ઉદ્યમઃ ખલુ કર્તવ્યઃ ફલં દૈવવશાનુગમ્ । ત્રિવિધાનીહ કર્માણિ સંસારેઽત્ર પુરાવિદઃ
પ્રયત્ન તો કરવો જ જોઈએ, પણ ફળ તો ભાગ્યના આધિન હોય છે; આ સંસારમાં, પ્રાચીન ઋષિઓ ત્રણ પ્રકારના કર્મો વિશે કહે છે.
પ્રવદન્તીહ જીવાનાં પુરાણેષ્વાગમેષુ ચ । સઞ્ચિતાનિ ચ જીર્ણાનિ પ્રારબ્ધાનિ સુમધ્યમે
પુરાણો અને આગમોમાં તેઓ કહે છે કે જીવ માટે સંચિત, ક્ષીણ અને આરંભિત કર્મો હોય છે, હે સુમધ્યમે.
વર્તમાનાનિ વામોરુ વિવિધાનીહ દેહિનામ્ । શુભાશુભાનિ કર્માણિ બીજભૂતાનિ યાનિ ચ
હે સુંદર કટિવાળી, જીવ માટે વર્તમાન, વિવિધ પ્રકારના, શુભ અને અશુભ કર્મો પણ હોય છે, જે બીજરૂપ છે.
બહુજન્મસમુત્થાનિ કાલે તિષ્ઠન્તિ સર્વથા । પૂર્વદેહં પરિત્યજ્ય જીવઃ કર્મવશાનુગઃ
ઘણા જન્મોમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા એ કર્મો સમય દરમિયાન રહે છે; પૂર્વ શરીર છોડીને જીવ પોતાનાં કર્મ પ્રમાણે આગળ વધે છે.
સ્વર્ગં વા નરકં વાપિ પ્રાપ્નોતિ સ્વકૃતેન વૈ । દિવ્યં દેહઞ્ચ સમ્પ્રાપ્ય યાતનાદેહમર્થજમ્
પોતાના કર્મથી એ સ્વર્ગ કે નરક પામે છે, અને દૈવી શરીર કે યાતનાથી જન્મેલો શરીર પ્રાપ્ત કરે છે—
ભુનક્તિ વિવિધાન્ ભોગાન્સ્વર્ગે વા નરકેઽથવા । ભોગાન્તે ચ યદોત્પત્તેઃ સમયસ્તસ્ય જાયતે
—પછી એ સ્વર્ગ કે નરકમાં વિવિધ ભોગો ભોગવે છે; અને ભોગના અંતે, જ્યારે નવા જન્મનો સમય આવે છે—
લિઙ્ગદેહેન સહિતં જાયતે જીવસંજ્ઞિતમ્ । તદૈવ સઞ્ચિતેભ્યશ્ચ કર્મભ્યઃ કર્મભિઃ પુનઃ
—પછી એ લિંગ શરીર સાથે ફરીથી જન્મે છે, જેને જીવ કહેવાય છે; અને સંચિત કર્મો સાથે, એ કર્મો ફરીથી—
યોજયત્યેવ તં કાલં કર્માણિ પ્રાક્કૃતાનિ ચ । દેહેનાનેન ભાવ્યાનિ શુભાનિ ચાશુભાનિ ચ
—એ સમય સાથે ફરી જોડાય છે, પૂર્વે કરેલા કર્મો અને આ શરીરથી, એ શુભ અને અશુભ ફળો ભોગવે છે.
પ્રારબ્ધાનિ ચ જીવેન ભોક્તવ્યાનિ સુલોચને । પ્રાયશ્ચિત્તેન નશ્યન્તિ વર્તમાનાનિ ભામિનિ
સુનયનવાળી, જીવને જે કર્મ શરૂ થઈ ગયા છે, એ ભોગવવા જ પડે છે; હાલના કર્મો પ્રાયશ્ચિતથી નાશ પામે છે, સુંદર.
સઞ્ચિતાનિ તથૈવાશુ યથાર્થં વિહિતેન ચ । પ્રારબ્ધકર્મણાં ભોગાત્સંક્ષયો નાન્યથા ભવેત્
એ જ રીતે, સંચિત કર્મો યોગ્ય કામોથી ઝડપથી ખતમ થાય છે; પણ શરૂ થયેલા કર્મોનો ભોગ ભોગવ્યા વિના ટળી શકે નહીં.
તેનાયં તે કુમારો વૈ દેયઃ કંસાય સર્વથા । ન મિથ્યા વચનં મેઽસ્તિ લોકનિન્દાભિદૂષિતમ્
એ કારણે, તારો આ પુત્ર કાંસને જરૂર આપવો પડે; મારા વચન ક્યારેય ખોટા નથી, અને લોકોની નિંદાથી ક્યારેય દૂષિત નથી.
અનિત્યેઽસ્મિંસ્તુ સંસારે ધર્મસારે મહાત્મનામ્ । દૈવાધીનં હિ સર્વેષાં મરણં જનનં તથા
આ અસ્થિર સંસારમાં, મહાન આત્માઓમાં ધર્મનો સાર છે; દરેકના જન્મ અને મૃત્યુ તો ભાગ્યના હાથમાં છે.
તસ્માચ્છોકો ન કર્તવ્યો દેહિના હિ નિરર્થકઃ । સત્યં યસ્ય ગતં કાન્તે વૃથા તસ્યૈવ જીવિતમ્
એથી, શરીરધારીને દુઃખ કરવું યોગ્ય નથી, કારણ કે એ વ્યર્થ છે; સાચે, જેના પ્રિયજન ગયા, એનું જીવન પણ ફોક છે.
ઇહલોકો ગતો યસ્માત્પરલોકઃ કુતસ્તતઃ । અતો દેહિ સુતં સુભ્રુ કંસાય પ્રદદામ્યહમ્
જ્યારે આ લોક જ ગુમાવી દીધો, તો પરલોક ક્યાંથી આવશે? તેથી, સુંદર ભ્રૂવાળી, પુત્ર મને આપ, હું કાંસને સોંપી દઈશ.
સત્યસંસ્તરણાદ્દેવિ શુભમગ્રે ભવિષ્યતિ । કર્તવ્યં સુકૃતં પુમ્ભિઃ સુખે દુઃખે સતિ પ્રિયે
દેવી, સત્ય પાળવાથી આગળ ભવિષ્યમાં શુભ ફળ મળશે; માણસે સુખ-દુઃખમાં સારા કાર્ય કરવાં જોઈએ, પ્રિય.
(સત્યસંરક્ષણાદ્દેવિ શુભમેવ ભવિષ્યતિ) ॥ વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યુક્તવતિ કાન્તે સા દેવકી શોકસંયુતા । દદૌ પુત્રં પ્રસૂતં ચ વેપમાના મનસ્વિની
(દેવી, સત્યની રક્ષા કરવાથી માત્ર શુભ થશે.) વ્યાસે કહ્યું: પ્રિયજન એ રીતે બોલ્યા પછી, શોકથી ભરેલી દેવકી, મનથી સ્થિર, કાંપતી, જન્મેલો પુત્ર આપી દીધો.
વસુદેવોઽપિ ધર્માત્મા આદાય સ્વસુતં શિશુમ્ । જગામ કંસસદનં માર્ગે લોકૈરભિષ્ટુતઃ
ધર્મપ્રિય વસુદેવ પોતાનો નાનકડો પુત્ર લઈને, રસ્તામાં લોકોની પ્રશંસા વચ્ચે, કાંસના મહેલ તરફ ગયો.
લોકા ઊચુઃ પશ્યન્તુ વસુદેવં ભો લોકા એવં મનસ્વિનમ્ । સ્વવાક્યમનુરુધ્યૈવ બાલમાદાય યાત્યસૌ
લોકોએ કહ્યું: જુઓ, વસુદેવ કેટલો મનથી મજબૂત છે, પોતાનું વચન પાળીને, બાળકને લઈને જઈ રહ્યો છે.
મૃત્યવે દાતુકામોઽદ્ય સત્યવાગનસૂયકઃ । સફલં જીવિતં ચાસ્ય ધર્મં પશ્યન્તુ ચાદ્ભુતમ્
આજે પુત્રને મૃત્યુ માટે સોંપવા ઇચ્છે છે, સત્યવચન અને નિષ્કપટ; લોકો એના અદભુત ધર્મને અને પૂર્ણ જીવનને જોઈ શકે.
યઃ પુત્રં યાતિ કંસાય દાતું કાલાત્મનેઽપિ હિ । વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ સંસ્તૂયમાનસ્તુ પ્રાપ્તઃ કંસાલયં નૃપ
જે કાંસને, જેણે પોતે મૃત્યુનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું છે, પુત્ર આપવા જાય છે—વ્યાસે કહ્યું: એ રીતે પ્રશંસા પામતો, એ રાજા કાંસના મહેલ પહોંચ્યો.
દદાવસ્મૈ કુમારં તં જાતમાત્રમમાનુષમ્ । કંસોઽપિ વિસ્મયં પ્રાપ્તો દૃષ્ટ્વા ધૈર્યં મહાત્મનઃ
એણે એ નવજાત, અસામાન્ય પુત્ર કાંસને આપ્યો; અને મહાન આત્માના ધૈર્યને જોઈને કાંસ પણ આશ્ચર્યમાં પડી ગયો.
ગૃહીત્વા બાલકં પ્રાહ સ્મિતપૂર્વમિદં વચઃ । ધન્યસ્ત્વં શૂરપુત્રાદ્ય જ્ઞાતઃ પુત્રસમર્પણાત્
બાળકને લઈને, કાંસે હસીને કહ્યું: 'શૂરપુત્ર, આજે તું ધન્ય છે, પુત્ર અર્પણ કરીને તારી ઓળખ થઈ છે.'
મમ મૃત્યુર્ન ચાયં વૈ ગિરા પ્રોક્તસ્તુ ચાષ્ટમઃ । ન હન્તવ્યો મયા કામં બાલોઽયં યાતુ તે ગહમ્
'મારી મૃત્યુ તો આ નથી, કારણ કે વચનમાં આઠમો પુત્ર કહેવામાં આવ્યો છે; મને આ બાળકને મારવાની જરૂર નથી—એ તારા ઘરે જ જાય.'
અષ્ટમસ્તુ પ્રદાતવ્યસ્ત્વયા પુત્રો મહામતે । ઇત્યુક્ત્વા વસુદેવાય દદાવાશુ ખલઃ શિશુમ્
'પણ આઠમો પુત્ર તારે આપવો જ પડશે, બુદ્ધિમાન.' એવું કહીને, કાંસે તરત જ વસુદેવને બાળક પાછો આપી દીધો.
ગચ્છત્વયં ગૃહે બાલઃ ક્ષેમં વ્યાહૃતવાન્નૃપઃ । તમાદાય તદા શૌરિર્જગામ સ્વગૃહં મુદા
'આ બાળક ઘરે જઈને સુરક્ષિત રહે,' રાજાએ કહ્યું. ત્યારબાદ શૌરીએ એ બાળક લઈને આનંદથી પોતાના ઘરે ગયો.
કંસોઽપિ સચિવાનાહ વૃથા કિં ઘાતયે શિશુમ્ । અષ્ટમાદ્દેવકીપુત્રાન્મમ મૃત્યુરુદાહૃતઃ
કાંસે પોતાના મંત્રીઓને પણ કહ્યું: 'શિશુને વ્યર્થમાં કેમ મારવું? મારી મૃત્યુ તો દેવકીના આઠમા પુત્રથી જ કહેવાય છે.'
અતઃ કિં પ્રથમં બાલં હત્વા પાપં કરોમ્યહમ્ । સાધુસાધ્વિતિ તેઽપ્યુક્ત્વા સંસ્થિતા મન્ત્રિસત્તમાઃ
અરે, હું પહેલા બાળકને મારીને પાપ કેમ કરું? તમે સારું કે ખરાબ કહ્યું છતાં, ઉત્તમ મંત્રીઓ ચૂપ રહી ગયા.
વિસર્જિતાસ્તુ કંસેન જગ્મુસ્તે સ્વગૃહાન્પ્રતિ । ગતેષુ તેષુ સમ્પ્રાપ્તો નારદો મુનિસત્તમઃ
કંસે તેમને છોડી દીધા પછી, બધા પોતાના ઘેર ગયા. તેઓ ગયા પછી, મહાન ઋષિ નારદ આવ્યા.
અભ્યુત્થાનાર્ઘ્યપાદ્યાદિ ચકારોગ્રસુતસ્તદા । પપ્રચ્છ કુશલં રાજા તત્રાગમનકારણમ્
પોતાના ઉગ્ર પુત્રે ત્યારે મહેમાનને આવકારવા માટે પગ-હાથ ધોવા માટે પાણી વગેરે આપ્યા. રાજાએ તેમની સુખ-સલામતી અને આવવાના કારણ વિશે પૂછ્યું.
નારદસ્તં તદોવાચ સ્મિતપૂર્વમિદં વચઃ । કંસ કંસ મહાભાગ ગતોઽહં હેમપર્વતમ્
નારદે હસીને કહ્યું: 'કંસ, કંસ, ભાગ્યશાળી, હું હેમપર્વત પર ગયો હતો.'