તત્કિમર્થં દુઃખહેતું સંગ્રામં કર્તુમિચ્છસિ । સંસારેઽત્ર સુખં ગ્રાહ્યં દુઃખં હેયમિતિ સ્થિતિઃ
તો પછી, દુઃખનું કારણ બને તે યુદ્ધ કરવા શા માટે ઈચ્છો છો? આ સંસારમાં સુખ મેળવવું અને દુઃખ ટાળવું—એ જ રીત છે.
તત્સુખં દ્વિવિધં પ્રોક્તં નિત્યાનિત્યપ્રભેદતઃ । આત્મજ્ઞાનં સુખં નિત્યમનિત્યં ભોગજં સ્મૃતમ્
સુખ બે પ્રકારનું કહેવાયું છે—નિત્ય અને અનિત્ય. આત્મજ્ઞાનથી મળતું સુખ નિત્ય છે, અને ભોગથી મળતું સુખ અનિત્ય છે.
નાશાત્મકં તુ તત્ત્યાજ્યં વેદશાસ્ત્રાર્થચિન્તકૈઃ । સૌગતાનાં મતં ચેત્ત્વં સ્વીકરોષિ વરાનને
જે નાશ પામે છે, તે છોડવું જોઈએ—વેદ અને શાસ્ત્રોના અર્થ પ્રમાણે. જો તમે બૌદ્ધોનું મત સ્વીકારો છો, ઓ રૂપવતી—
તથાપિ યૌવનં પ્રાપ્ય ભુંક્ષ્વ ભોગાનનુત્તમાન્ । પરલોકસ્ય સન્દેહો યદિ તેઽસ્તિ કૃશોદરિ
ત્યાં પણ, યુવાન અવસ્થામાં શ્રેષ્ઠ ભોગો માણો. જો તમને પરલોક વિશે શંકા હોય, ઓ પાતળી કમરવાળી—
સ્વર્ગભોગપરા નિત્યં ભવ ભામિનિ ભૂતલે । અનિત્યં યૌવનં દેહે જ્ઞાત્વેતિ સુકૃતં ચરેત્
હે સુંદર સ્ત્રી, પૃથ્વી પર રહેતાં સ્વર્ગના આનંદમાં સદા મન લગાવવું જોઈએ; શરીરમાં યુવાનપણું ટકતું નથી એ જાણીને સદાય સારા કામ કરવા.
પરોપતાપનં કાર્યં વર્જનીયં સદા બુધૈઃ । અવિરોધેન કર્તવ્યં ધર્માર્થકામસેવનમ્
જ્ઞાની લોકો સદા બીજા લોકોને દુઃખ પહોંચાડતાં કામો ટાળે; ધર્મ, સંપત્તિ અને ઈચ્છા એ બધું વિવાદ વગર જ કરવું જોઈએ.
તસ્માત્ત્વમપિ કલ્યાણિ મતિં ધર્મે સદા કુરુ । અપરાધં વિના દૈત્યાન્કસ્માન્મારયસેઽમ્બિકે
એથી, હે કલ્યાણવતી, તું પણ સદા ધર્મમાં મન લગાવ; કોઈ દોષ કર્યા વગર તું દૈત્યોને કેમ મારતી છે, હે અંબિકા?
દયાધર્મોઽસ્ય દેહોઽસ્તિ સત્યે પ્રાણાઃ પ્રકીર્તિતાઃ । તસ્માદ્દયા તથા સત્યં રક્ષણીયં સદા બુધૈઃ
દયા એ શરીરનું ધર્મ છે અને જીવને સત્યમાં જ રાખવામાં આવે છે; એથી જ્ઞાની લોકો દયા અને સત્યને સદા જાળવવું જોઈએ.
કારણં વદ સુશ્રોણિ દાનવાનાં વધે તવ । દેવ્યુવાચ ત્વયા પૃષ્ટં મહાબાહો કિમર્થમિહ ચાગતા
હે સુંદર કટિવાળી, તારા દાનવોને મારવાના કારણ વિશે મને કહો. દેવી બોલી: હે મહાબાહુ, તું પૂછ્યું કે હું અહીં કેમ આવી છું.
તદહં સમ્પ્રવક્ષ્યામિ હનને ચ પ્રયોજનમ્ । વિચરામિ સદા દૈત્ય સર્વલોકેષુ સર્વદા
એથી હું તને દાનવોના વિનાશનું કારણ સમજાવું છું; હે દૈત્ય, હું સદા બધા લોકોમાં ફરું છું.
ન્યાયાન્યાયૌ ચ ભૂતાનાં પશ્યન્તી સાક્ષિરૂપિણી । ન મે કદાપિ ભોગેચ્છા ન લોભો ન ચ વૈરિતા
હું સર્વ જીવોમાં ન્યાય અને અન્યાય બંને જોઈ શકું છું; મને ક્યારેય ભોગની ઇચ્છા, લોભ કે દુશ્મનાવ નથી.
ધર્માર્થં વિચરામ્યત્ર સંસારે સાધુરક્ષણમ્ । વ્રતમેતત્તુ નિયતં પાલયામિ નિજં સદા
ધર્મ માટે હું આ સંસારમાં ફરું છું, સારા લોકોની રક્ષા કરવા; આ મારું સદા પાળવામાં આવતું વ્રત છે.
સાધૂનાં રક્ષણં કાર્યં હન્તવ્યા યેઽપ્યસાધવઃ । વેદસંરક્ષણં કાર્યમવતારૈરનેકશઃ
સારા લોકોની રક્ષા કરવી અને દુષ્ટોને મારવું એ કામ છે; વેદોની રક્ષા અનેક અવતારો દ્વારા કરવી પડે છે.
યુગે યુગે તાનેવાહમવતારાન્બિભર્મિ ચ । મહિષસ્તુ દુરાચારો દેવાન્વૈ હન્તુમુદ્યતઃ
હું દરેક યુગમાં એ જ અવતારો ધારણ કરું છું; મહિષ દુષ્ટ વર્તન ધરાવે છે અને દેવોને નાશ કરવા નીકળ્યો છે.
જ્ઞાત્વાહં તદ્વધાર્થં ભોઃ પ્રાપ્તાસ્મિ રાક્ષસાધુના । તં હનિષ્યે દુરાચારં સુરશત્રું મહાબલમ્
આ જાણીને, હે સારા રાક્ષસ, હું મહિષના વિનાશ માટે અહીં આવી છું; એ દુષ્ટ, મહાબલી અને દેવોના શત્રુને હું મારવા જઈ રહી છું.
ગચ્છ વા તિષ્ઠ કામં ત્વં સત્યમેતદુદાહૃતમ્ । બ્રૂહિ વા તં દુરાત્માનં રાજાનં મહિષીસુતમ્
તારે મન હોય ત્યાં જા કે અહીં રહી; આ સાચું બોલાયું છે. અથવા એ દુષ્ટ રાજા, મહિષના પુત્રને કહો.
કિમન્યાન્ પ્રેષયસ્યત્ર સ્વયં યુદ્ધં કુરુષ્વ હ । સન્ધિઞ્ચેત્કર્તુમિચ્છાસ્તિ રાજ્ઞસ્તવ મયા સહ
તમે બીજાને કેમ મોકલો છો? પોતે જ યુદ્ધ કરો! જો તમારા રાજાને મારી સાથે શાંતિ કરવી હોય તો સંધિ કરો.
સર્વે ગચ્છન્તુ પાતાલં વૈરં ત્યક્ત્વા યથાસુખમ્ । દેવદ્રવ્યં તુ યત્કિઞ્ચિદ્ધૃતં જિત્વા રણે સુરાન્ । તદ્દત્ત્વા યાન્તુ પાતાલં પ્રહ્લાદો યત્ર તિષ્ઠતિ
બધાએ દુશ્મનાવ છોડી, મનગમતી રીતે પાતાળમાં જવું જોઈએ; યુદ્ધમાં દેવોથી મેળવેલ જે પણ દૈવી સંપત્તિ છે, એ પાછી આપી પાતાળમાં જવું, જ્યાં પ્રહલાદ રહે છે.
વ્યાસ ઉવાચ તચ્છુત્વા વચનં દેવ્યા અસિલોમા પુરઃસ્થિતઃ । બિડાલાખ્યં મહાવીરં પપ્રચ્છ પ્રીતિપૂર્વકમ્
વ્યાસે કહ્યું: દેવીના વચન સાંભળીને, અસિલોમા સામે ઊભો રહી, પ્રેમપૂર્વક મહાવીર બિડાળને પૂછ્યું.
અસિલોમોવાચ શ્રુતં તેઽદ્ય બિડાલાખ્ય ભવાન્યા કથિતં ચ યત્ । એવં ગતે કિં કર્તવ્યો વિગ્રહઃ સન્ધિરેવ વા
અસિલોમાએ કહ્યું: હે બિડાળ, આજે તું ભવાણીના વચન સાંભળ્યા છે; હવે શું કરવું, યુદ્ધ કે શાંતિ?
બિડાલાખ્ય ઉવાચ ન સન્ધિકામોઽસ્તિ નૃપોઽભિમાની યુદ્ધે ચ મૃત્યું નિયતં હિ જાનન્ । દૃષ્ટ્વા હતાન્ પ્રેરયતે તથાસ્મા- ન્દૈવ હિ કોઽતિક્રમિતું સમર્થઃ
બિડાળે કહ્યું: રાજાને શાંતિમાં રસ નથી, એ અહંकारी છે; યુદ્ધમાં મૃત્યુ નિશ્ચિત છે એ જાણીને પણ, બીજાને મરતા જોઈ, અમને મોકલે છે. ખરેખર, ભાગ્યને કોણ પાર કરી શકે?
(દુઃસાધ્ય એવાસ્ત્વિહ સેવકાનાં ધર્મઃ સદા માનવિવર્જિતાનામ્ । આજ્ઞાપરાણાં વશવર્તિકાનાં પાઞ્ચાલિકાનામિવ સૂત્રભેદાત્ ॥) ગત્વા કથં તસ્ય પુરસ્ત્વયા ચ મયાપિ વક્તવ્યમિદં કઠોરમ્ । ગચ્છન્તુ પાતાલમિતશ્ચ સર્વે દત્ત્વાથ રત્નાનિ ધનં સુરાણામ્
(સેવકોની ફરજ અહીં સદા અઘરી હોય છે, ખાસ કરીને જેમને માનવતા નથી, જે આજ્ઞા પાળે છે, જેમ પાંસળીકાં દોરા ખેંચે ત્યારે ચાલે છે.) જઈને, તું કે હું એના સામે આ કઠોર વાત કેવી રીતે કહી શકીએ? બધાએ અહીંથી પાતાળમાં જવું, અને દેવોના રત્નો અને ધન પાછું આપી દેવું.
(પ્રિયં હિ વક્તવ્યમસત્યમેવ ન ચ પ્રિયં સ્યાદ્ધિતકૃત્તુ ભાષિતમ્ । સત્યં પ્રિયં નો ભવતીહ કામં મૌનં તતો બુદ્ધિમતાં પ્રતિષ્ઠિતમ્
ખરેખર, મનગમતું હોય તો ખોટું પણ બોલવામાં આવે છે, અને લાભદાયી વાતો જો અપ્રિય હોય તો બોલાતી નથી; સત્ય અહીં બધાને ગમતું નથી, એટલે જ બુદ્ધિશાળી લોકો મૌન રહે છે.
ન નૂનં તત્ર ગન્તવ્યં હિતં વા વક્તુમાદરાત્ । પ્રષ્ટું વાપિ ગતે રાજા કોપયુક્તો ભવિષ્યતિ
અત્યારે ત્યાં જવું જોઈએ નહીં, અને લાભદાયી વાત પણ આદરથી કહેવી નહીં; પૂછવા જવું પણ યોગ્ય નથી, કેમ કે રાજા ગુસ્સે થઈ જશે.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય કર્તવ્યં યુદ્ધં પ્રાણસ્ય સંશયે । સ્વામિકાર્યં પરં મત્વા મરણં તૃણવત્તથા
આ રીતે વિચાર કરીને, જીવન જોખમમાં હોય તો પણ યુદ્ધ કરવું જોઈએ; સ્વામીની આજ્ઞાને સર્વથી ઊંચી માનવી, અને મૃત્યુને ઘાસ સમાન તુચ્છ ગણવું.
વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય તૌ વીરૌ સંસ્થિતૌ યુદ્ધતત્પરૌ । ધનુર્બાણધરૌ તત્ર સન્નદ્ધૌ રથસઙ્ગતૌ
વ્યાસે કહ્યું: આ રીતે વિચાર કરીને, એ બંને વીર યુદ્ધ માટે તૈયાર થઈ ગયા, ધનુષ અને બાણ લઈને, સજ્જ થઈને રથ પર ઊભા રહ્યા.
પ્રથમં તુ બિડાલાખ્યઃ સપ્તબાણાન્મુમોચ હ । અસિલોમા સ્થિતો દૂરે પ્રેક્ષકઃ પરમાસ્ત્રવિત્
સૌ પ્રથમ, બિડાળ નામનો યોદ્ધા સાત બાણ છોડ્યા; અસિલોમા દૂર ઊભો રહીને, શ્રેષ્ઠ શસ્ત્રોમાં નિપુણ, જોતો રહ્યો.
ચિચ્છેદ તાંસ્તથાપ્રાપ્તાનમ્બિકા સ્વશરૈઃ શરાન્ । બિડાલાખ્યં ત્રિભિર્બાણૈર્જઘાન ચ શિલાશિતૈઃ
અંબિકા એ બાણો પાસે આવતા જ પોતાના બાણોથી કાપી નાખ્યા, અને બિડાળને ત્રણ તીક્ષ્ણ પથ્થરનાં બાણોથી ઘાયલ કર્યો.
પ્રાપ્ય બાણવ્યથાં દૈત્યઃ પપાત સમરાઙ્ગણે । મૂર્ચ્છિતોઽથ મમારાશુ દાનવો દૈવયોગતઃ
બાણોથી ઘાયલ થયેલો દૈત્ય યુદ્ધભૂમિમાં પડી ગયો; બેહોશ થઈને, દાનવ ભાગ્યના જોરે તરત જ મરી ગયો.
બિડાલાખ્યં હતં દૃષ્ટ્વા રણે શક્તિશરોત્કરૈઃ । અસિલોમા ધનુષ્પાણિઃ સંસ્થિતો યુદ્ધતત્પરઃ
યુદ્ધમાં બિડાળને શસ્ત્રસમા બાણોની ઝપટમાં મરતો જોઈ, અસિલોમા ધનુષ હાથમાં લઈને યુદ્ધ માટે તૈયાર ઊભો રહ્યો.