હા નાથ કિં પ્રભો જાતમત્યદ્ભુતમમાનુષમ્ । વૈશસં સર્વદેવાનાં દેવદેવ સનાતન
'હાય નાથ! આ શું થયું, પ્રભુ? આ તો અત્યંત અજોડ અને માનવતા વિરુદ્ધ છે—બધા દેવતાઓ માટે આ તો મોટું દુઃખ છે, હે સનાતન દેવોના દેવ!''
માયેયં કસ્ય દેવસ્ય યયા તેઽદ્ય શિરો હૃતમ્ । અચ્છેદ્યસ્ત્વમભેદ્યોઽસિ અપ્રદાહ્યોઽસિ સર્વદા
'હે દેવ! કઈ માયાથી આજે તમારું માથું લઈ જવામાં આવ્યું? તમે તો હંમેશા અખંડ, અવિભાજ્ય અને અગ્નિથી અદગળ છો.'
એવં ગતે ત્વયિ વિભો મરિષ્યન્તિ ચ દેવતાઃ । કીદૃશસ્ત્વયિ નઃ સ્નેહઃ સ્વાર્થેનૈવ રુદામહે
'હે પ્રભુ, તમે આવી સ્થિતિમાં હો ત્યારે દેવતાઓ તો નાશ પામશે. આપણો પ્રેમ કેવો છે કે આપણે માત્ર પોતાના સ્વાર્થ માટે રડી રહ્યા છીએ?'
નાયં વિઘ્નઃ કૃતો દૈત્યૈર્ન યક્ષૈર્ન ચ રાક્ષસૈઃ । દેવૈરેવ કૃતઃ કસ્ય દૂષણં ચ રમાપતે
'આ અવરોધ તો દૈત્યો, યક્ષો કે રાક્ષસો દ્વારા થયો નથી; એ તો દેવતાઓએ જ કર્યો છે. હે લક્ષ્મીપતિ, આમાં દોષ કોનો છે?'
પરાધીનાઃ સુરાઃ સર્વે કિં કુર્મઃ ક્વ વ્રજામ ચ । શરણં નૈવ દેવેશ સુરાણાં મૂઢચેતસામ્
'બધા દેવતાઓ બલહીન છે—હવે શું કરીએ અને ક્યાં જઈએ? હે દેવોના સ્વામી, મૂઢમન દેવતાઓ માટે ક્યાંય આશરો નથી.'
ન ચૈષા સાત્ત્વિકી માયા રાજસી ન ચ તામસી । યયા છિન્નં શિરસ્તેઽદ્ય માયેશસ્ય જગદ્ગુરોઃ
'આ તો ન તો સાત્ત્વિક, ન રાજસિક, ન તો તામસિક માયા છે, જેના દ્વારા આજે, હે માયાના સ્વામી, જગતના ગુરુ, તમારું માથું કપાઈ ગયું.'
ક્રન્દમાનાંસ્તદા દૃષ્ટ્વા દેવાઞ્છિવપુરોગમાન્ । બૃહસ્પતિસ્તદોવાચ શમયન્વેદવિત્તમઃ
એ સમયે શિવજીના આગેવાન દેવતાઓને રડતા જોઈ, વેદના જ્ઞાતા બૃહસ્પતિએ તેમને શાંત કરવા માટે કહ્યું.
રુદિતેન મહાભાગાઃ ક્રન્દિતેન તથાપિ કિમ્ । ઉપાયશ્ચાત્ર કર્તવ્યઃ સર્વથા બુદ્ધિગોચરઃ
'હે પુણ્યશાળી દેવો, રડવાથી અને આક્રંદથી શું લાભ? હવે કોઈ ઉપાય તો કરવો જ પડશે, જે આપણા સમજમાં આવે.'
દૈવં પુરુષકારશ્ચ દેવેશ સદૃશાવુભૌ । ઉપાયશ્ચ વિધાતવ્યો દૈવાત્ફલતિ સર્વથા
'હે દેવોના સ્વામી, દૈવ અને પુરુષાર્થ બંને સમાન છે; ઉપાય તો કરવો જ જોઈએ, કારણ કે પરિણામ તો હંમેશા ભાગ્યથી જ મળે છે.'
ઇન્દ્ર ઉવાચ દૈવમેવ પરં મન્યે ધિક્પૌરુષમનર્થકમ્ । વિષ્ણોરપિ શિરશ્છિન્નં સુરાણાં ચૈવ પશ્યતામ્
ઇન્દ્ર બોલ્યા: 'હું તો દૈવને સર્વોપરી માનું છું; પુરુષાર્થ તો વ્યર્થ છે. જુઓ, વિષ્ણુજીનું માથું પણ દેવતાઓની સામે કપાઈ ગયું.'
બ્રહ્મોવાચ અવશ્યમેવ ભોક્તવ્યં કાલેનાપાદિતં ચ યત્ । શુભં વાપ્યશુભં વાપિ દૈવં કોઽતિક્રમેત્પુનઃ
બ્રહ્માજી બોલ્યા: 'સમય જે લાવે છે તે ભોગવવું જ પડે, ભલે સારું હોય કે ખરાબ; દૈવને કોણ પાર કરી શકે?'
દેહવાન્સુખદુઃખાનાં ભોક્તા નૈવાત્ર સંશયઃ । યથા કાલવશાત્કૃત્તં શિરો મે શમ્ભુના પુરા
'જેને શરીર છે તેને સુખ-દુઃખ ભોગવવું જ પડે—આમાં કોઈ શંકા નથી; જેમ પહેલાં શિવજીના હાથે મારા માથું સમયના પ્રભાવે કપાઈ ગયું હતું.'
તથૈવ લિઙ્ગપાતશ્ચ મહાદેવસ્ય શાપતઃ । તથૈવાદ્ય હરેર્મૂર્ધા પતિતો લવણામ્ભસિ
'એ જ રીતે મહાદેવના શાપથી લિંગનો પાત થયો અને આજે હરિનું માથું ખારાં દરિયામાં પડી ગયું.'
સહસ્રભગસંપ્રાપ્તિર્દુઃખં ચૈવ શચીપતેઃ । સ્વર્ગાદ્ભ્રંશસ્તથા વાસઃ કમલે માનસે સરે
'હજારો ભાગમાં વહેંચાવું, શચીપતિનું દુઃખ, સ્વર્ગમાંથી પતન અને કમળોથી ભરેલા માનસ સરોવરમાં વસવું—આ બધું પણ થયું છે.'
એતે દુઃખસ્ય ભોક્તારઃ કેન દુઃખં ન ભુજ્યતે । સંસારેઽસ્મિન્મહાભાગાસ્તસ્માચ્છોકં ત્યજન્તુ વૈ
આ બધાજ દુઃખનો અનુભવ કરે છે—આ જગતમાં એવું કોણ છે જેને દુઃખ ન થાય? મહાભાગ્યવંતો, તેથી બધા શોક છોડે.
ચિન્તયન્તુ મહામાયાં વિદ્યાદેવીં સનાતનીમ્ । સા વિધાસ્યતિ નઃ કાર્યં નિર્ગુણા પ્રકૃતિઃ પરા
મહામાયા, સનાતન વિદ્યા દેવીનું મનન કરો; એ પરમ, ગુણરહિત પ્રકૃતિ આપણું કાર્ય નિશ્ચિતે પૂરું કરશે.
બ્રહ્મવિદ્યાં જગદ્ધાત્રીં સર્વેષાં જનનીં તથા । યયા સર્વમિદં વ્યાપ્તં ત્રૈલોક્યં સચરાચરમ્
એ બ્રહ્મવિદ્યા, જગતની પોષક અને સર્વ જીવોની માતા છે; એ જ સર્વ જગત, ત્રણેય લોક અને ચાલતું-અચળ બધું વ્યાપી રહી છે.
સૂત ઉવાચ ઇત્યુક્ત્વા વૈ સુરાન્વેધા નિગમાનાદિદેશ હ । દેહયુક્તાન્સ્થિતાનગ્રે સુરકાર્યાર્થસિદ્ધયે
સૂતાએ કહ્યું: આમ કહીને બ્રહ્માજીએ દેવતાઓને, પોતાના સામેથી હાજર રહેલા, દેહધારી વેદોને દેવકાર્ય સિદ્ધ કરવા આજ્ઞા આપી.
બ્રહ્મોવાચ સ્તુવન્તુ પરમાં દેવીં બ્રહ્મવિદ્યાં સનાતનીમ્ । ગૂઢાઙ્ગીં ચ મહામાયાં સર્વકાર્યાર્થસાધનીમ્
બ્રહ્માએ કહ્યું: પરમ દેવી, સનાતન બ્રહ્મવિદ્યા, ગુપ્ત અંગવાળી મહામાયા, સર્વ કાર્ય સિદ્ધ કરનારી—એની સ્તુતિ કરો.
તચ્છ્રુત્વા વચનં તસ્ય વેદાઃ સર્વાઙ્ગસુન્દરાઃ । તુષ્ટુવુર્જ્ઞાનગમ્યાં તાં મહામાયાં જગત્સ્થિતામ્
એના વચન સાંભળી સૌ અંગે સુંદર એવા વેદોએ, જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થતી અને જગતને ધારણ કરનારી મહામાયાની સ્તુતિ કરી.
વેદા ઊચુઃ નમો દેવિ મહામાયે વિશ્વોત્પત્તિકરે શિવે । નિર્ગુણે સર્વભૂતેશિ માતઃ શઙ્કરકામદે
વેદોએ કહ્યું: જય હો દેવી મહામાયા, વિશ્વની સર્જનહારી, કલ્યાણમયી; ગુણરહિત, સર્વ જીવોની સ્વામી, માતા, શંકરની ઇચ્છા પૂરી કરનારી.
ત્વં ભૂમિઃ સર્વભૂતાનાં પ્રાણાઃ પ્રાણવતાં તથા । ધીઃ શ્રીઃ કાન્તિઃ ક્ષમા શાન્તિઃ શ્રદ્ધા મેધા ધૃતિઃ સ્મૃતિઃ
તમે સર્વ જીવોની ધરતી છો, જીવંત લોકોમાં પ્રાણ છો; બુદ્ધિ, લક્ષ્મી, સૌંદર્ય, ક્ષમા, શાંતિ, શ્રદ્ધા, મેધા, ધીરજ અને સ્મૃતિ પણ તમે જ છો.
ત્વમુદ્ગીથેઽર્ધમાત્રાસિ ગાયત્રી વ્યાહૃતિસ્તથા । જયા ચ વિજયા ધાત્રી લજ્જા કીર્તિઃ સ્પૃહા દયા
તમે ઉદ્ગીથનું અર્ધમાત્રા રૂપ છો, ગાયત્રી છો, વ્યાહૃતિ પણ છો; વિજય, સફળતા, પોષકતા, લાજ, કીર્તિ, ઈચ્છા અને દયા પણ તમે જ છો.
ત્વાં સંસ્તુમોઽમ્બ ભુવનત્રયસંવિધાન- દક્ષાં દયારસયુતાં જનનીં જનાનામ્ । વિદ્યાં શિવાં સકલલોકહિતાં વરેણ્યાં વાગ્બીજવાસનિપુણાં ભવનાશકર્ત્રીમ્
અમે તમને વંદન કરીએ છીએ, ઓ અંબા, ત્રણેય લોકને વ્યવસ્થિત કરનારી, દયારસથી ભરપૂર, સર્વ જીવોની માતા, વિદ્યા, શુભ, સર્વ લોકના કલ્યાણ માટે, શ્રેષ્ઠ, વાણીના બીજમાં નિપુણ અને ભયનો નાશ કરનારી.
બ્રહ્મા હરઃ શૌરિસહસ્રનેત્ર- વાગ્વહ્નિસૂર્યા ભુવનાધિનાથાઃ । તે ત્વત્કૃતાઃ સન્તિ તતો ન મુખ્યા માતા યતસ્ત્વં સ્થિરજઙ્ગમાનામ્
બ્રહ્મા, હર, શૌરી, હજારો આંખો વાળા, વાણીના સ્વામી, અગ્નિ, સૂર્ય અને લોકપાલ—આ બધા તમારા દ્વારા જ છે, એટલે એ મુખ્ય નથી; કેમ કે તમે જ સ્થાવર-જંગમ બધાની માતા છો.
સકલભુવનમેતત્કર્તુકામા યદા ત્વં સૃજસિ જનનિ દેવાન્વિષ્ણુરુદ્રાજમુખ્યાન્ । સ્થિતિલયજનનં તૈઃ કારયસ્યેકરૂપા ન ખલુ તવ કથંચિદ્દેવિ સંસારલેશઃ
જ્યારે તમે, ઓ માતા, બધાં લોક સર્જવા ઇચ્છો છો, ત્યારે દેવતાઓ, વિશ્નુ અને રુદ્રને આગળ રાખીને સર્જો છો; એ બધાથી સર્જન, પાલન અને લય કરાવો છો, છતાં તમે એક જ છો—દેવી, તમામાં સંસારનો લેશ પણ નથી.
ન તે રૂપં વેત્તું સકલભુવને કોઽપિ નિપુણો ન નામ્નાં સંખ્યાં તે કથિતુમિહ યોગ્યોઽસ્તિ પુરુષઃ । યદલ્પં કીલાલં કલયિતુમશક્તઃ સ તુ નરઃ કથં પારાવારાકલનચતુરઃ સ્યાદૃતમતિઃ
આ બધાં લોકમાં તમારું સ્વરૂપ કોણ જાણી શકે? તમારાં નામોની ગણતરી કોણ કરી શકે? જો માણસે થોડું પણ સમજવું મુશ્કેલ હોય, તો પછી એ સમજદાર હોય તો પણ મનથી સમુદ્ર માપી શકે એમ કેમ?
ન દેવાનાં મધ્યે ભગવતિ તવાનન્તવિભવં વિજાનાત્યેકોઽપિ ત્વમિહ ભુવનૈકાસિ જનની । કથં મિથ્યા વિશ્વં સકલમપિ ચૈકા રચયસિ પ્રમાણં ત્વેતસ્મિન્નિગમવચનં દેવિ વિહિતમ્
દેવી, દેવોમાંથી એક પણ તમારાં અનંત વૈભવને જાણતો નથી; તમે જ જગતની એકમાત્ર માતા છો. તમે એક હોવા છતાં આખું મિથ્યા વિશ્વ કેવી રીતે રચો છો? તેનું પ્રમાણ તો વેદવચન જ છે.
નિરીહૈવાસિ ત્વં નિખિલજગતાં કારણમહો ચરિત્રં તે ચિત્રં ભગવતિ મનો નો વ્યથયતિ । કથંકારં વાચ્યઃ સકલનિગમાગોચરગુણ- પ્રભાવઃ સ્વં યસ્માત્સ્વયમપિ ન જાનાસિ પરમમ્
તમે નિરિચ્છા હોવા છતાં આખા જગતનું કારણ છો—દેવી, તમારું વર્તન અદ્ભુત છે, અને અમારું મન ચિંતિત થતું નથી. તમારા ગુણ અને શક્તિઓ, જે વેદોથી પણ પર છે, એનું વર્ણન કેમ થાય? કેમ કે તમે પણ તમારું પરમ સ્વરૂપ જાણતી નથી.
ન કિં જાનાસિ ત્વં જનનિ મધુજિન્મૌલિપતનં ॥ શિવે કિં વા જ્ઞાત્વા વિવિદિષસિ શક્તિં મધુજિતઃ । હરેઃ કિં વા માતર્દુરિતતતિરેષા બલવતી
માતા, શું તમને મધુવિધીના મુગટનું પતન ખબર નથી? કે પછી, જાણીને પણ, તમે મધુવિધીની શક્તિની પરીક્ષા લેવા માંગો છો? કે માતા, હરિ પર આવી દુર્ભાગ્યની અસર બહુ જ જોરદાર છે?