દેવાસુરૈરયં સિન્ધુર્મથિતઃ સમયે ક્વચિત્ । વિષ્ણુના વિહિતો ભેદઃ સુધારત્નચ્છલેન વૈ
ક્યારેક દેવો અને દૈત્યોએ મળીને સમુદ્ર મથન કર્યો હતો. ત્યારે વિષ્ણુએ અમૃત અને રત્નને બહાને ભેદ ઊભો કર્યો.
ત્વયાસૌ કલ્પિતઃ શૌરિઃ પાલકત્વે જગદ્ગુરુઃ । તેન લક્ષ્મીઃ સ્વયં લોભાદ્ ગૃહીતામરસુન્દરી
હે જગતગુરુ, એ વિષ્ણુને પણ રક્ષક તરીકે તમે જ નિયુક્ત કર્યો. એ વિષ્ણુએ લોભવશે, અમર સુંદરિ લક્ષ્મીને પોતે લઈ લીધી.
ઐરાવતસ્તથેન્દ્રેણ પારિજાતોઽથ કામધુક્ । ઉચ્ચૈઃશ્રવાઃ સુરૈઃ સર્વં ગૃહીતં વૈષ્ણવેચ્છયા
ઈન્દ્રએ ઐરાવત હાથી, પારિજાત વૃક્ષ અને કામધેનુ પણ લઈ લીધી. ઉચ્છૈ:શ્રવા અને બીજું બધું દેવોએ વિષ્ણુની ઈચ્છાથી જ મેળવ્યું.
અનયં તાદૃશં કૃત્વા જાતા દેવાસ્તુ સાધવઃ । (અન્યાયિનઃ સુરા નૂનં પશ્ય ત્વં ધર્મલક્ષણમ્ ।)
આ રીતે વર્તી, દેવો સદ્ગુણવાન ગણાયા. (પણ હે દેવી, સાચું જુઓ તો દેવોએ અન્યાય કર્યો—આ જ તો ધર્મનું લક્ષણ છે.)
નૂનં દૈત્યાઃ પરાભૂવન્પશ્ય ત્વં ધર્મલક્ષણમ્ । ક્વ ધર્મઃ કીદૃશો ધર્મઃ ક્વ કાર્યં ક્વ ચ સાધુતા
નિશ્ચયથી દૈત્યોએ હાર માની છે—તમે જાતે જ જુઓ કે ધર્મનું ચિહ્ન શું છે. ક્યાં છે ધર્મ? કયો ધર્મ છે આ? ક્યાં છે કરવું તે કામ, અને ક્યાં છે સાચી સદ્ગુણતા?
કથયામિ ચ કસ્યાગ્રે સિદ્ધં મૈમાંસિકં મતમ્ । તાર્કિકા યુક્તિવાદજ્ઞા વિધિજ્ઞા વેદવાદકાઃ
હું આ મીમાંસા મત કોની સામે રજૂ કરું? તાર્કિકો, તર્કમાં નિષ્ણાતો, વિધિ જાણનારા અને વેદના અર્થ સમજાવનારા—
ઉક્તાઃ સકર્તૃકં વિશ્વં વિવદન્તે જડાત્મકાઃ । કર્તા ભવતિ ચેદસ્મિન્સંસારે વિતતે કિલ
—આ બધાએ કહ્યું છે કે જગત કોઈ કરનાર સાથે છે, છતાં એ બધા જડ સ્વભાવ ધરાવતાં હોવા છતાં એકબીજામાં ઝઘડા કરે છે. જો આ વિશાળ સંસારમાં કોઈ કરનાર હોય—
વિરોધઃ કીદૃશસ્તત્ર ચૈકકર્મણિ વૈ મિથઃ । વેદે નૈકમતિઃ કસ્માચ્છાસ્ત્રેષ્વપિ તથા પુનઃ
—તો પછી એક જ કાર્યમાં કેવી વિરુદ્ધતા થાય છે? વેદમાં પણ એક મત નથી, અને એ જ રીતે અન્ય શાસ્ત્રોમાં પણ નથી.
નૈકવાક્યં વચસ્તેષામપિ વેદવિદાં પુનઃ । યતઃ સ્વાર્થપરં સર્વં જગત્સ્થાવરજઙ્ગમમ્
વેદ જાણનારા લોકોના વચનો પણ એકસરખા નથી; કારણ કે આખું જગત, ચલાયમાન અને અચલ, પોતાનાં હિતમાં જ લાગેલું છે.
નિઃસ્પૃહઃ કોઽપિ સંસારે ન ભવેન્ન ભવિષ્યતિ । શશિનાથ ગુરોર્ભાર્યા હૃતા જ્ઞાત્વા બલાદપિ
આ સંસારમાં કોઈ પણ નિઃસ્પૃહ થયો નથી કે થશે નહીં; ચંદ્રના ગુરુની પત્ની પણ, જાણતાં છતાં, બળજબરીથી અપહરણ કરવામાં આવી.
ગૌતમસ્ય તથેન્દ્રેણ જાનતા ધર્મનિશ્ચયમ્ । ગુરુણાનુજભાર્યા ચ ભુક્તા ગર્ભવતી બલાત્
એ જ રીતે, ગૌતમની પત્નીને પણ ઇન્દ્રે, ધર્મ શું છે તે જાણતાં છતાં, બળપૂર્વક ભોગવી હતી; અને ગુરુના નાના ભાઈની પત્ની પણ બળજબરીથી ભોગવાઈ અને ગર્ભવતી થઈ—
શપ્તો ગર્ભગતો બાલઃ કૃતશ્ચાન્ધસ્તથા પુનઃ । વિષ્ણુના ચ શિરશ્છિન્નં રાહોશ્ચક્રેણ વૈ બલાત્
—ગર્ભમાં રહેલા બાળકને શાપ લાગ્યો અને એ અંધ થયો; અને વિષ્ણુએ પણ બળપૂર્વક રાહુનું માથું ચક્રથી કપાઈ નાખ્યું—
અપરાધં વિના કામં તદા સત્ત્વવતામ્બિકે । પૌત્રો ધર્મવતાં શૂરઃ સત્યવ્રતપરાયણઃ
—કોઈ દોષ વગર પણ, અમ્બિકા, સદ્ગુણવંતોએ પણ આવું કર્યું છે; ધર્મપ્રેમીનો પૌત્ર, સત્યમાં સ્થિર રહેનારો એક શૂરવીર—
યજ્વા દાનપતિઃ શાન્તઃ સર્વજ્ઞઃ સર્વપૂજકઃ । કૃત્વાથ વામનં રૂપં હરિણા છલવેદિના
—યજ્ઞ કરનાર, દાનમાં આગળ, શાંત, સર્વજ્ઞ, સર્વની પૂજા કરનાર—એ હરિએ વામન રૂપ ધારણ કરી, છલથી—
વઞ્ચિતોઽસૌ બલિઃ સર્વં હૃતં રાજ્યં પુરા કિલ । તથાપિ દેવાન્ધર્મસ્થાન્પ્રવદન્તિ મનીષિણઃ
—બલિને છેતર્યો અને તેનું આખું રાજ્ય પલટાવી લીધું; છતાં પણ વિદ્વાનો દેવતાઓને ધર્મના આધારરૂપ કહે છે.
વદન્તિ ચાટુવાદાંશ્ચ ધર્મવાદાજ્જયં ગતાઃ । એવં જ્ઞાત્વા જગન્માતર્યથેચ્છસિ તથા કુરુ
અને જે લોકો ચાતુર્યથી બોલી જીતે છે, તેમને પણ ધર્મના વક્તા કહેવાય છે; એ રીતે, જગતની માતા, આ બધું જાણીને, તમે જે ઈચ્છો તે કરો.
શરણા દાનવાઃ સર્વે જહિ વા રક્ષ વા પુનઃ । શ્રીદેવ્યુવાચ સર્વે ગચ્છત પાતાલં તત્ર વાસં યથેપ્સિતમ્
બધા દૈત્યોએ આશ્રય લીધો છે—તમે ઇચ્છો તો તેમને મારો અથવા બચાવો. (શ્રીદેવી બોલ્યા:) તમે બધા પાતાળ જાઓ અને ત્યાં મનગમતું નિવાસ કરો.
કુરુધ્વં દાનવાઃ સર્વે નિર્ભયા ગતમન્યવઃ । કાલઃ પ્રતીક્ષ્યો યુષ્માભિઃ કારણં સ શુભેઽશુભે
તમામ દૈત્યોએ, હવે નિર્ભય અને ક્રોધરહિત બનીને, ત્યાં રહો; તમારે સમયની રાહ જોવી પડશે, કારણ કે એ જ શુભ કે અશુભનું કારણ છે.
સુનિર્વેદપરાણાં હિ સુખં સર્વત્ર સર્વદા । ત્રૈલોક્યસ્ય ચ રાજ્યેઽપિ ન સુખં લોભચેતસામ્
જે લોકો સંપૂર્ણ રીતે નિરલિપ્ત છે, તેમને બધે અને બધા સમયે સુખ મળે છે; પણ લોભી મનવાળા માટે તો ત્રણેય લોકના રાજમાં પણ સુખ નથી.
કૃતેઽપિ ન સુખં પૂર્ણં સસ્પૃહાણાં ફલૈરપિ । તસ્માત્ત્યક્ત્વા મહીમેતાં પ્રયાન્ત્વદ્ય મહીતલમ્
ઇચ્છાવાળાને, ફળ મળ્યા પછી પણ, સંપૂર્ણ સુખ મળતું નથી; તેથી, આ ધરતી છોડી, હવે નીચેના લોકમાં જાઓ.
મમાજ્ઞાં પુરતઃ કૃત્વા સર્વે વિગતકલ્મષાઃ । વ્યાસ ઉવાચ તચ્છ્રુત્વા વચનં દેવ્યાસ્તથેત્યુક્ત્વા રસાતલમ્
મારી આજ્ઞા માનીને, તમે બધા પાપમુક્ત થઈ જાઓ— (વ્યાસ કહે છે:) દેવીના વચન સાંભળી, 'જેમ તમે કહો તેમ' કહીને, તેઓ રસાતળમાં ગયા—
પ્રણમ્ય દાનવાઃ સર્વે ગતાઃ શક્ત્યાભિરક્ષિતાઃ । અન્તર્દધે તતો દેવી દેવાઃ સ્વભુવનં ગતાઃ
પ્રણામ કરીને, બધા દૈત્યોએ દેવીની શક્તિથી રક્ષિત થઈને ત્યાં ગયા; પછી દેવી અદૃશ્ય થઈ ગઈ અને દેવતાઓ પોતાના લોકમાં પાછા ગયા.
ત્યક્ત્વા વૈરં સ્થિતાઃ સર્વે તે તદા દેવદાનવાઃ । એતદાખ્યાનમખિલં યઃ શૃણોતિ વદત્યથ
તે સમયે બધા દેવો અને દાનવો દુશ્મનાઈ છોડીને એકસાથે ઊભા રહ્યા; જે કોઈ આ આખી વાર્તા સાંભળે કે કહે છે—
સર્વદુઃખવિનિર્મુક્તઃ પ્રયાતિ પદમુત્તમમ્
તે બધા દુઃખોથી મુક્ત થઈને સર્વોત્તમ સ્થિતિમાં પહોંચે છે.
હરેર્નાનાવતારવર્ણનમ્ જનમેજય ઉવાચ ભૃગુશાપાન્મુનિશ્રેષ્ઠ હરેરદ્ભુતકર્મણઃ । અવતારાઃ કથં જાતાઃ કસ્મિન્મન્વન્તરે વિભો
હરિના વિવિધ અવતારોનું વર્ણન જનમેજયે પૂછ્યું: મુનિમાં શ્રેષ્ઠ, ભૃગુના શાપથી અદભુત કાર્ય કરનાર હરિ કઈ રીતે અવતાર લીધા અને કયા મનવંતરમાં, હે સ્વામી?
વિસ્તરાદ્વદ ધર્મજ્ઞ અવતારકથા હરેઃ । પાપનાશકરીં બ્રહ્મઞ્છ્રુતાં સર્વસુખાવહામ્
હે ધર્મ જાણનાર, હે બ્રાહ્મણ, હરિના અવતારોની કથાઓ વિગતે કહો, જે સાંભળવાથી પાપ નાશ થાય છે અને સર્વ સુખ મળે છે.
વ્યાસ ઉવાચ શૃણુ રાજન્ પ્રવક્ષ્યામિ અવતારાન્ હરેર્યથા । યસ્મિન્મન્વન્તરે જાતા યુગે યસ્મિન્નરાધિપ
વ્યાસે કહ્યું: હે રાજા, સાંભળો, હું તમને હરિના અવતારો કહું છું—કયા મનવંતરમાં અને કયા યુગમાં તેઓ મનુષ્યોમાં પ્રગટ થયા.
યેન રૂપેણ યત્કાર્યં કૃતં નારાયણેન વૈ । તત્સર્વં નૃપ વક્ષ્યામિ સંક્ષેપેણ તવાધુના
હે રાજા, નારાયણે કયા રૂપે, કયા કાર્ય માટે, જે કંઈ કર્યું, એ બધું હું હવે સંક્ષેપમાં તમને કહું છું.
ધર્મસ્યૈવાવતારોઽભૂચ્ચાક્ષુષે મનુસમ્ભવે । નરનારાયણૌ ધર્મપુત્રૌ ખ્યાતૌ મહીતલે
ધર્મનો અવતાર ચક્ષુષ મનવંતરમાં થયો; નર અને નારાયણ, ધર્મના પુત્ર તરીકે જાણીતા, પૃથ્વી પર પ્રગટ થયા.
અથ વૈવસ્વતાખ્યેઽસ્મિન્દ્વિતીયે તુ યુગે પુનઃ । દત્તાત્રેયાવતારોઽત્રેઃ પુત્રત્વમગમદ્ધરિઃ
પછી આ વૈવસ્વત નામના બીજા યુગમાં હરિ દત્તાત્રેય તરીકે, અત્રિનો પુત્ર બની જન્મ્યા.