તથૈવ દેવતાઃ સર્વાઃ કાલપાશનિયન્ત્રિતાઃ । હર્ષશોકાદયો ભાવા નિદ્રાતન્દ્રાલસાદયઃ
એ જ રીતે, બધા દેવતાઓ પણ કાળના બંધનમાં છે; આનંદ, દુઃખ, ઊંઘ, ઊંઘાળાપણું અને આળસ જેવા ભાવ પણ એમના ઉપર છે.
સર્વેષાં સર્વદા રાજન્દેહિનાં દેહસંશ્રિતાઃ । અમરા નિર્જરાઃ પ્રોક્તા દેવાશ્ચ ગ્રન્થકારકૈઃ
રાજા, આ બધા ભાવ દરેક શરીરધારીમાં હંમેશા રહે છે; શાસ્ત્રકારોએ જેમને અમર, નિર્જર અને દેવ કહ્યા છે—
અભિધાનતશ્ચાર્થતો ન તે નૂનં તાદૃશાઃ ક્વચિત્ । ઉત્પત્તિસ્થિતિનાશાખ્યા ભાવા યેષાં નિરન્તરમ્
નામથી અને અર્થથી પણ, એ ક્યાંય સાચા એવા નથી, કારણ કે એમને સતત જન્મ, અવસ્થા અને નાશ અનુભવવો પડે છે.
અમરાસ્તે કથં વાચ્યા નિર્જરાશ્ચ કથં પુનઃ । કથં દુઃખાભિભૂતા વા જાયન્તે વિબુધોત્તમાઃ
એમને કેમ અમર કે નિર્જર કહી શકાય? અને શ્રેષ્ઠ દેવતાઓ પણ દુઃખથી કેમ પીડાય છે?
કથં દેવાશ્ચ વક્તવ્યા વ્યસને ક્રીડનં કથમ્ । ક્ષણાદુત્પત્તિનાશશ્ચ દૃશ્યતેઽસ્મિન્ન સંશયઃ
દેવતાઓ દુઃખમાં રમે છે એવું કેમ કહી શકાય? એમનું જન્મ અને નાશ પળમાં જ દેખાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
જલજાનાં ચ કીટાનાં મશકાનાં તથા પુનઃ । ઉપમા ન કથં ચૈષામાયુષોઽન્તે મરાઃ સ્મૃતાઃ
જેમ જળમાં રહેતા પ્રાણી, જીવાત અને મચ્છરો છે, એમ જ એમના આયુષ્યની પણ ઉપમા આપવામાં આવે છે; આયુષ્ય પૂરે ત્યારે એ પણ મરતાં કહેવાય છે.
તતો વર્ષાયુષશ્ચાપિ શતવર્ષાયુષસ્તથા । મનુષ્યા હ્યમરા દેવાસ્તસ્માદ્ બ્રહ્માપરઃ સ્મૃતઃ
કેટલાકનું આયુષ્ય એક વર્ષનું હોય છે, તો કેટલાકનું શત વર્ષનું; માણસોને મરતાં, દેવોને અમર કહેવાય છે અને એથી ઉપર બ્રહ્મા છે.
રુદ્રસ્તથા તથા વિષ્ણુઃ ક્રમશશ્ચ ભવન્તિ હિ । નશ્યન્તિ ક્રમશશ્ચૈવ વર્ધન્તિ ચોત્તરોત્તરમ્
એ જ રીતે, રુદ્ર અને વિષ્ણુ પણ ક્રમશઃ આવે છે; તેઓ પણ ક્રમશઃ નાશ પામે છે અને પછી પછી વધારે મહાન બને છે.
નૂનં દેહવતો નાશો મૃતસ્યોત્પત્તિરેવ ચ । ચક્રવદ્ ભ્રમણં રાજન્ સર્વેષાં નાત્ર સંશયઃ
હે રાજા, જેમ શરીર ધરાવનારા દરેકનું અંતે નાશ થવાનું નિશ્ચિત છે, તેમ મૃત્યુ પામેલા માટે ફરી જન્મ આવતો જ રહે છે. બધા જીવ માટે આ જન્મમરણનો ચક્ર એક વ્હીલની જેમ સતત ફરતો રહે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
મોહજાલાવૃતો જન્તુર્મુચ્યતે ન કદાચન । માયાયાં વિદ્યમાનાયાં મોહજાલં ન નશ્યતિ
મોહના જાળમાં ફસાયેલો જીવ ક્યારેય મુક્ત થતો નથી; જયાં સુધી માયા છે, ત્યાં સુધી મોહનું જાળ પણ કદી નાશ પામતું નથી.
ઉત્પિત્સુકાલ ઉત્પત્તિઃ સર્વેષાં નૃપ જાયતે । તથૈવ નાશઃ કલ્પાન્તે બ્રહ્માદીનાં યથાક્રમમ્
હે રાજા, સર્જનના નિર્ધારિત સમયે બધા જીવનો જન્મ થાય છે; એ જ રીતે, યુગના અંતે—even બ્રહ્મા અને બીજા મહાન દેવતાઓનો પણ ક્રમશઃ નાશ થાય છે.
નિમિત્તં યસ્તુ યન્નાશે સ ઘાતયતિ તં નૃપ । નાન્યથા તદ્ભવેન્નૂનં વિધિના નિર્મિતં તુ યત્
હે રાજા, જે કારણથી કોઈનું નાશ થવાનું હોય છે, એ જ કારણ તેનું અંત લાવે છે; જે વિધિથી નિર્ધારિત છે, એ જ ચોક્કસ થાય છે—બીજું કશું શક્ય નથી.
જન્મમૃત્યુજરાવ્યાધિદુઃખં વા સુખમેવ વા । તત્તથૈવ ભવેત્કામં નાન્યથેહ વિનિર્ણયઃ
જન્મ, મૃત્યુ, વૃદ્ધાવસ્થા, રોગ, દુઃખ કે સુખ—આ બધું જેવું destined છે, એ જ રીતે થાય છે; અહીં બીજું કંઈ નક્કી થતું નથી.
સર્વેષાં સુખદૌ દેવૌ પ્રત્યક્ષૌ શશિભાસ્કરૌ । ન નશ્યતિ તયોઃ પીડા ક્યચિત્તદ્વૈરિસમ્ભવા
બધાને સુખ આપનારા બે દ્રશ્ય દેવતા—ચાંદ અને સૂર્ય—even તેઓ પણ ક્યારેક દુઃખમાંથી બચી શકતા નથી; ક્યારેક તેમના દુશ્મનોથી તેમને પણ પીડા થાય છે.
ભાસ્કરસ્ય સુતો મન્દઃ ક્ષયી ચન્દ્રઃ કલઙ્કવાન્ । પશ્ય રાજન્ વિધેઃ સૂત્રં દુર્વારં મહતામપિ
સૂર્યનો પુત્ર શનિ દુઃખ આપે છે; ચાંદ પણ ઘટે છે અને તેના પર કલંક છે—હે રાજા, જુઓ, વિધિનું સૂત્ર—even મહાન લોકો માટે પણ અટકાવી શકાય એવું નથી.
વેદકર્તા જગત્સ્રષ્ટા બુદ્ધિદસ્તુ ચતુર્મુખઃ । સોઽપિ વિક્લવતાં પ્રાપ્તો દૃષ્ટ્વા પુત્રીં સરસ્વતીમ્
વેદોના સર્જક, જગતના રચયિતા, બુદ્ધિશાળી ચતુરાનન—even તેઓ પણ પોતાની પુત્રી સરસ્વતીને જોઈને મોહમાં પડી ગયા.
શિવસ્યાપિ મૃતા ભાર્યા સતી દગ્ધ્વા કલેવરમ્ । સોઽભવદ્દુઃખસન્તપ્તઃ કામાર્તશ્ચ જનાર્તિહા
શિવજીની પત્ની સતી મૃત્યુ પામી અને તેના શરીરને દહન કરવામાં આવ્યું; દુનિયાનું દુઃખ દૂર કરનાર એવા શિવ પણ દુઃખથી વ્યાકુળ અને કામથી પીડાયાં.
કામાગ્નિદગ્ધદેહસ્તુ કાલિન્દ્યાં પતિતઃ શિવઃ । સાપિ શ્યામજલા જાતા તન્નિદાઘવશાન્નૃપ
કામાગ્નિથી દગ્ધ થયેલા શરીરવાળા શિવ કાલિન્દી નદીમાં પડ્યા; અને એ નદી પણ એ તાપના પ્રભાવથી કાળી પાણીવાળી બની ગઈ, હે રાજા.
કામાર્તો રમમાણસ્તુ નગ્નઃ સોઽપિ ભૃગોર્વનમ્ । ગતઃ પ્રાપ્તોઽથ ભૃગુણા શપ્તઃ કામાતુરો ભૃશમ્
કામથી વ્યાકુળ થયેલા શિવ, આનંદમાં નગ્ન અવસ્થામાં ભૃગુના વનમાં ગયા; ત્યાં તેઓ કામથી વધુ પીડાયાં અને ભૃગુ દ્વારા શાપિત થયા.
પતત્વદ્યૈવ તે લિઙ્ગં નિર્લજ્જેતિ ભૃશં કિલ । પપૌ ચામૃતવાપીઞ્ચ દાનવૈર્નિર્મિતાં મુદે
તને આજે લિંગ પડી જશે અને તું સંપૂર્ણ નિર્લજ્જ બની જશે—એવું કહેવામાં આવ્યું; છતાં, તેમણે આનંદથી દાનવો દ્વારા બનાવેલી અમૃતવાપીનું જળ પીધું.
ઇન્દ્રોઽપિ ચ વૃષો ભૂત્વા વાહનત્વં ગતઃ ક્ષિતૌ । આદ્યસ્ય સર્વલોકસ્ય વિષ્ણોરેવ વિવેકિનઃ
ઇન્દ્ર પણ વાછરડો બનીને પૃથ્વી પર વાહન બન્યા; એ જ રીતે, સર્વલોકના પ્રથમ અને વિવેકી એવા વિષ્ણુ સાથે પણ એવું બન્યું.
સર્વજ્ઞત્વં ગતં કુત્ર પ્રભુશક્તિઃ કુતો ગતા । યદ્ધેમમૃગવિજ્ઞાનં ન જ્ઞાતં હરિણા કિલ
જ્યારે હરિએ પણ સુવર્ણ મૃગનું રહસ્ય જાણી શક્યા નહીં, ત્યારે સર્વજ્ઞતા ક્યાં ગઈ અને પ્રભુશક્તિ ક્યાં રહી?
રાજન્ માયાબલં પશ્ય રામો હિ કામમોહિતઃ । રામો વિરહસન્તપ્તો રુરોદ ભૃશમાતુરઃ
હે રાજા, માયાની શક્તિ જુઓ—રામ પણ કામમોહમાં પડી ગયા; વિયોગના દુઃખથી રામ અત્યંત વ્યાકુળ થઈને રડવા લાગ્યા.
યોઽપૃચ્છત્પાદપાન્મૂઢઃ ક્વ ગતા જનકાત્મજા । ભક્ષિતા વા હૃતા કેન રુદન્નુચ્ચતરં તતઃ
મૂઢ થયેલા રામ વૃક્ષોને પૂછતા હતા—'જનકની દીકરી ક્યાં ગઈ? કોઈએ તેને ખાઈ લીધી કે કોઈ લઈ ગયો?' અને એ રીતે વધુ ઉંચા અવાજે રડતા રહ્યા.
લક્ષ્મણાહં મરિષ્યામિ કાન્તાવિરહદુઃખિતઃ । ત્વં ચાપિ મમ દુઃખેન મરિષ્યસિ વનેઽનુજ
લક્ષ્મણ, હું મારી પ્રિયાથી વિયોગના દુઃખથી મરી જઈશ; અને, હે નાના ભાઈ, તું પણ મારા દુઃખથી આ જંગલમાં મરી જઈશ.
આવયોર્મરણં જ્ઞાત્વા માતા મમ મરિષ્યતિ । શત્રુઘ્નોઽપ્યતિદુઃખાર્તઃ કથં જીવિતુમર્હતિ
જ્યારે અમારા બંનેના મૃત્યુની ખબર મળશે, ત્યારે મારી માતા પણ મરી જશે; અને અત્યંત દુઃખી થયેલા શત્રુઘ્ન—એ કેવી રીતે જીવતો રહી શકે?
સુમિત્રા જીવિતં જહ્યાત્પુત્રવ્યસનકર્શિતા । પૂર્ણકામાથ કૈકેયી ભવેત્પુત્રસમન્વિતા
સુમિત્રા પોતાના પુત્રના દુઃખથી પીડાઈને જીવ છોડે, જ્યારે કૈકેયી પોતાના તમામ ઈચ્છાઓ પૂર્ણ થઈ અને પુત્ર સાથે રહી ખુશ રહે.
હા સીતે ક્વ ગતાસિ ત્વં માં વિહાય સ્મરાતુરા । એહ્યેહિ મૃગશાવાક્ષિ માં જીવય કૃશોદરિ
હાય સીતે! તું મને છોડીને ક્યાં ગઈ છે? હું તારી યાદમાં તરસી રહ્યો છું. આવ, આવ, મૃગની આંખવાળી અને પાતળી કમરવાળી, મને જીવવાનો હિંમત આપ.
કિં કરોમિ ક્વ ગચ્છામિ ત્વદધીનઞ્ચ જીવિતમ્ । સમાશ્વાસય દીનં માં પ્રિયં જનકનન્દિનિ
હું શું કરું, ક્યાં જાઉં? મારું જીવન તો તારા પર જ આધારિત છે. હે જનકની દિકરી, હે પ્રિય, મને આશ્વાસન આપ, હું બહુ દુઃખી છું.
એવં વિલપતા તેન રામેણામિતતેજસા । વને વને ચ ભ્રમતા નેક્ષિતા જનકાત્મજા
એ રીતે રામ, જેની તેજ અપરંપાર છે, દુઃખમાં રડતો અને જંગલથી જંગલમાં ભટકતો રહ્યો, પણ તેને જનકની દિકરી સીતાની ઝલક પણ ન મળી.