એવં ચિન્તાતુરાન્વીક્ષ્ય પ્રહ્લાદસ્તાનુવાચ હ । યોદ્ધવ્યં નાથ ગન્તવ્યં પલાય્ય દાનવોત્તમાઃ
એવું વિચારીને ચિંતિત દૈત્યોને જોઈ, પ્રહલાદે કહ્યું: 'હે શ્રેષ્ઠ દૈત્યો, હવે તો લડવું કે ભાગી જવું, એ નક્કી કરવું પડશે.'
નમુચિસ્તાનુવાચાથ પલાયનપરાનિહ । હનિષ્યતિ જગન્માતા રુષિતા કિલ હેતિભિઃ
પછી, ભાગવાના ઇરાદે બેઠેલા દૈત્યોને નમુચીએ કહ્યું: 'વિશ્વમાતાજી ગુસ્સે થઈને નિશ્ચિતપણે પોતાના શસ્ત્રોથી અમને મારી નાખશે.'
તથા કુરુ મહાભાગ યથા દુઃખં ન જાયતે । વ્રજામોઽદ્યૈવ પાતાલં તાં સ્તુત્વા તદનુજ્ઞયા
હે ભાગ્યશાળી મિત્રો, એવું કરો કે કોઈ દુઃખ ન થાય. ચાલો, આજે જ પાતાળમાં જઈએ, પહેલા દેવીની સ્તુતિ કરીને અને એની પરવાનગી લઈ.
પ્રહ્લાદ ઉવાચ સ્તૌમિ દેવીં મહામાયાં સૃષ્ટિસ્થિત્યન્તકારિણીમ્ । સર્વેષાં જનનીં શક્તિં ભક્તાનામભયઙ્કરીમ્
પ્રહલાદ કહે છે: હું મહામાયાદેવીની સ્તુતિ કરું છું, જે સર્જન, પાલન અને સંહાર કરે છે; સર્વની માતા, શક્તિરૂપા અને ભક્તોને નિર્ભયતા આપનારી છે.
વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યુક્ત્યા વિષ્ણુભક્તસ્તુ પ્રહ્લાદઃ પરમાર્થવિત્ । તુષ્ટાવ જગતાં ધાત્રીં કૃતાઞ્જલિપુટસ્તદા
વ્યાસ કહે છે: આ રીતે કહ્યા પછી, વિષ્ણુભક્ત અને પરમ તત્વને જાણનારા પ્રહલાદે, હાથ જોડીને વિશ્વમાતાની સ્તુતિ કરી.
માલાસર્પવદાભાતિ યસ્યાં સર્વં ચરાચરમ્ । સર્વાધિષ્ઠાનરૂપાયૈ તસ્યૈ હ્રીંમૂર્તયે નમઃ
જેમાં સર્વ ચરાચર જગત માળા જેવા સાપની જેમ શોભે છે, એવી સર્વાધાર રૂપા, હ્રીં સ્વરૂપા દેવીને હું વંદન કરું છું.
ત્વત્તઃ સર્વમિદં વિશ્વં સ્થાવરં જઙ્ગમં તથા । અન્યે નિમિત્તમાત્રાસ્તે કર્તારસ્તવ નિર્મિતાઃ
તમારી પાસેથી જ આ આખું જગત, સ્થાવર અને જંગમ બધું ઉત્પન્ન થયું છે. બીજાઓ તો માત્ર સાધનરૂપ છે, હે સર્જનહાર, તેઓ પણ તમારી જ રચના છે.
નમો દેવિ મહામાયે સર્વેષાં જનની સ્મૃતા । કો ભેદસ્તવ દેવેષુ દૈત્યેષુ સ્વકૃતેષુ ચ
હે દેવી, મહામાયા, સર્વેની માતા તરીકે યાદ કરવામાં આવો છો, તમને વંદન છે. દેવો, દૈત્યો કે તમારા બનાવેલા અન્ય સૌમાં શું ફરક છે?
માતુઃ પુત્રેષુ કો ભેદોઽપ્યશુભેષુ શુભેષુ ચ । તથૈવ દેવેષ્વસ્માસુ ન કર્તવ્યસ્ત્વયાધુના
માતા માટે પોતાના સંતાનોમાં, ભલે તે શુભ હોય કે અશુભ, શું કોઈ ભેદ હોય શકે? એ જ રીતે, હે દેવી, હવે આપ દેવો અને અમારામાં કોઈ ભેદ ન કરો.
યાદૃશાસ્તાદૃશા માતઃ સુતાસ્તે દાનવાઃ કિલ । યતસ્ત્વં વિશ્વજનની પુરાણેષુ પ્રકીર્તિતા
માતા, જેમ તેઓ છે, તેમ જ દાનવો પણ તમારા સંતાન છે. કારણ કે, પ્રાચીન ગ્રંથોમાં તમને વિશ્વજનની તરીકે વખાણવામાં આવ્યા છે.
તેઽપિ સ્વાર્થપરા નૂનં યથૈવ વયમપ્યુત । નાન્તરં દૈત્યસુરયોર્ભેદોઽયં મોહસમ્ભવઃ
તેઓ પણ નિશ્ચિતપણે પોતાના હિતમાં જ લાગેલા છે, જેમ અમે છીએ. દૈત્ય અને દેવોમાં કોઈ સાચો ભેદ નથી—આ બધું તો મોહથી જ ઊભું થયું છે.
ધનદારાદિભોગેષુ વયં સક્તા દિવાનિશમ્ । તથૈવ દેવા દેવેશિ કો ભેદોઽસુરદેવયોઃ
અમે દિવસ-રાત ધન, પત્ની અને અન્ય ભોગોમાં જ જોડાયેલા છીએ. દેવો પણ એ જ રીતે, હે દેવેશ્વરી, તો પછી દેવો અને અસુરોમાં શું તફાવત છે?
તેઽપિ કશ્યપદાયાદા વયં તત્સમ્ભવાઃ કિલ । કુતો વિરોધસમ્ભૂતિર્જાતા માતસ્તવાધુના
તેઓ પણ કશ્યપના વંશજ છે અને અમે પણ તેમનાં જ સંતાન છીએ. હે માતા, તો હવે તમારા સંતાનોમાં આ વૈર કેમ ઊભું થયું?
ન તથા વિહિતં માતસ્ત્વયિ સર્વસમુદ્ભવે । સામ્યતૈવ ત્વયા સ્થાપ્યા દેવેષ્વસ્માસુ ચૈવ હિ
હે માતા, સર્વનું મૂળ તમે છો, તમારા દ્વારા આવો ભેદ ક્યારેય નિર્ધારિત થયો નથી. તમારે દેવો અને અમારામાં સમાનતા જ સ્થાપવી જોઈએ.
ગુણવ્યતિકરાત્સર્વે સમુત્પન્નાઃ સુરાસુરાઃ । ગુણાન્વિતા ભવેયુસ્તે કથં દેહભૃતોઽમરાઃ
ગુણોની મિશ્રણથી જ બધા દેવો અને અસુરો જન્મે છે. શરીર ધરાવતા—even અમર દેવો—ગુણોથી વિમુક્ત કેવી રીતે રહી શકે?
કામઃ ક્રોધશ્ચ લોભશ્ચ સર્વદેહેષુ સંસ્થિતાઃ । વર્તન્તે સર્વદા તસ્માત્ કોઽવિરોધી ભવેઞ્ચનઃ
કામ, ક્રોધ અને લોભ બધા શરીરોમાં વસે છે. એ હંમેશા કાર્ય કરે છે, તો પછી કોણ છે જે સંપૂર્ણ રીતે વિવાદથી મુક્ત રહી શકે?
ત્વયા મિથો વિરોધોઽયં કલ્પિતઃ કિલ કૌતુકાત્ । મન્યામહે વિભેદેન નૂનં યુદ્ધદિદૃક્ષયા
આ પરસ્પરનો વિવાદ પણ તમે રમતમાં જ ઊભો કર્યો છે. અમને લાગે છે કે, ભેદ ઊભો કરીને તમે ચોક્કસપણે યુદ્ધ જોવું ઈચ્છો છો.
અન્યથા ખલુ ભ્રાતૄણાં વિરોધઃ કીદૃશોઽનઘે । ત્વં ચેન્નેચ્છસિ ચામુણ્ડે વીક્ષિતું કલહં કિલ
નહીંતર, હે નિર્દોષે, ભાઈઓમાં આવો વિવાદ કેવી રીતે થાય? જો તમે, હે ચામુંડા, ઝઘડો જોવું ન ઈચ્છો, તો એ કદી થાય જ નહીં.
જાનામિ ધર્મં ધર્મજ્ઞે વેદ્મિ ચાહં શતક્રતુમ્ । તથાપિ કલહોઽસ્માકં ભોગાર્થં દેવિ સર્વદા
હું ધર્મ જાણું છું, હે ધર્મજ્ઞા, અને ઈન્દ્રને પણ ઓળખું છું. છતાંય, હે દેવી, ભોગ માટે અમારે વચ્ચે હંમેશા ઝઘડો રહે છે.
એકઃ કોઽપિ ન શાસ્તાસ્તિ સંસારે ત્વાં વિનામ્બિકે । સ્પૃહાવતસ્તુ કઃ કર્તું ક્ષમતે વચનં બુધઃ
આ સંસારમાં, હે અંબિકા, તમારા સિવાય સાચો શાસક કોઈ નથી. ઈચ્છાવાળો મનુષ્ય બીજાના વચનનું પાલન કેવી રીતે કરી શકે?
દેવાસુરૈરયં સિન્ધુર્મથિતઃ સમયે ક્વચિત્ । વિષ્ણુના વિહિતો ભેદઃ સુધારત્નચ્છલેન વૈ
ક્યારેક દેવો અને દૈત્યોએ મળીને સમુદ્ર મથન કર્યો હતો. ત્યારે વિષ્ણુએ અમૃત અને રત્નને બહાને ભેદ ઊભો કર્યો.
ત્વયાસૌ કલ્પિતઃ શૌરિઃ પાલકત્વે જગદ્ગુરુઃ । તેન લક્ષ્મીઃ સ્વયં લોભાદ્ ગૃહીતામરસુન્દરી
હે જગતગુરુ, એ વિષ્ણુને પણ રક્ષક તરીકે તમે જ નિયુક્ત કર્યો. એ વિષ્ણુએ લોભવશે, અમર સુંદરિ લક્ષ્મીને પોતે લઈ લીધી.
ઐરાવતસ્તથેન્દ્રેણ પારિજાતોઽથ કામધુક્ । ઉચ્ચૈઃશ્રવાઃ સુરૈઃ સર્વં ગૃહીતં વૈષ્ણવેચ્છયા
ઈન્દ્રએ ઐરાવત હાથી, પારિજાત વૃક્ષ અને કામધેનુ પણ લઈ લીધી. ઉચ્છૈ:શ્રવા અને બીજું બધું દેવોએ વિષ્ણુની ઈચ્છાથી જ મેળવ્યું.
અનયં તાદૃશં કૃત્વા જાતા દેવાસ્તુ સાધવઃ । (અન્યાયિનઃ સુરા નૂનં પશ્ય ત્વં ધર્મલક્ષણમ્ ।)
આ રીતે વર્તી, દેવો સદ્ગુણવાન ગણાયા. (પણ હે દેવી, સાચું જુઓ તો દેવોએ અન્યાય કર્યો—આ જ તો ધર્મનું લક્ષણ છે.)
નૂનં દૈત્યાઃ પરાભૂવન્પશ્ય ત્વં ધર્મલક્ષણમ્ । ક્વ ધર્મઃ કીદૃશો ધર્મઃ ક્વ કાર્યં ક્વ ચ સાધુતા
નિશ્ચયથી દૈત્યોએ હાર માની છે—તમે જાતે જ જુઓ કે ધર્મનું ચિહ્ન શું છે. ક્યાં છે ધર્મ? કયો ધર્મ છે આ? ક્યાં છે કરવું તે કામ, અને ક્યાં છે સાચી સદ્ગુણતા?
કથયામિ ચ કસ્યાગ્રે સિદ્ધં મૈમાંસિકં મતમ્ । તાર્કિકા યુક્તિવાદજ્ઞા વિધિજ્ઞા વેદવાદકાઃ
હું આ મીમાંસા મત કોની સામે રજૂ કરું? તાર્કિકો, તર્કમાં નિષ્ણાતો, વિધિ જાણનારા અને વેદના અર્થ સમજાવનારા—
ઉક્તાઃ સકર્તૃકં વિશ્વં વિવદન્તે જડાત્મકાઃ । કર્તા ભવતિ ચેદસ્મિન્સંસારે વિતતે કિલ
—આ બધાએ કહ્યું છે કે જગત કોઈ કરનાર સાથે છે, છતાં એ બધા જડ સ્વભાવ ધરાવતાં હોવા છતાં એકબીજામાં ઝઘડા કરે છે. જો આ વિશાળ સંસારમાં કોઈ કરનાર હોય—
વિરોધઃ કીદૃશસ્તત્ર ચૈકકર્મણિ વૈ મિથઃ । વેદે નૈકમતિઃ કસ્માચ્છાસ્ત્રેષ્વપિ તથા પુનઃ
—તો પછી એક જ કાર્યમાં કેવી વિરુદ્ધતા થાય છે? વેદમાં પણ એક મત નથી, અને એ જ રીતે અન્ય શાસ્ત્રોમાં પણ નથી.
નૈકવાક્યં વચસ્તેષામપિ વેદવિદાં પુનઃ । યતઃ સ્વાર્થપરં સર્વં જગત્સ્થાવરજઙ્ગમમ્
વેદ જાણનારા લોકોના વચનો પણ એકસરખા નથી; કારણ કે આખું જગત, ચલાયમાન અને અચલ, પોતાનાં હિતમાં જ લાગેલું છે.
નિઃસ્પૃહઃ કોઽપિ સંસારે ન ભવેન્ન ભવિષ્યતિ । શશિનાથ ગુરોર્ભાર્યા હૃતા જ્ઞાત્વા બલાદપિ
આ સંસારમાં કોઈ પણ નિઃસ્પૃહ થયો નથી કે થશે નહીં; ચંદ્રના ગુરુની પત્ની પણ, જાણતાં છતાં, બળજબરીથી અપહરણ કરવામાં આવી.