ્
જેઓ મહેનતનું મહત્વ સમજાવે છે, તે વિદ્વાનો કહે છે કે ભાગ્ય ખોટું છે; એમના શબ્દો યોગ્ય છે, કારણ કે તેઓ સાચું જાણે છે.
ઉદ્યમેન વિના કામં ન સિધ્યન્તિ મનોરથાઃ । કાતરા એવ જલ્પન્તિ યદ્ભાવ્યં તદ્ભવિષ્યતિ
મહેનત વિના ઇચ્છાઓ ક્યારેય પૂરી થતી નથી; ડરપોક લોકો જ કહે છે કે જે થવાનું છે એ થશે.
અદૃષ્ટં બલવન્મૂઢાઃ પ્રવદન્તિ ન પણ્ડિતાઃ । પ્રમાણં તસ્ય સત્ત્વે કિમદૃશ્યં દૃશ્યતે કથમ્
મૂર્ખો કહે છે કે અદૃશ્ય (ભાગ્ય) શક્તિશાળી છે, વિદ્વાન એ નથી માનતા; એના અસ્તિત્વનો શું પુરાવો? અદૃશ્યને કેવી રીતે જોઈ શકાય?
અદૃષ્ટં ક્ત્વાપિ દૃષ્ટં સ્યાદેષા મૂર્ખવિભીષિકા । અવલમ્બં વિનૈવૈષા દુઃખે ચિત્તસ્ય ધારણા
ભલે અદૃશ્ય દેખાય પણ, એ તો મૂર્ખોની ભયભ્રાંતિ છે; આધાર વિના, એ તો મનનું દુઃખમાં અટકી જવું છે.
ચક્રીસમીપે સંવિષ્ટા સંસ્થિતા પિષ્ટકારિણી । ઉદ્યમેન વિના પિષ્ટં ન ભવત્યેવ સર્વથા
ચક્કી પાસે બેઠેલી પીસનાર સ્ત્રી તૈયાર જ હોય, પણ મહેનત વિના ક્યારેય લોટ બને જ નહીં.
ઉદ્યમે ચ કૃતે કાર્યં સિદ્ધિં યાત્યેવ સર્વથા । કદાચિત્તસ્ય ન્યૂનત્વે કાર્યં નૈવ ભવેદપિ
મહેનત કરવામાં આવે તો કામ ચોક્કસ પૂરું થાય છે; પણ મહેનતમાં ક્યાંક ઓછાપણું હોય તો કામ અધૂરું રહી જાય છે.
દેશં કાલઞ્ચ વિજ્ઞાય સ્વબલં શત્રુજં બલમ્ । કૃતં કાર્યં ભવત્યેવ બૃહસ્પતિવચો યથા
સ્થળ, સમય, પોતાનું બળ અને દુશ્મનનું બળ જાણી ને કામ કરવામાં આવે તો તે ચોક્કસ પૂરું થાય છે, જેમ બૃહસ્પતિએ કહ્યું છે.
વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ નિશ્ચિત્ય દૈત્યેન્દ્રો રક્તબીજં મહાસુરમ્ । પ્રેષયામાસ સંગ્રામે સૈન્યેન મહતાઽઽવૃતમ્
વ્યાસ કહે છે: આમ નક્કી કરીને દૈત્યરાજાએ રક્તબીજ મહાદૈત્યને મોટી સેના સાથે યુદ્ધમાં મોકલ્યો.
શુમ્ભ ઉવાચ રક્તબીજ મહાબાહો ગચ્છ ત્વં સમરાઙ્ગણે । કુરુ યુદ્ધં મહાભાગ યથા તે બલમાહિતમ્
શુંભ કહે છે: રક્તબીજ, મહાબળવાન, તું યુદ્ધભૂમિમાં જા અને તારી શક્તિ પ્રમાણે યુદ્ધ કર.
રક્તબીજ ઉવાચ મહારાજ ન તે કાર્યા ચિન્તા સ્વલ્પતરાપિ વા । અહમેનાં હનિષ્યામિ કરિષ્યામિ વશે તવ
રક્તબીજ કહે છે: મહારાજ, તમને જરા પણ ચિંતા કરવાની જરૂર નથી; હું એને મારી નાખીશ અને તમારી વશમાં લાવી દઈશ.
પશ્ય મે યુદ્ધચાતુર્યં ક્વેયં બાલા સુરપ્રિયા । દાસીં તેઽહં કરિષ્યામિ જિત્વેમાં સમરે બલાત્
મારું યુદ્ધકૌશલ્ય જોઈ લ્યો! દેવતાઓને પ્રિય આ છોકરી મારાથી શું? હું એને યુદ્ધમાં જીતીને તમારી દાસી બનાવી દઈશ.
વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યાભાષ્ય કુરુશ્રેષ્ઠ રક્તબીજો મહાસુરઃ । જગામ રથમારુહ્ય સ્વસૈન્યપરિવારિતઃ
વ્યાસ કહે છે: આમ કહીને, હે કુરુશ્રેષ્ઠ, રક્તબીજ મહાદૈત્ય પોતાની સેના સાથે રથ પર ચડીને નીકળી પડ્યો.
હસ્ત્યશ્વરથપાદાતવૃન્દૈશ્ચ પરિવેષ્ટિતઃ । નિર્જગામ રથારૂઢો દેવીં શૈલોપરિસ્થિતામ્
હાથી, ઘોડા, રથ અને પગદળની ટોળીઓથી ઘેરાયેલો રક્તબીજ રથ પર ચડીને પર્વત ઉપર ઊભેલી દેવી તરફ આગળ વધ્યો.
તમાગતં સમાલોક્ય દેવી શઙ્ખમવાદયત્ । ભયદં સર્વદૈત્યાનાં દેવાનાં મોદવર્ધનમ્
એને આવતો જોઈ દેવીએ શંખ વગાડ્યો, જે દૈત્યોએ હંમેશા ડરાવે છે અને દેવતાઓનો આનંદ વધારતો હોય છે.
શ્રુત્વા શઙ્ખસ્વનં ચોગ્રં રક્તબીજોઽતિવેગવાન્ । ગત્વા સમીપે ચામુણ્ડાં બભાષે વચનં મૃદુ
શંખનો ભયાનક અવાજ સાંભળીને ઝડપી ચાલતો રક્તબીજ ચામુંડાના નજીક ગયો અને મીઠા શબ્દોમાં બોલ્યો.
રક્તબીજ ઉવાચ બાલે કિં માં ભીષયસિ મત્વા ત્વં કાતરં કિલ । શઙ્ખનાદેન તન્વઙ્ગિ વેત્સિ કિં ધૂમ્રલોચનમ્
રક્તબીજ કહે છે: બાલા, તું મને ડરાવવાનો પ્રયત્ન કેમ કરે છે? શું તું મને ડરપોક માને છે? પાતળી કાયા વાળી, તારો શંખનો અવાજ સાંભળીને શું તને ધૂમ્રલોચન યાદ છે?
રક્તબીજોઽસ્મિ નામ્નાહં ત્વત્સકાશમિહાગતઃ । યુદ્ધેચ્છા ચેત્પિકાલાપે સજ્જા ભવ ભયં ન મે
હું નામે રક્તબીજ છું અને તારી પાસે આવ્યો છું; જો તને યુદ્ધ કરવાની ઈચ્છા હોય તો તૈયાર થા—મને ડર નથી.
પશ્યાદ્ય મે બલં કાન્તે દૃષ્ટા યે કાતરાસ્ત્વયા । નાહં પઙ્ક્તિગતસ્તેષાં કુરુ યુદ્ધં યથેચ્છસિ
આજે, સુન્દરી, મારું બળ જોઈ લે! જેમને તું ડરેલા માને છે, હું એમના સમૂહમાં નથી. તને જે રીતે ગમતું હોય તેમ યુદ્ધ કર.
વૃદ્ધાશ્ચ સેવિતાઃ પૂર્વં નીતિશાસ્ત્રં શ્રુતં ત્વયા । પતિતં ચાર્થવિજ્ઞાનં વિદ્વદ્ગોષ્ઠી કૃતાથ વા
જો તું પહેલાં વડીલોની સેવા કરી હોય, નીતિશાસ્ત્ર સાંભળ્યું હોય, ધનનો જ્ઞાન મેળવ્યું હોય કે વિદ્વાનોની સભામાં ભાગ લીધો હોય,
સાહિત્યતન્ત્રવિજ્ઞાનં ચેદસ્તિ તવ સુન્દરિ । શૃણુ મે વચનં પથ્યં તથ્યં પ્રમિતિબૃંહિતમ્
સાહિત્ય અને તેની રીતોનું જ્ઞાન જો તને હોય, સુન્દરી, તો મારા શબ્દો સાંભળ—એ સારા, સાચા અને તોળીને બોલેલા છે.
રસાનાઞ્ચ નવાનાં વૈ દ્વાવેવ મુખ્યતાં ગતૌ । શૃઙ્ગારકઃ શાન્તિરસો વિદ્વજ્જનસભાસુ ચ
નવ રસોમાંથી માત્ર બે મુખ્ય ગણાય છે: પ્રેમ અને શાંતિ—વિશેષ કરીને વિદ્વાનોની સભામાં.
તયોઃ શૃઙ્ગાર એવાદૌ નૃપભાવે પ્રતિષ્ઠિતઃ । વિષ્ણુર્લક્ષ્મ્યા સહાસ્તે વૈ સાવિત્ર્યા ચતુરાનનઃ
આ બેમાંથી રાજાઓમાં પહેલા પ્રેમ જ સ્થાપિત છે; વિષ્ણુ લક્ષ્મી સાથે રહે છે અને બ્રહ્મા સાવિત્રી સાથે.