શોકે શોકાભિયોગશ્ચ હર્ષે હર્ષસમુન્નતિઃ । દૈન્યં નાનાપવાદાશ્ચ સ્ત્રીષુ કામોપસેવનમ્
દુઃખના સમયે દુઃખ અનુભવ્યું, આનંદમાં આનંદ વ્યક્ત કર્યો, વિનમ્રતા રાખી, અનેક નિંદાઓ સહન કરી અને સ્ત્રીઓ સાથે કામમાં પણ લીન થયો.
કામઃ ક્રોધસ્તથા લોભઃ કાલે કાલે ભવન્તિ હિ । તથા ગુણમયે દેહે નિર્ગુણત્વં કથં ભવેત્
કામ, ક્રોધ અને લોભ સમયાંતરે થાય છે; તો ગુણોથી બનેલા શરીરમાં ગુણરહિતપણું કેમ શક્ય છે?
સૌબલીશાપજાદ્દોષાત્તથા બ્રાહ્મણશાપજાત્ । નિધનં યાદવાનાં તુ કૃષ્ણદેહસ્ય મોચનમ્
સૌબલના શાપ અને બ્રાહ્મણના શાપના કારણે યાદવોનો વિનાશ અને કૃષ્ણના શરીરનું મુક્તિ થયું.
હરણં લુણ્ઠનં તદ્વત્તત્પત્નીનાં નરાધિપ । અર્જુનસ્યાસ્ત્રમોક્ષે ચ ક્લીબત્વં તસ્કરેષુ ચ
તે જ રીતે, રાજાઓએ તેની પત્નીઓનું અપહરણ અને લૂંટ કરી, અર્જુને શસ્ત્ર છોડવામાં અશક્તિ અનુભવવી પડી અને ચોરોએ પણ દુષ્કર્મો કર્યા.
અજ્ઞત્વં હરણે ગેહાત્તત્પ્રદ્યુમ્નાનિરુદ્ધયોઃ । એવં માનુષદેહેઽસ્મિન્માનુષં ખલુ ચેષ્ટિતમ્
પ્રદ્યુમ્ન અને અનિરુદ્ધના ઘરમાં અપહરણ વખતે અજ્ઞાનતા દેખાઈ; આમ, આ માનવ શરીરમાં સાચે માનવ જેવા કાર્યો થયા.
વિષ્ણોરંશાવતારેઽસ્મિન્નારાયણમુનેસ્તથા । અંશજે વાસુદેવેઽત્ર કિં ચિત્રં શિવસેવને
વિષ્ણુના અંશરૂપ અવતારમાં અને નારાયણ મુનિ જેવા અવતારમાં, વાસુદેવ જે અંશથી જન્મ્યા છે, તેઓએ શિવની પૂજા કરી તેમાં શું આશ્ચર્ય છે?
સ હિ સર્વેશ્વરો દેવો વિષ્ણોરપિ ચ કારણમ્ । સુષુપ્તસ્થાનનાથઃ સ વિષ્ણુના ચ પ્રપૂજિતઃ
કારણ કે એ સર્વેશ્વર દેવ છે, વિષ્ણુનું પણ કારણ છે, સુષુપ્તિ અવસ્થાના સ્વામી છે અને વિષ્ણુ પોતે પણ તેમની પૂજા કરે છે.
તદંશભૂતાઃ કૃષ્ણાદ્યાસ્તૈઃ કથં ન સ પૂજ્યતે । અકારો ભગવાન્બ્રહ્માપ્યુકારઃ સ્યાદ્ધરિઃ સ્વયમ્
કૃષ્ણ જેવા જે તેમના અંશરૂપ છે, તેઓએ તેમને પૂજ્યા નહિ હોય એવું કેમ બને? 'અ' અક્ષર ભગવાન બ્રહ્મા છે અને 'ઉ' સ્વયં હરિ છે.
મકારો ભગવાન્ રુદ્રોઽપ્યર્ધમાત્રા મહેશ્વરી । ઉત્તરોત્તરભાવેનાપ્યુત્તમત્વં સ્મૃતં બુધૈઃ
'મ' અક્ષર ભગવાન રુદ્ર છે અને અર્ધ માત્રા મહેશ્વરી છે; ક્રમશઃ વધતા ક્રમમાં જ્ઞાની લોકો શ્રેષ્ઠતા માને છે.
અતઃ સર્વેષુ શાસ્ત્રેષુ દેવી સર્વોત્તમા સ્મૃતા । અર્ધમાત્રાસ્થિતા નિત્યા યાનુચ્ચાર્યા વિશેષતઃ
આથી, બધા શાસ્ત્રોમાં દેવી સર્વોચ્ચ માનવામાં આવે છે, જે અર્ધ માત્રામાં સ્થિત છે, શાશ્વત છે અને ખાસ કરીને ઉચ્ચારવામાં આવતી નથી.
વિષ્ણોરપ્યથિકો રુદ્રો વિષ્ણુસ્તુ બ્રહ્મણોઽધિકઃ । તસ્માન્ન સંશયઃ કાર્યઃ કૃષ્ણેન શિવપૂજને
વિષ્ણુ કરતાં રુદ્ર મહાન છે અને વિષ્ણુ બ્રહ્મા કરતાં શ્રેષ્ઠ છે; તેથી કૃષ્ણે શિવની પૂજા કરી તેમાં કોઈ શંકા રાખવી નહિ.
ઇચ્છયા બ્રહ્મણો વક્ત્રાદ્વરદાનાર્થમુદ્બભૌ । મૂલરુદ્રસ્યાંશભૂતો રુદ્રનામા દ્વિતીયકઃ
બ્રહ્માના ઇચ્છાથી, વરદાન આપવા માટે, તેમના મુખમાંથી મૂળ રુદ્રના અંશરૂપ બીજા રુદ્ર જન્મ્યા.
સોઽપિ પૂજ્યોઽસ્તિ સર્વેષાં મૂલરુદ્રસ્ય કા કથા । દેવીતત્ત્વસ્ય સાન્નિધ્યાદુત્તમત્વં સ્મૃતં શિવે
એ પણ બધાના પૂજ્ય છે—મૂળ રુદ્રની તો વાત જ શું? દેવી તત્વના સાનિધ્યથી શિવને શ્રેષ્ઠતા પ્રાપ્ત છે.
અવતારા હરેરેવં પ્રભવન્તિ યુગે યુગે । યોગમાયાપ્રભાવેણ નાત્ર કાર્યા વિચારણા
હરિના અવતારો દરેક યુગમાં યોગમાયાની શક્તિથી થાય છે; આમાં વધુ વિચાર કરવાની જરૂર નથી.
યા નેત્રપક્ષ્મપરિસઞ્ચલનેન સમ્ય- ગ્વિશ્વં સૃજત્યવતિ હન્તિ નિગૂઢભાવા । સૈષા કરોતિ સતતં દ્રુહિણાચ્યુતેશાન્ નાનાવતારકલને પરિભૂયમાનાન્
જે દેવી માત્ર પાંપણના હલનચાલનથી આખું જગત સર્જે છે, પોષે છે અને નાશ પામે છે, પણ જેનું સાચું સ્વરૂપ છુપાયેલું રહે છે—એજ દેવી સતત બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવના અનેક અવતારોની ગણતરીમાં એમને અવગણાવા માટે કારણ બને છે.
સૂતીગૃહાદ્વ્રજનમપ્યનયા નિયુક્તં સંગોપિતશ્ચ ભવને પશુપાલરાજ્ઞઃ । સમ્પ્રાપિતશ્ચ મધુરાં વિનિયોજિતશ્ચ શ્રીદ્વારકાપ્રણયને નનુ ભીતચિત્તઃ
માતાની આજ્ઞાથી જ જન્મગૃહમાંથી પ્રસ્થાન થયું, અને બાળકને ગોપાળરાજના ઘરમાં છુપાવી રાખવામાં આવ્યો; પછી તેને મથુરા લાવવામાં આવ્યો અને પછી ભયવશ, દ્વારકા સ્થાપવા મોકલાયો.
નિર્માય ષોડશસહસ્રશતાર્ધકાસ્તા નાર્યોઽષ્ટસમ્મતતરાઃ સ્વકલાસમુત્થાઃ । તાસાં વિલાસવશગં તુ વિધાય કામં દાસીકૃતો હિ ભગવાનનયાપ્યનન્તઃ
પોતાની શક્તિથી તેણે સોળ હજાર એકસો સ્ત્રીઓ સર્જી, જે બધામાં સૌથી વધુ મનગમતી હતી; પછી એ સ્ત્રીઓના રમણ અને ઇચ્છા પ્રમાણે, અનંત ભગવાન પોતે તેમનો દાસ બની ગયો—આ બધું પણ એની જ માયાથી થયું.
એકાપિ બન્ધનવિધૌ યુવતી સમર્થા પુંસો યથા સુદૃઢલોહમયં તુ દામ । કિં નામ ષોડશસહસ્રશતાર્ધકાશ્ચ તં સ્વીકૃતં શુકમિવાતિનિબન્ધયન્તિ
જેમ એક જ યુવાન સ્ત્રી પુરુષને મજબૂત લોખંડની સાંકળથી બાંધી શકે છે, તો પછી સોળ હજાર એકસો સ્ત્રીઓએ, જેમણે તેને પતિ તરીકે સ્વીકાર્યો છે, તે ભગવાનને પાંજરમાં રાખેલા શુક જેવી રીતે મજબૂતીથી બાંધી રાખે છે.
સાત્રાજિતીવશગતેન મુદાન્વિતેન પ્રાપ્તં સુરેન્દ્રભવનં હરિણા તદાનીમ્ । કૃત્વા મૃધં મઘવતા વિહૃતસ્તરૂણા- મીશઃ પ્રિયાસદનભૂષણતાં ય આપ
સાત્રાજિતના વશમાં થયેલા અને આનંદિત હરિએ જયારે સ્યામંતક મણિ મેળવ્યો, ત્યારે તે દેવરાજના મહેલમાં ગયો; પછી ઇન્દ્રને યુદ્ધમાં હરાવી, યુવાન સ્ત્રીઓ સાથે વિહાર કર્યો અને પ્રિયાવાસને શોભિત કર્યો.
યો ભીમજાં હિ હૃતવાઞ્છિશુપાલકાદી- ઞ્જિત્વા વિધિં નિખિલધર્મકૃતો વિધિત્સુઃ । જગ્રાહ તાં નિજબલેન ચ ધર્મપત્નીં કોઽસૌ વિધિઃ પરકલત્રહૃતૌ વિજાતઃ
જેણે ભીમપુત્રીને, શિશુપાલ અને અન્ય રાજાઓને જીત્યા પછી, ધર્મ સ્થાપવા માટે પોતાની શક્તિથી પત્ની તરીકે સ્વીકારી—એવા પરપુરુષપત્ની હરણારા માટે કઈ રીતનો નિયમ જન્મે છે?
અહઙ્કારવશઃ પ્રાણી કરોતિ ચ શુભાશુભમ્ । વિમૂઢો મોહજાલેન તત્કૃતેનાતિપાતિના
અહંકારના વશમાં જીવ સારા-ખરાબ કામ કરે છે; મોહના જાળમાં ફસાઈને, એના કરેલા કર્મોથી ભારે પાપ કરે છે.
અહઙ્કારાદ્ધિ સઞ્જાતમિદં સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । મૂલાદ્ધરિહરાદીનામુગ્રાત્પ્રકૃતિસમ્ભવાત્
આ આખું ચરાચર જગત અહંકારથી જ ઉપજ્યું છે; બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ વગેરે પણ—all પ્રકૃતિથી ઉત્પન્ન થયેલા છે.
અહઙ્કારપરિત્યક્તો યદા ભવતિ પદ્મજઃ । તદા વિમુક્તો ભવતિ નોચેત્સંસારકર્મકૃત્
જ્યારે કમળજ બ્રહ્મા અહંકાર છોડે છે, ત્યારે જ મુક્ત થાય છે; નહીં તો સંસારના કામમાં જ બંધાયેલી રહે છે.
તન્મુક્તસ્તુ વિમુક્તો હિ બદ્ધસ્તદ્વશતાં ગતઃ । ન નારી ન ધનં ગેહં ન પુત્રા ન સહોદરાઃ
જે આ અહંકારથી મુક્ત થાય છે, એ સાચો મુક્ત છે; પણ જે એના વશમાં છે, એ બંધાયેલો રહે છે. સ્ત્રીઓ, ધન, ઘર, સંતાન કે ભાઈ—કોઈ પણ બંધનનું મૂળ નથી.
બન્ધનં પ્રાણિનાં રાજન્નહઙ્કારસ્તુ બન્ધકઃ । અહં કર્તા મયા ચેદં કૃતં કાર્યં બલીયસા
રાજા, જીવનું સાચું બંધન તો અહંકાર જ છે; 'હું કરનાર છું, મારાથી આ કામ થયું'—આવી ભાવનાથી જ બધું બંધાય છે.
કરિષ્યામિ કરોમ્યેવં સ્વયં બધ્નાતિ પ્રાણભૃત્ । કારણેન વિના કાર્યં ન સમ્ભવતિ કર્હિચિત્
'હું આ કરીશ, હું કરી રહ્યો છું'—આવી રીતે જીવ પોતાને જ બંધનમાં નાખે છે; કારણ વિના ક્યારેય કોઈ પરિણામ થતું નથી.
યથા ન દૃશ્યતે જાતો મૃત્પિણ્ડેન વિના ઘટઃ । વિષ્ણુઃ પાલયિતા વિશ્વસ્યાહઙ્કારસમન્વિતઃ
જેમ માટીના ગોળા વિના ક્યારેય ઘડો દેખાતો નથી, તેમ વિશ્વના રક્ષક વિષ્ણુ પણ અહંકારથી જ કાર્ય કરે છે.
અન્યથા સર્વદા ચિન્તામ્બુધૌ મગ્નઃ કથં ભવેત્ । અહઙ્કારવિમુક્તસ્તુ યદા ભવતિ માનવઃ
નહીંતર, માણસ ચિંતાની લહેરોમાં ક્યારેય ડૂબી શકે? જ્યારે માણસ અહંકારથી મુક્ત થાય છે, ત્યારે જ એમાંથી બચી શકે છે.
અવતારપ્રવાહેષુ કથં મજ્જેચ્છુભાશયઃ । મોહમૂલમહઙ્કારઃ સંસારસ્તત્સમુદ્ભવઃ
શુદ્ધ મનવાળા માણસ અવતારના પ્રવાહમાં કેમ ડૂબી શકે? અહંકાર મોહનું મૂળ છે અને સંસાર એમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે.
અહઙ્કારવિહીનાનાં ન મોહો ન ચ સંસૃતિઃ । ત્રિવિધઃ પુરુષઃ પ્રોક્તઃ સાત્ત્વિકો રાજસસ્તથા
જેમાં અહંકાર નથી, એમાં ન મોહ રહે છે, ન જન્મમરણનો ફેરો; ત્રણ પ્રકારના માણસો કહેવાયા છે—સાત્ત્વિક, રાજસ અને તામસ.