પૂર્વાર્જિતાનાં પાપાનાં વિનાશાય મહાત્મભિઃ । બ્રહ્મહા હેમહારી ચ સુરાપો ગુરુતલ્પગઃ
પહેલાંના જન્મમાં કરેલા પાપોનો નાશ કરવા માટે મહાન આત્માઓએ કહ્યું છે કે બ્રાહ્મણ હત્યા કરનાર, સોનાં ચોરનાર, દારૂ પીનાર અને ગુરુની પત્ની સાથે દોષ કરનાર પણ—
દ્વાદશાબ્દવ્રતે ચીર્ણે શુદ્ધિં યાતિ યતસ્તતઃ । મન્વાદિભિર્યથોદ્દિષ્ટં પ્રાયશ્ચિત્તં વિધાનતઃ
—બાર વર્ષનું વ્રત પાળે તો શુદ્ધિ પામે છે; તેથી મનુ અને અન્ય વિધાતાઓએ જે રીતે expiation કરવાનું કહ્યું છે, એ પ્રમાણે પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું જોઈએ.
તથા કૃત્વા નરઃ પાપાન્મુચ્યતે વા ન વાનઘ । વિગીતવચનાસ્તે કિં મુનયસ્તત્ત્વદર્શિનઃ
પણ એવું કરીને માણસ ખરેખર પાપમાંથી મુક્ત થાય છે કે નહીં, હે પાપરહિત! તત્વને જાણનાર ઋષિઓ એ વિષયમાં શું કહે છે?
યાજ્ઞવલ્ક્યાદયઃ સર્વે ધર્મશાસ્ત્રપ્રવર્તકાઃ । ભવિતવ્યં ભવત્યેવ યદ્યેવં નિશ્ચયઃ પ્રભો
યાજ્ઞવલ્ક્ય અને અન્ય ધર્મશાસ્ત્રના પ્રચારકોએ કહ્યું છે કે જે થવાનું છે, એ ચોક્કસ થાય છે, જો એવી નિશ્ચયતા હોય, હે પ્રભુ.
આયુર્વેદઃ સ મિથ્યૈવ મન્ત્રવાદાસ્તથાખિલાઃ । ઉદ્યમસ્તુ વૃથા સર્વમેવં ચેદ્દૈવનિર્મિતમ્
જો બધું ભાગ્યથી જ નિર્ધારિત હોય, તો આયુર્વેદ ખોટું છે, બધા મંત્ર પણ ખોટા છે, અને દરેક પ્રયત્ન વ્યર્થ છે.
ભવિતવ્યં ભવત્યેવ પ્રવૃત્તિસ્તુ નિરર્થિકા । અગ્નિષ્ટોમાદિકં વ્યર્થં નિયતં સ્વર્ગસાધનમ્
જો જે થવાનું છે એ ચોક્કસ થાય છે, તો બધું કાર્ય નિરર્થક છે; અગ્નિષ્ટોમ અને અન્ય યજ્ઞો, જે સ્વર્ગમાં લઈ જાય છે એમ કહેવાય છે, એ પણ વ્યર્થ છે.
યદા તદા પ્રમાણં હિ વૃથૈવ પરિભાષિતમ્ । વિતથે તત્પ્રમાણે તુ ધર્મોચ્છેદઃ કુતો ન હિ
જો એવું છે, તો શાસ્ત્રનો આધાર પણ વ્યર્થ થઈ જાય છે, અને બધા ચર્ચા પણ નિરર્થક છે; અને જો એ આધાર ખોટો છે, તો ધર્મનો નાશ કેમ ન થાય?
ઉદ્યમે ચ કૃતે સિદ્ધિઃ પ્રત્યક્ષેણૈવ સાધ્યતે । તસ્માદત્ર પ્રકર્તવ્યઃ પ્રપઞ્ચશ્ચિત્તકલ્પિતઃ
પરંતુ જ્યારે પ્રયત્ન કરવામાં આવે છે, ત્યારે સફળતા સીધી મળે છે; તેથી આ વિષયમાં કાર્ય કરવું જોઈએ, કારણ કે જગત મનથી રચાય છે.
યથાયં બાલકઃ ક્ષેમં પ્રાપ્નોતિ મમ પુત્રકઃ । મિથ્યા યદિ પ્રકર્તવ્યં વચનં શુભમિચ્છતા
જેમ કોઈ બાળક માટે શુભ ઈચ્છનાર કહે છે, 'મારો પુત્ર સુરક્ષિત રહે,' એ વાત ખોટી હોય તો પણ, શુભ ઈચ્છનાર એ કહેવું જોઈએ.
ન તત્ર દૂષણં કિઞ્ચિત્પવદન્તિ મનીષિણઃ । વસુદેવ ઉવાચ નિશામય મહાભાગે સત્યમેતદ્ બ્રવીમિ તે
એમાં કોઈ દોષ નથી, એવું વિદ્વાન લોકો કહે છે; વસુદેવ બોલ્યા: હે મહાભાગ્યવતી, સાંભળો, હું તમને સાચું કહું છું.
ઉદ્યમઃ ખલુ કર્તવ્યઃ ફલં દૈવવશાનુગમ્ । ત્રિવિધાનીહ કર્માણિ સંસારેઽત્ર પુરાવિદઃ
પ્રયત્ન તો કરવો જ જોઈએ, પણ ફળ તો ભાગ્યના આધિન હોય છે; આ સંસારમાં, પ્રાચીન ઋષિઓ ત્રણ પ્રકારના કર્મો વિશે કહે છે.
પ્રવદન્તીહ જીવાનાં પુરાણેષ્વાગમેષુ ચ । સઞ્ચિતાનિ ચ જીર્ણાનિ પ્રારબ્ધાનિ સુમધ્યમે
પુરાણો અને આગમોમાં તેઓ કહે છે કે જીવ માટે સંચિત, ક્ષીણ અને આરંભિત કર્મો હોય છે, હે સુમધ્યમે.
વર્તમાનાનિ વામોરુ વિવિધાનીહ દેહિનામ્ । શુભાશુભાનિ કર્માણિ બીજભૂતાનિ યાનિ ચ
હે સુંદર કટિવાળી, જીવ માટે વર્તમાન, વિવિધ પ્રકારના, શુભ અને અશુભ કર્મો પણ હોય છે, જે બીજરૂપ છે.
બહુજન્મસમુત્થાનિ કાલે તિષ્ઠન્તિ સર્વથા । પૂર્વદેહં પરિત્યજ્ય જીવઃ કર્મવશાનુગઃ
ઘણા જન્મોમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા એ કર્મો સમય દરમિયાન રહે છે; પૂર્વ શરીર છોડીને જીવ પોતાનાં કર્મ પ્રમાણે આગળ વધે છે.
સ્વર્ગં વા નરકં વાપિ પ્રાપ્નોતિ સ્વકૃતેન વૈ । દિવ્યં દેહઞ્ચ સમ્પ્રાપ્ય યાતનાદેહમર્થજમ્
પોતાના કર્મથી એ સ્વર્ગ કે નરક પામે છે, અને દૈવી શરીર કે યાતનાથી જન્મેલો શરીર પ્રાપ્ત કરે છે—
ભુનક્તિ વિવિધાન્ ભોગાન્સ્વર્ગે વા નરકેઽથવા । ભોગાન્તે ચ યદોત્પત્તેઃ સમયસ્તસ્ય જાયતે
—પછી એ સ્વર્ગ કે નરકમાં વિવિધ ભોગો ભોગવે છે; અને ભોગના અંતે, જ્યારે નવા જન્મનો સમય આવે છે—
લિઙ્ગદેહેન સહિતં જાયતે જીવસંજ્ઞિતમ્ । તદૈવ સઞ્ચિતેભ્યશ્ચ કર્મભ્યઃ કર્મભિઃ પુનઃ
—પછી એ લિંગ શરીર સાથે ફરીથી જન્મે છે, જેને જીવ કહેવાય છે; અને સંચિત કર્મો સાથે, એ કર્મો ફરીથી—
યોજયત્યેવ તં કાલં કર્માણિ પ્રાક્કૃતાનિ ચ । દેહેનાનેન ભાવ્યાનિ શુભાનિ ચાશુભાનિ ચ
—એ સમય સાથે ફરી જોડાય છે, પૂર્વે કરેલા કર્મો અને આ શરીરથી, એ શુભ અને અશુભ ફળો ભોગવે છે.
પ્રારબ્ધાનિ ચ જીવેન ભોક્તવ્યાનિ સુલોચને । પ્રાયશ્ચિત્તેન નશ્યન્તિ વર્તમાનાનિ ભામિનિ
સુનયનવાળી, જીવને જે કર્મ શરૂ થઈ ગયા છે, એ ભોગવવા જ પડે છે; હાલના કર્મો પ્રાયશ્ચિતથી નાશ પામે છે, સુંદર.
સઞ્ચિતાનિ તથૈવાશુ યથાર્થં વિહિતેન ચ । પ્રારબ્ધકર્મણાં ભોગાત્સંક્ષયો નાન્યથા ભવેત્
એ જ રીતે, સંચિત કર્મો યોગ્ય કામોથી ઝડપથી ખતમ થાય છે; પણ શરૂ થયેલા કર્મોનો ભોગ ભોગવ્યા વિના ટળી શકે નહીં.
તેનાયં તે કુમારો વૈ દેયઃ કંસાય સર્વથા । ન મિથ્યા વચનં મેઽસ્તિ લોકનિન્દાભિદૂષિતમ્
એ કારણે, તારો આ પુત્ર કાંસને જરૂર આપવો પડે; મારા વચન ક્યારેય ખોટા નથી, અને લોકોની નિંદાથી ક્યારેય દૂષિત નથી.
અનિત્યેઽસ્મિંસ્તુ સંસારે ધર્મસારે મહાત્મનામ્ । દૈવાધીનં હિ સર્વેષાં મરણં જનનં તથા
આ અસ્થિર સંસારમાં, મહાન આત્માઓમાં ધર્મનો સાર છે; દરેકના જન્મ અને મૃત્યુ તો ભાગ્યના હાથમાં છે.
તસ્માચ્છોકો ન કર્તવ્યો દેહિના હિ નિરર્થકઃ । સત્યં યસ્ય ગતં કાન્તે વૃથા તસ્યૈવ જીવિતમ્
એથી, શરીરધારીને દુઃખ કરવું યોગ્ય નથી, કારણ કે એ વ્યર્થ છે; સાચે, જેના પ્રિયજન ગયા, એનું જીવન પણ ફોક છે.
ઇહલોકો ગતો યસ્માત્પરલોકઃ કુતસ્તતઃ । અતો દેહિ સુતં સુભ્રુ કંસાય પ્રદદામ્યહમ્
જ્યારે આ લોક જ ગુમાવી દીધો, તો પરલોક ક્યાંથી આવશે? તેથી, સુંદર ભ્રૂવાળી, પુત્ર મને આપ, હું કાંસને સોંપી દઈશ.
સત્યસંસ્તરણાદ્દેવિ શુભમગ્રે ભવિષ્યતિ । કર્તવ્યં સુકૃતં પુમ્ભિઃ સુખે દુઃખે સતિ પ્રિયે
દેવી, સત્ય પાળવાથી આગળ ભવિષ્યમાં શુભ ફળ મળશે; માણસે સુખ-દુઃખમાં સારા કાર્ય કરવાં જોઈએ, પ્રિય.
(સત્યસંરક્ષણાદ્દેવિ શુભમેવ ભવિષ્યતિ) ॥ વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યુક્તવતિ કાન્તે સા દેવકી શોકસંયુતા । દદૌ પુત્રં પ્રસૂતં ચ વેપમાના મનસ્વિની
(દેવી, સત્યની રક્ષા કરવાથી માત્ર શુભ થશે.) વ્યાસે કહ્યું: પ્રિયજન એ રીતે બોલ્યા પછી, શોકથી ભરેલી દેવકી, મનથી સ્થિર, કાંપતી, જન્મેલો પુત્ર આપી દીધો.
વસુદેવોઽપિ ધર્માત્મા આદાય સ્વસુતં શિશુમ્ । જગામ કંસસદનં માર્ગે લોકૈરભિષ્ટુતઃ
ધર્મપ્રિય વસુદેવ પોતાનો નાનકડો પુત્ર લઈને, રસ્તામાં લોકોની પ્રશંસા વચ્ચે, કાંસના મહેલ તરફ ગયો.
લોકા ઊચુઃ પશ્યન્તુ વસુદેવં ભો લોકા એવં મનસ્વિનમ્ । સ્વવાક્યમનુરુધ્યૈવ બાલમાદાય યાત્યસૌ
લોકોએ કહ્યું: જુઓ, વસુદેવ કેટલો મનથી મજબૂત છે, પોતાનું વચન પાળીને, બાળકને લઈને જઈ રહ્યો છે.
મૃત્યવે દાતુકામોઽદ્ય સત્યવાગનસૂયકઃ । સફલં જીવિતં ચાસ્ય ધર્મં પશ્યન્તુ ચાદ્ભુતમ્
આજે પુત્રને મૃત્યુ માટે સોંપવા ઇચ્છે છે, સત્યવચન અને નિષ્કપટ; લોકો એના અદભુત ધર્મને અને પૂર્ણ જીવનને જોઈ શકે.
યઃ પુત્રં યાતિ કંસાય દાતું કાલાત્મનેઽપિ હિ । વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ સંસ્તૂયમાનસ્તુ પ્રાપ્તઃ કંસાલયં નૃપ
જે કાંસને, જેણે પોતે મૃત્યુનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું છે, પુત્ર આપવા જાય છે—વ્યાસે કહ્યું: એ રીતે પ્રશંસા પામતો, એ રાજા કાંસના મહેલ પહોંચ્યો.