નોચેદ્ધન્મ્યહમદ્યૈવ બાણેન ત્વાં મૃષાવદામ્ । મિથ્યાભિમાનચતુરાં રૂપયૌવનગર્વિતામ્
નહીંતર, હું આજે જ તને તીરથી મારી નાખીશ, તું ખોટું બોલે છે, ખોટા ઘમંડમાં ચાલાક બની, સૌંદર્ય અને યુવાની પર ગર્વ કરે છે.
સ્વામી મે મોહિતઃ શ્રુત્વા રૂપં તે ભુવનાતિગમ્ । તત્પ્રિયાર્થં પ્રિયં કામં વક્તવ્યં ત્વયિ યન્મયા
મારો સ્વામી, તારા રૂપને જોઈને, જે જગતને પણ હરાવે છે, મોહમાં પડી ગયો છે; એના પ્રિય માટે, મને તને જે ગમે એ બધું કહેવું પડે છે.
રાજ્યં તવ ધનં સર્વં દાસસ્તે મહિષઃ કિલ । કુરુ ભાવં વિશાલાક્ષિ ત્યક્ત્વા રોષં મૃતિપ્રદમ્
રાજ્ય, બધું ધન—even મહિષ પોતે તારો દાસ બનશે; ઓ વિશાળ નેત્રવાળી, મરણદાયક રોષ છોડીને, તેને સ્વીકારી લે.
પતામિ પાદયોસ્તેઽહં ભક્તિભાવેન ભામિનિ । પટ્ટરાજ્ઞી મહારાજ્ઞો ભવ શીઘ્રં શુચિસ્મિતે
હું તારા પગે ભક્તિભાવથી પડી જાઉં છું, ઓ તેજસ્વિ; તરત જ મહારાજાની મુખ્ય રાણી બની જા, ઓ સુંદર સ્મિતવાળી.
ત્રૈલોક્યવિભવં સર્વં પ્રાપ્સ્યસિ ત્વમનાવિલમ્ । સુખં સંસારજં સર્વં મહિષસ્ય પરિગ્રહાત્
તારે મહિષને સ્વીકારી લે તો, તને ત્રણેય લોકનું બધું વૈભવ અને સંસારના બધા સુખો સરળતાથી મળી જશે.
દેવ્યુવાચ શૃણુ સાચિવ વક્ષ્યામિ વાક્યાનાં સારમુત્તમમ્ । શાસ્ત્રદૃષ્ટેન માર્ગેણ ચાતુર્યમનુચિન્ત્ય ચ
દેવી બોલી: ઓ મંત્રી, સાંભળ, હું તને શ્રેષ્ઠ અને સારાંશરૂપ વાત કહું છું, શાસ્ત્રમાં બતાવેલા માર્ગ અને બુદ્ધિ બંનેને ધ્યાનમાં રાખીને.
મહિષસ્ય પ્રધાનસ્ત્વં મયા જ્ઞાતં ધિયા કિલ । પશુબુદ્ધિસ્વભાવોઽસિ વચનાત્તવ સામ્પ્રતમ્
મને સમજાયું છે કે મહિષનું મુખ્યત્વ તારી જ કારણે છે; તું તો સાચે જ પશુ જેવી બુદ્ધિ ધરાવતો છે, જેવું તું બોલ્યો છે એમાંથી સ્પષ્ટ થાય છે.
મન્ત્રિણસ્ત્વાદૃશા યસ્ય સ કથં બુદ્ધિમાન્ભવેત્ । ઉભયોઃ સદૃશો યોગઃ કૃતોઽયં વિધિના કિલ
જેના મંત્રી તારા જેવા હોય, એ કદી બુદ્ધિશાળી કેવી રીતે ગણાય? ભાગ્યે તો તને અને તારા સ્વામી બંનેને સરખા જ બનાવી દીધા છે.
યદુક્તં સ્ત્રીસ્વભાવાસિ તદ્વિચારસ્ય મૂઢ કિમ્ । પુમાન્નાહં તત્સ્વભાવાભવંસ્ત્રીવેષધારિણી
તું કહ્યું કે હું સ્ત્રીસ્વભાવ ધરાવું છું—એવું વિચારીને શું મૂર્ખાઈ છે? હું પુરુષ નથી, એ સ્વભાવ પણ નથી; હું તો માત્ર સ્ત્રીનું રૂપ ધારણ કર્યું છે.
યાચિતં મરણં પૂર્વં સ્ત્રિયા ત્વત્પ્રભુણા યથા । તસ્માન્મન્યેઽતિમૂર્ખોઽસૌ ન વીરરસવિત્તમઃ
પહેલાં તારા સ્વામીએ એક સ્ત્રી પાસેથી મૃત્યુ માગ્યું હતું; એટલે હું તેને બહુ જ મૂર્ખ માનું છું, વીરતા જાણનારો તો એ નથી.
કામિન્યા મરણં ક્લીબરતિદં શૂરદુઃખદમ્ । પ્રાર્થિતં પ્રભુણા તેન મહિષેણાત્મબુદ્ધિના
કામના ધરાવતી સ્ત્રીના હાથેથી મૃત્યુ માગવું એ નિર્બળતા છે, વીરને તો એ દુઃખદાયી છે; મહિષે પોતાને બુદ્ધિશાળી માનીને આવું કર્યું.
તસ્માત્સ્ત્રીરૂપમાધાય કાર્યં કર્તુમુપાગતા । કથં બિભેમિ ત્વદ્વાક્યૈર્ધર્મશાસ્ત્રવિરોધકૈઃ
એથી જ હું સ્ત્રીનું રૂપ ધારણ કરીને મારું કાર્ય કરવા આવી છું; તારા એવા વચનોને હું કેમ ડરું, જે ધર્મશાસ્ત્રના વિરોધી છે?
વિપરીતં યદા દૈવં તૃણં વજ્રસમં ભવેત્ । વિધિશ્ચેત્સુમુખઃ કામં કુલિશં તૂલવત્તદા
જ્યારે ભાગ્ય વિરુદ્ધ હોય ત્યારે ઘાસનું તણું પણ વજ્ર જેવું ભારી બની જાય છે; અને જ્યારે વિધિ પ્રસન્ન હોય ત્યારે વજ્ર પણ તુલા જેટલું હલકું લાગે છે.
કિં સૈન્યૈરાયુધૈઃ કિં વા પ્રપઞ્ચૈર્દુર્ગસેવનૈઃ । મરણં સામ્પ્રતં યસ્ય તસ્ય સૈન્યૈસ્તુ કિં ફલમ્
સૈન્ય અને શસ્ત્રો કે કિલ્લાની રક્ષા—આ બધાનું શું કામ? જેને હવે મૃત્યુ નિશ્ચિત છે, તેને સૈન્યથી શું લાભ?
યદાયં દેહસમ્બન્ધો જીવસ્ય કાલયોગતઃ । તદૈવ લિખિતં સર્વં સુખં દુઃખં તથા મૃતિઃ
જ્યારે સમય પ્રમાણે આત્મા શરીર સાથે જોડાય છે, ત્યારે સુખ, દુઃખ અને મૃત્યુ—બધું જ એ સમયે લખાઈ જાય છે.
યસ્ય યેન પ્રકારેણ મરણં દૈવનિર્મિતમ્ । તસ્ય તેનૈવ જાયેત નાન્યથેતિ વિનિશ્ચયઃ
જેના માટે જે રીતે મૃત્યુ નક્કી થયું હોય, એ એ જ રીતે થશે, બીજું રીતે નહીં—આ નિશ્ચિત છે.
બ્રહ્માદીનાં યથા કાલે નાશોત્પત્તી વિનિર્મિતે । તથૈવ ભવતઃ કામં કિમન્યેષાં વિચાર્યતે
જેમ બ્રહ્મા અને બીજા દેવતાઓની ઉત્પત્તિ અને વિનાશ સમય પ્રમાણે નક્કી છે, તેમ તારો પણ છે; બીજાના વિષયમાં શું વિચારવું?
યે મૃત્યુધર્મિણસ્તેષાં વરદાનેન દર્પિતાઃ । મરિષ્યામો ન મન્યન્તે તે મૂઢા મન્દચેતસઃ
જે મરણશીલ છે પણ વરદાનથી ઘમંડમાં આવી જાય છે, તેઓ મૂર્ખાઈથી માને છે કે આપણે મરશું નહીં; એમના મન પણ મંદ છે.
તસ્માદ્ ગચ્છ નૃપં બ્રૂહિ વચનં મમ સત્વરમ્ । યદાજ્ઞાપયતે ભૂપસ્તત્કર્તવ્યં ત્વયા કિલ
એથી તું જલ્દી જઇને રાજાને મારા વચન કહી દેજે: રાજા જે આજ્ઞા આપે, એ તારે કરવું જ પડશે.
મઘવા સ્વર્ગમાપ્નોતુ દેવાઃ સન્તુ હવિર્ભુજઃ । યૂયં પ્રયાત પાતાલં યદિ જીવિતુમિચ્છથ
ઇન્દ્રે સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કરે, દેવતાઓ હવનના ભાગ મેળવે; પણ જો તમે જીવવા માંગતા હો તો પાતાળમાં જાવ.
અન્યથા ચેન્મતિર્મન્દ મહિષસ્ય દુરાત્મનઃ । તદ્યુધ્યસ્વ મયા સાર્ધં મરણાય કૃતાદરઃ
નહીં તો જો મહિષના દુષ્ટ મનમાં બીજું જ હોય, તો મારી સાથે યુદ્ધ માટે તૈયાર થઈને આવો અને મૃત્યુ સ્વીકારો.
મન્યસે સઙ્ગરે ભગ્ના દેવા વિષ્ણુપુરોગમાઃ । દૈવં હિ કારણં તત્ર વરદાનં પ્રજાપતેઃ
તું માને છે કે વિષ્ણુ અને દેવતાઓ યુદ્ધમાં હારી ગયા; પણ એનું કારણ તો ભાગ્ય હતું—પ્રજાપતિએ આપેલું વરદાન.
વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ દેવ્યા વચઃ શ્રુત્વા ચિન્તયામાસ દાનવઃ । કિં કર્તવ્યં મયા યુદ્ધં ગન્તવ્યં વા નૃપં પ્રતિ
વ્યાસ કહે છે: દેવીના આ વચન સાંભળી દાનવે વિચાર કર્યો: હવે શું કરવું—યુદ્ધ કરું કે રાજા પાસે જાઉં?
વિવાહાર્થમિહાજ્ઞપ્તો રાજ્ઞા કામાતુરેણ વૈ । તત્કથં વિરસં કૃત્વા ગચ્છેયં નૃપસન્નિધૌ
મને તો રાજાએ કામના વશ થઈને લગ્ન માટે અહીં બોલાવ્યો છે; તો હવે રસ જ ન રહ્યો હોય તો હું રાજાના સમક્ષ કેવી રીતે જઈ શકું?
ઇયં બુદ્ધિઃ સમીચીના યદ્ વ્રજામિ કલિં વિના । યથાગતં તથા શીઘ્રં રાજ્ઞે સંવેદયામ્યહમ્
આ નિર્ણય યોગ્ય છે કે હું વિલંબ કર્યા વિના જાઉં; જ્યાં પહોંચું, ત્યાં તરત જ રાજાને જાણ કરી દઈશ.
સ પ્રમાણં પુનઃ કાર્યે રાજા મતિમતાં વરઃ । કરિષ્યતિ વિચાર્યૈવ સચિવૈર્નિપુણૈઃ સહ
બુદ્ધિશાળી રાજા ફરીથી વિચાર કરશે અને કુશળ મંત્રીઓ સાથે ચર્ચા કરીને યોગ્ય પગલું લેશે.
સહસા ન મયા યુદ્ધં કર્તવ્યમનયા સહ । જયે પરાજયે વાપિ ભૂપતેરપ્રિયં ભવેત્
મારે તેની સાથે ઉતાવળમાં યુદ્ધ કરવું નહીં જોઈએ; જીત કે હાર, બંને રાજાને નાપસંદ પડશે.
યદિ માં સુન્દરી હન્યાદહં વા હન્મિ તાં પુનઃ । યેન કેનાપ્યુપાયેન સ કુપ્યેત્પાર્થિવઃ કિલ
જો સુંદર સ્ત્રી મને મારી નાખે, અથવા હું કોઈ રીતે તેને મારી નાખું, તો રાજા ચોક્કસ ગુસ્સે થશે.
તસ્માત્તત્રૈવ ગત્વાહં બોધયિષ્યામિ તં નૃપમ્ । યથાદ્યાભિહિતં દેવ્યા યથારુચિ કરોતુ સઃ
એથી હું ત્યાં જઈને રાજાને જાણ કરીશ; જેમ દેવીએ કહ્યું છે, તેમ તે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે કરે.
વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય મેધાવી જગામ નૃપસન્નિધૌ । પ્રણમ્ય તમુવાચેદં કૃતાઞ્જલિરમાત્યકઃ
વ્યાસે કહ્યું: આ રીતે વિચાર કરીને બુદ્ધિશાળી રાજા પાસે ગયો, નમસ્કાર કરીને હાથ જોડીને આ શબ્દો બોલ્યા.