તતો દુન્દુભયો નેદુર્વાદિત્રાણિ ચ સસ્વનુઃ । જયશબ્દસ્તુ સર્વેષામુત્પન્નસ્તત્ર સંસદિ
પછી નગરમાં ઢોલ વાગ્યા અને વાદ્યયંત્રો બજર્યા; ત્યાં એકઠા થયેલા સૌ લોકોમાં જયજયકાર ઊઠ્યો.
પ્રસાદ્ય કંસં પ્રતિમોચ્ય દેવકીં મહાયશાઃ શૂરસુતસ્તદાનીમ્ । જગામ ગેહં સ્વજનાનુવૃત્તો નવોઢયા વીતભયસ્તરસ્વી
કંસને પ્રસન્ન કરીને અને દેવકીને મુક્ત કરીને, મહાયશવી શૂરપુત્રે પોતાની નવી પત્ની અને સ્વજન સાથે, નિર્ભય અને ઝડપી, ઘેર ગયો.
કંસેન દેવકીપ્રથમપુત્રવધવર્ણનમ્ વ્યાસ ઉવાચ અથ કાલે તુ સમ્પ્રાપ્તે દેવકી દેવરૂપિણી । ગર્ભં દધાર વિધિવદ્વસુદેવેન સઙ્ગતા
કંસે દેવકીના પ્રથમ પુત્રનો વધ કર્યો — વ્યાસ કહે છે: સમય આવતા, દેવકી, દેવતાસમાન રૂપાળી, વસુદેવ સાથે વિધિ પ્રમાણે સંકળાઈ, અને ગર્ભ ધારણ કર્યો.
પૂર્ણેઽથ દશમે માસે સુષુવે સુતમુત્તમમ્ । રૂપાવયવસમ્પન્નં દેવકી પ્રથમં યદા
દસમો મહિનો પૂરું થતાં, દેવકીએ સુંદર અને સર્વાંગી સુપુત્રનો જન્મ આપ્યો — એ તેમનો પ્રથમ બાળક હતો.
તદાઽઽહ વસુદેવસ્તાં સત્યવાક્યાનુમોદિતઃ । ભાવિત્વાચ્ચ મહાભાગો દેવકીં દેવમાતરમ્
પછી વસુદેવે, સત્ય વચન સ્વીકારીને અને વિચાર કરીને, દેવકી દેવમાતાને સંબોધન કર્યું.
વરોરુ સમયં મે ત્વં જાનાસિ સ્વસુતાર્પણે । મોચિતા ત્વં મહાભાગે શપથેન મયા તદા
સુંદર કમરવાળી, તું જાણે છે કે બાળકો આપવા માટે મેં શું વચન આપ્યું હતું; મહાભાગ્યવતી, એ સમયે મેં તને શપથથી મુક્ત કરી હતી.
ઇમં પુત્રં સુકેશાન્તે દાસ્યામિ ભ્રાતૃસૂનવે । (ખલે કંસે વિનાશાર્થં દૈવે કિં વા કરિષ્યસિ ।)
આ સુંદર વાળવાળાં પુત્રને હું તારા ભાઈના પુત્રને આપી દઈશ; (દૈવ સામે શું કરી શકીશ, કે દુષ્ટ કંસના નાશ માટે શું કરી શકીશ?)
સર્વેષાં કિલ જીવાનાં કાલપાશાનુવર્તિનામ્ । ભોક્તવ્યં સ્વકૃતં કર્મ શુભ વા યદિ વાશુભમ્
સમયના બંધમાં બંધાયેલા બધા જીવોએ પોતાનું કરેલું કર્મ — સારું કે ખરાબ — ભોગવવું જ પડે છે.
પ્રારબ્ધં સર્વથૈવાત્ર જીવસ્ય વિધિનિર્મિતમ્ । દેવક્યુવાચ સ્વામિન્ પૂર્વં કૃતં કર્મ ભોક્તવ્યં સર્વથા નૃભિઃ
જીવ માટે જે પ્રારબ્ધ છે, એ હંમેશા દૈવથી નિર્ધારિત હોય છે. દેવકી કહે છે: સ્વામી, દરેક માણસે પોતે કરેલું કર્મ ભોગવવું જ પડે છે.
તીર્થૈસ્તપોભિર્દાનૈર્વા કિં ન યાતિ ક્ષયં હિ તત્ । લિખિતો ધર્મશાસ્ત્રેષુ પ્રાયશ્ચિત્તવિધિર્નૃપ
તીર્થ, તપ અને દાનથી એ કેમ નાશ પામતું નથી? રાજા, ધર્મશાસ્ત્રોમાં પ્રાયશ્ચિત્તની રીત લખેલી છે.
પૂર્વાર્જિતાનાં પાપાનાં વિનાશાય મહાત્મભિઃ । બ્રહ્મહા હેમહારી ચ સુરાપો ગુરુતલ્પગઃ
પહેલાંના જન્મમાં કરેલા પાપોનો નાશ કરવા માટે મહાન આત્માઓએ કહ્યું છે કે બ્રાહ્મણ હત્યા કરનાર, સોનાં ચોરનાર, દારૂ પીનાર અને ગુરુની પત્ની સાથે દોષ કરનાર પણ—
દ્વાદશાબ્દવ્રતે ચીર્ણે શુદ્ધિં યાતિ યતસ્તતઃ । મન્વાદિભિર્યથોદ્દિષ્ટં પ્રાયશ્ચિત્તં વિધાનતઃ
—બાર વર્ષનું વ્રત પાળે તો શુદ્ધિ પામે છે; તેથી મનુ અને અન્ય વિધાતાઓએ જે રીતે expiation કરવાનું કહ્યું છે, એ પ્રમાણે પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું જોઈએ.
તથા કૃત્વા નરઃ પાપાન્મુચ્યતે વા ન વાનઘ । વિગીતવચનાસ્તે કિં મુનયસ્તત્ત્વદર્શિનઃ
પણ એવું કરીને માણસ ખરેખર પાપમાંથી મુક્ત થાય છે કે નહીં, હે પાપરહિત! તત્વને જાણનાર ઋષિઓ એ વિષયમાં શું કહે છે?
યાજ્ઞવલ્ક્યાદયઃ સર્વે ધર્મશાસ્ત્રપ્રવર્તકાઃ । ભવિતવ્યં ભવત્યેવ યદ્યેવં નિશ્ચયઃ પ્રભો
યાજ્ઞવલ્ક્ય અને અન્ય ધર્મશાસ્ત્રના પ્રચારકોએ કહ્યું છે કે જે થવાનું છે, એ ચોક્કસ થાય છે, જો એવી નિશ્ચયતા હોય, હે પ્રભુ.
આયુર્વેદઃ સ મિથ્યૈવ મન્ત્રવાદાસ્તથાખિલાઃ । ઉદ્યમસ્તુ વૃથા સર્વમેવં ચેદ્દૈવનિર્મિતમ્
જો બધું ભાગ્યથી જ નિર્ધારિત હોય, તો આયુર્વેદ ખોટું છે, બધા મંત્ર પણ ખોટા છે, અને દરેક પ્રયત્ન વ્યર્થ છે.
ભવિતવ્યં ભવત્યેવ પ્રવૃત્તિસ્તુ નિરર્થિકા । અગ્નિષ્ટોમાદિકં વ્યર્થં નિયતં સ્વર્ગસાધનમ્
જો જે થવાનું છે એ ચોક્કસ થાય છે, તો બધું કાર્ય નિરર્થક છે; અગ્નિષ્ટોમ અને અન્ય યજ્ઞો, જે સ્વર્ગમાં લઈ જાય છે એમ કહેવાય છે, એ પણ વ્યર્થ છે.
યદા તદા પ્રમાણં હિ વૃથૈવ પરિભાષિતમ્ । વિતથે તત્પ્રમાણે તુ ધર્મોચ્છેદઃ કુતો ન હિ
જો એવું છે, તો શાસ્ત્રનો આધાર પણ વ્યર્થ થઈ જાય છે, અને બધા ચર્ચા પણ નિરર્થક છે; અને જો એ આધાર ખોટો છે, તો ધર્મનો નાશ કેમ ન થાય?
ઉદ્યમે ચ કૃતે સિદ્ધિઃ પ્રત્યક્ષેણૈવ સાધ્યતે । તસ્માદત્ર પ્રકર્તવ્યઃ પ્રપઞ્ચશ્ચિત્તકલ્પિતઃ
પરંતુ જ્યારે પ્રયત્ન કરવામાં આવે છે, ત્યારે સફળતા સીધી મળે છે; તેથી આ વિષયમાં કાર્ય કરવું જોઈએ, કારણ કે જગત મનથી રચાય છે.
યથાયં બાલકઃ ક્ષેમં પ્રાપ્નોતિ મમ પુત્રકઃ । મિથ્યા યદિ પ્રકર્તવ્યં વચનં શુભમિચ્છતા
જેમ કોઈ બાળક માટે શુભ ઈચ્છનાર કહે છે, 'મારો પુત્ર સુરક્ષિત રહે,' એ વાત ખોટી હોય તો પણ, શુભ ઈચ્છનાર એ કહેવું જોઈએ.
ન તત્ર દૂષણં કિઞ્ચિત્પવદન્તિ મનીષિણઃ । વસુદેવ ઉવાચ નિશામય મહાભાગે સત્યમેતદ્ બ્રવીમિ તે
એમાં કોઈ દોષ નથી, એવું વિદ્વાન લોકો કહે છે; વસુદેવ બોલ્યા: હે મહાભાગ્યવતી, સાંભળો, હું તમને સાચું કહું છું.
ઉદ્યમઃ ખલુ કર્તવ્યઃ ફલં દૈવવશાનુગમ્ । ત્રિવિધાનીહ કર્માણિ સંસારેઽત્ર પુરાવિદઃ
પ્રયત્ન તો કરવો જ જોઈએ, પણ ફળ તો ભાગ્યના આધિન હોય છે; આ સંસારમાં, પ્રાચીન ઋષિઓ ત્રણ પ્રકારના કર્મો વિશે કહે છે.
પ્રવદન્તીહ જીવાનાં પુરાણેષ્વાગમેષુ ચ । સઞ્ચિતાનિ ચ જીર્ણાનિ પ્રારબ્ધાનિ સુમધ્યમે
પુરાણો અને આગમોમાં તેઓ કહે છે કે જીવ માટે સંચિત, ક્ષીણ અને આરંભિત કર્મો હોય છે, હે સુમધ્યમે.
વર્તમાનાનિ વામોરુ વિવિધાનીહ દેહિનામ્ । શુભાશુભાનિ કર્માણિ બીજભૂતાનિ યાનિ ચ
હે સુંદર કટિવાળી, જીવ માટે વર્તમાન, વિવિધ પ્રકારના, શુભ અને અશુભ કર્મો પણ હોય છે, જે બીજરૂપ છે.
બહુજન્મસમુત્થાનિ કાલે તિષ્ઠન્તિ સર્વથા । પૂર્વદેહં પરિત્યજ્ય જીવઃ કર્મવશાનુગઃ
ઘણા જન્મોમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા એ કર્મો સમય દરમિયાન રહે છે; પૂર્વ શરીર છોડીને જીવ પોતાનાં કર્મ પ્રમાણે આગળ વધે છે.
સ્વર્ગં વા નરકં વાપિ પ્રાપ્નોતિ સ્વકૃતેન વૈ । દિવ્યં દેહઞ્ચ સમ્પ્રાપ્ય યાતનાદેહમર્થજમ્
પોતાના કર્મથી એ સ્વર્ગ કે નરક પામે છે, અને દૈવી શરીર કે યાતનાથી જન્મેલો શરીર પ્રાપ્ત કરે છે—
ભુનક્તિ વિવિધાન્ ભોગાન્સ્વર્ગે વા નરકેઽથવા । ભોગાન્તે ચ યદોત્પત્તેઃ સમયસ્તસ્ય જાયતે
—પછી એ સ્વર્ગ કે નરકમાં વિવિધ ભોગો ભોગવે છે; અને ભોગના અંતે, જ્યારે નવા જન્મનો સમય આવે છે—
લિઙ્ગદેહેન સહિતં જાયતે જીવસંજ્ઞિતમ્ । તદૈવ સઞ્ચિતેભ્યશ્ચ કર્મભ્યઃ કર્મભિઃ પુનઃ
—પછી એ લિંગ શરીર સાથે ફરીથી જન્મે છે, જેને જીવ કહેવાય છે; અને સંચિત કર્મો સાથે, એ કર્મો ફરીથી—
યોજયત્યેવ તં કાલં કર્માણિ પ્રાક્કૃતાનિ ચ । દેહેનાનેન ભાવ્યાનિ શુભાનિ ચાશુભાનિ ચ
—એ સમય સાથે ફરી જોડાય છે, પૂર્વે કરેલા કર્મો અને આ શરીરથી, એ શુભ અને અશુભ ફળો ભોગવે છે.
પ્રારબ્ધાનિ ચ જીવેન ભોક્તવ્યાનિ સુલોચને । પ્રાયશ્ચિત્તેન નશ્યન્તિ વર્તમાનાનિ ભામિનિ
સુનયનવાળી, જીવને જે કર્મ શરૂ થઈ ગયા છે, એ ભોગવવા જ પડે છે; હાલના કર્મો પ્રાયશ્ચિતથી નાશ પામે છે, સુંદર.
સઞ્ચિતાનિ તથૈવાશુ યથાર્થં વિહિતેન ચ । પ્રારબ્ધકર્મણાં ભોગાત્સંક્ષયો નાન્યથા ભવેત્
એ જ રીતે, સંચિત કર્મો યોગ્ય કામોથી ઝડપથી ખતમ થાય છે; પણ શરૂ થયેલા કર્મોનો ભોગ ભોગવ્યા વિના ટળી શકે નહીં.