અભિજગ્મુર્ગૃહે તસ્ય મુદિતાસ્તે દિદૃક્ષવઃ । નાપશ્યન્ રમમાણં તે જયન્ત્યા સહ સંયુતમ્
ત્યારે તેઓ આનંદથી તેને જોવા માટે તેના ઘરે આવ્યા; પણ જયંતી સાથે આનંદ માણતા તેને જોઈ શક્યા નહીં.
તદા વિમનસઃ સર્વે જાતા ભગ્નોદ્યમાશ્ચ તે । ચિન્તાપરાતિદીનાશ્ચ વીક્ષમાણાઃ પુનઃ પુનઃ
ત્યારે બધા નિરાશ થઈ ગયા, તેમનો પ્રયાસ નિષ્ફળ રહ્યો; ચિંતાથી અને દુઃખથી ભરાઈ, વારંવાર શોધતા રહ્યા.
અદૃષ્ટ્વા તં તુ સંવૃત્તં પ્રતિજગ્મુર્યથાગતમ્ । સ્વગૃહાન્દૈત્યવર્યાસ્તે ચિન્તાવિષ્ટા ભયાતુરાઃ
તેને છુપાયેલો જોઈ શક્યા નહીં, એટલે જેમ આવ્યા તેમ પાછા ફર્યા; દૈત્યોમાં શ્રેષ્ઠ એવા તેઓ ચિંતામાં અને ભયથી ભરાઈ પોતાના ઘરમાં ગયા.
રમમાણં તથા જ્ઞાત્વા શક્રઃ પ્રોવાચ તં ગુરુમ્ । બૃહસ્પતિં મહાભાગ કિં કર્તવ્યમિતઃ પરમ્
તે આ રીતે આનંદ માણે છે જાણીને, શક્રે પોતાના ગુરુ મહાભાગ્યશાળી બૃહસ્પતિને પૂછ્યું: હવે આગળ શું કરવું?
ગચ્છાદ્ય દાનવાન્બ્રહ્મન્માયયા ત્વં પ્રલોભય । અસ્માકં કુરુ કાર્યં ત્વં બુદ્ધ્યા સઞ્ચિન્ત્ય માનદ
હવે તું, હે બ્રાહ્મણ, તારી માયાથી દાનવોને લલચાવી, અમારી કામના પૂરી કરવા માટે બુદ્ધિપૂર્વક વિચાર કરીને કાર્ય કર.
તચ્છ્રુત્વા વચનં કાવ્યં રમમાણં સુસંવૃતમ્ । જ્ઞાત્વા તદ્રૂપમાસ્થાય દૈત્યાન્મતિ યયૌ ગુરુઃ
આ મીઠાં અને છુપાયેલા વચન સાંભળી, ગુરુએ તેનું અર્થ સમજ્યું અને તે રૂપ ધારણ કરીને દાનવો પાસે ગયો.
ગત્વા તત્રાતિભક્ત્યાસૌ દાનવાન્સમુપાહ્વયત્ । આગતાસ્તેઽસુરાઃ સર્વે દદૃશુઃ કાવ્યમગ્રતઃ
ત્યાં પહોંચીને, ખૂબ ભક્તિથી તેણે દાનવોને બોલાવ્યા; બધા અસુરો આવીને કાવ્યને સામે જોયો.
પ્રણમ્ય સંસ્થિતાઃ સર્વે કાવ્યં મત્વાતિમોહિતાઃ । ન વિદુસ્તે ગુરોર્માયાં કાવ્યરૂપવિભાવિનીમ્
બધાએ કાવ્યને વંદન કરીને, ખૂબ મોહિત થઈને ઊભા રહ્યા; તેઓએ પોતાના ગુરુની માયા, જે કાવ્યના રૂપમાં હતી, ઓળખી શક્યા નહીં.
તાનુવાચ ગુરુઃ કાવ્યરૂપઃ પ્રચ્છન્નમાયયા । સ્વાગતં મમ યાજ્યાનાં પ્રાપ્તોઽહં વો હિતાય વૈ
કાવ્યના રૂપમાં ગુરુએ, માયાથી છુપાઈને, તેમને કહ્યું: 'મારા યજમાનો, તમારું સ્વાગત છે; હું તમારા કલ્યાણ માટે આવ્યો છું.'
અહં વો બોધયિષ્યામિ વિદ્યાં પ્રાપ્તામમાયયા । તપસા તોષિતઃ શમ્ભુર્યુષ્મત્કલ્યાણહેતવે
હું તમને એ વિદ્યા શીખવીશ, જે મેં કોઈ છલ વિના મેળવી છે; શંભુ મારા તપથી પ્રસન્ન થઈ, તમારું ભલું થાય એ માટે એ વિદ્યા આપી છે.
તચ્છ્રુત્વા પ્રીતમનસો જાતાસ્તે દાનવોત્તમાઃ । કૃતકાર્યં ગુરું મત્વા જહૃષુસ્તે વિમોહિતાઃ
આ સાંભળી, એ શ્રેષ્ઠ દાનવો આનંદિત થયા; ગુરુએ કામ પૂરું કર્યું એમ માની, મોહિત થઈને ખુશ થયા.
પ્રણેમુસ્તે મુદા યુક્તા નિરાતઙ્કા ગતવ્યથાઃ । દેવેભ્યશ્ચ ભયં ત્યક્ત્વા તસ્થુઃ સર્વે નિરામયાઃ
ખુશીથી ભરાઈ, તેઓએ વંદન કર્યું અને નિર્ભય બની ઊભા રહ્યા; દેવોનો ભય છોડીને, બધા દુઃખમુક્ત રહ્યા.
શુક્રરૂપેણ ગુરુણા દૈત્યવઞ્ચનાવર્ણનમ્ રાજોવાચ કિં કૃતં ગુરુણા પશ્ચાદ્ભૃગુરૂપેણ વર્તતા । છલેનૈવ હિ દૈત્યાનાં પૌરોહિત્યેન ધીમતા
શુક્રના રૂપમાં ગુરુએ દાનવોને કેવી રીતે છલથી ભટકાવ્યા તેનો વર્ણન. રાજાએ પૂછ્યું: પછી ગુરુએ ભૃગુના રૂપમાં શું કર્યું? કારણ કે, દાનવોના પુરોહિત બની, એ બુદ્ધિશાળી ગુરુએ માત્ર છલથી જ કામ લીધું.
ગુરુઃ સુરાણામનિશં સર્વવિદ્યાનિધિસ્તથા । સુતોઽઙ્ગિરસ એવાસૌ સ કથં છલકૃન્મુનિઃ
દેવતાઓના ગુરુ, સર્વ વિદ્યા ના ખજાનાં, અને અંગિરસના પુત્ર છે; એવો મહાન ઋષિ છલકર્તા કેમ બન્યો?
ધર્મશાસ્ત્રેષુ સર્વેષુ સત્યં ધર્મસ્ય કારણમ્ । કથિતં મુનિભિર્યેન પરમાત્માપિ લભ્યતે
ધર્મના બધા શાસ્ત્રોમાં ઋષિઓએ કહ્યું છે કે, સત્ય જ ધર્મનું મૂળ છે; એ દ્વારા પરમાત્મા પણ પ્રાપ્ત થાય છે.
વાચસ્પતિસ્તથા મિથ્યાવક્તા ચેદ્દાનવાન્પ્રતિ । કઃ સત્યવક્તા સંસારે ભવિષ્યતિ ગૃહાશ્રમી
જો વાણીના સ્વામી બૃહસ્પતિ પણ દાનવો સામે અસત્ય બોલે, તો આ સંસારમાં ઘરગથ્થુમાં કોણ સત્ય બોલનાર રહેશે?
આહારાદધિકં ભોજ્યં જ્રહ્માણ્ડવિભવેઽપિ ન । તદર્થં મુનયો મિથ્યા પ્રવર્તન્તે કથં મુને
બ્રહ્માંડમાં કેટલુંયે ધન હોય, ખાવાનું તો એટલું જ મળે છે; તો પછી ઋષિઓ ખોરાક માટે અસત્ય કેમ બોલે છે, હે મુનિ?
શબ્દપ્રમાણમુચ્છેદં શિષ્ટાભાવે ગતં ન કિમ્ । છલકર્મપ્રવૃત્તે વાવિગીતત્વં ગુરૌ કથમ્
જ્યારે સજ્જનો ન રહે ત્યારે શબ્દનું પ્રમાણ પણ નાશ પામે છે; તો ગુરુ છલકર્મમાં લાગ્યા હોય ત્યારે તેની નિર્દોષતા કેવી રીતે રહે?
દેવાઃ સત્ત્વસમુદ્ભૂતા રાજસા માનવાઃ સ્મૃતાઃ । તિર્યઞ્ચસ્તામસાઃ પ્રોક્તા ઉત્પત્તૌ મુનિભિઃ કિલ
મુનિઓએ કહ્યું છે કે, દેવતાઓ સત્ત્વથી, મનુષ્યો રજસથી અને પશુઓ તમસથી ઉત્પન્ન થાય છે.
અમરાણાં ગુરુઃ સાક્ષાન્મિથ્યાવાદી સ્વયં યદિ । તદા કઃ સત્યવક્તા સ્યાદ્રાજસસ્તામસઃ પુનઃ
જો અમર દેવતાઓના ગુરુ પણ પોતે અસત્ય બોલે, તો રજસ કે તમસવાળા લોકોમાં કોણ સત્ય બોલશે?
ક્વ સ્થિતિસ્તસ્ય ધર્મસ્ય સન્દેહોઽયં મમાત્મનઃ । કા ગતિઃ સર્વજન્તૂનાં મિથ્યાભૂતે જગત્ત્રયે
આવી સ્થિતિમાં ધર્મ ક્યાં રહે છે? આ જ મારી અંદર શંકા છે; જો ત્રણેય લોકમાં અસત્ય ફેલાય તો બધા જીવોની ગતિ શું થશે?
હરિર્બ્રહ્મા શચીકાન્તસ્તથાન્યે સુરસત્તમાઃ । સર્વે છલવિધૌ દક્ષા મનુષ્યાણાઞ્ચ કા કથા
હરિ, બ્રહ્મા, શચીપતિ અને બીજા શ્રેષ્ઠ દેવતાઓ પણ છલકૌશલમાં નિપુણ છે; તો મનુષ્યોની તો વાત જ શું?
કામક્રોધાભિસન્તપ્તા લોભોપહતચેતસઃ । છલે દક્ષાઃ સુરાઃ સર્વે મુનયશ્ચ તપોધનાઃ
કામ અને ક્રોધથી દાઝાયેલા, લોભે મન પર છવાયેલા બધા દેવો અને ઋષિઓ ચાલાક અને કપટમાં નિપુણ છે.
વસિષ્ઠો વામદેવશ્ચ વિશ્વામિત્રો ગુરુસ્તથા । એતે પાપરતાઃ કાત્ર ગતિર્ધર્મસ્ય માનદ
વશિષ્ઠ, વામદેવ, વિશ્વામિત્ર અને ગુરુ પણ અહીં પાપમાં જ લાગેલા છે; હે માન આપનાર, ધર્મનો રસ્તો તો હવે ક્યાં રહ્યો?
ઇન્દ્રોઽગ્નિશ્ચન્દ્રમા વેધાઃ પરદારાભિલમ્પટાઃ । આર્યત્વં ભુવનેષ્વેષુ સ્થિતં કુત્ર મુને વદ
ઇન્દ્ર, અગ્નિ, ચંદ્ર અને બ્રહ્મા પરસ્ત્રીઓની ઇચ્છામાં તત્પર છે; હે મુનિ, કહો તો સાચું, આ લોકોમાં સાચો ઉચિતપણો ક્યાં છે?
વચનં કસ્ય મન્તવ્યમુપદેશધિયાનઘ । સર્વે લોભાભિભૂતાસ્તે દેવાશ્ચ મુનયસ્તદા
હે નિર્દોષ, જે શીખવા ઈચ્છે છે, તેઓ કોના વચનને માનવું જોઈએ? બધા દેવો અને ઋષિઓ તો એ સમયે લોભથી ઘેરાઈ જાય છે.
વ્યાસ ઉવાચ કિં વિષ્ણુઃ કિં શિવો બ્રહ્મા મઘવા કિં બૃહસ્પતિઃ । દેહવાન્ પ્રભવત્યેવ વિકારૈઃ સંયુતસ્તદા
વ્યાસ કહે છે: વિષ્ણુ, શિવ, બ્રહ્મા, મેઘાવાન કે બૃહસ્પતિ – એ બધાને શરીર છે એટલે એ હંમેશા ફેરફારને પામે છે.
રાગી વિષ્ણુઃ શિવો રાગી બ્રહ્માપિ રાગસંયુતઃ । (રાગવાન્કિમકૃત્યં વૈ ન કરોતિ નરાધિપ)
વિષ્ણુ રાગી છે, શિવ રાગી છે, બ્રહ્મા પણ રાગથી ભરેલા છે; (જેમાં રાગ છે, એવો રાજા શું નથી કરી શકતો?)
સમ્પ્રાપ્તે સંકટે સોઽપિ ગુણૈઃ સમ્બાધ્યતે કિલ । કારણાદ્રહિતં કાર્યં કથં ભવિતુમર્હતિ
જ્યારે મુશ્કેલી આવે ત્યારે એ પણ ગુણોથી બંધાઈ જાય છે; કારણ વિના કોઈ કાર્ય થઈ શકે નહીં.
બ્રહ્માદીનાં ચ સર્વેષાં ગુણા એવ હિ કારણમ્ । પઞ્ચવિંશત્સમુદ્ભૂતા દેહાસ્તેષાં ન ચાન્યથા
બ્રહ્મા અને બીજાં બધાના માટે ગુણો જ કારણ છે; એમના શરીર પાંચવીસ તત્ત્વોથી બનેલા છે, બીજું કંઈ નથી.