દૃષ્ટ્વા તમાગતં તત્ર હિરણ્યકશિપોઃ સુતઃ । પ્રણમ્ય પરયા ભક્ત્યા પ્રાઞ્જલિઃ પ્રત્યુવાચ હ
હિરણ્યકશિપુના પુત્રે તેમને આવતાં જોઈ, ઊંડા ભક્તિભાવથી નમન કર્યું, હાથ જોડીને આ રીતે બોલ્યો:
પ્રહ્લાદ ઉવાચ દેવદેવ જગનાથ ભક્તવત્સલ માધવ । કથં ન જિતવાનાજાવહમેતૌ તપસ્વિનૌ । સંગ્રામસ્તુ મયા દેવ કૃતઃ પૂર્ણં શતં સમાઃ
પ્રહલાદ બોલ્યો: દેવોના દેવ, જગતના સ્વામી, ભક્તપ્રેમી માધવ, હું આ બંને તપસ્વીઓને યુદ્ધમાં કેમ જીત્યો નથી? દેવ, મેં તો આખા સો વર્ષ સુધી યુદ્ધ કર્યું છે.
સુરાણાં ન જિતૌ કસ્માદિતિ મે વિસ્મયો મહાન્ । વિષ્ણુરુવાચ સિદ્ધાવિમૌ મદંશૌ ચ વિસ્મયઃ કોઽત્ર મારિષ
દેવતાઓ કેમ જીત્યા નહીં, એ વાત મને બહુ આશ્ચર્યજનક લાગે છે. વિષ્ણુએ કહ્યું: એ બે મહાન સંતો છે, એમને અહંકાર નથી; મારિષા, એમાં આશ્ચર્ય શું છે?
તાપસૌ ન જિતાત્માનૌ નરનારાયણૌ જિતૌ । ગચ્છ ત્વં વિતલં રાજન્ કુરુ ભક્તિં મમાચલામ્
એ તપસ્વીઓ, નર અને નારાયણ, પોતાને જીતનારા છે અને એમને કોઈ જીતે નહીં. રાજા, તું વિતલમાં જઈને મારી અડગ ભક્તિ કર.
નાભ્યાં કુરુ વિરોધં ત્વં તાપસાભ્યાં મહામતે । વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યાજ્ઞપ્તો દૈત્યરાજો નિર્યયાવસુરૈઃ સહ
હે મહાબુદ્ધિ, એ બે તપસ્વીઓ સાથે તું વિવાદ ન કર. વ્યાસ કહે છે: આવી આજ્ઞા મળતાં દૈત્યરાજ પોતાના અસુરો સાથે ત્યાંથી નીકળી ગયો.
નરનારાયણૌ ભૂયસ્તપોયુક્તૌ બભૂવતુઃ
નર અને નારાયણ ફરી તપમાં લીન થઈ ગયા.
ભૃગુશાપકારણવર્ણનમ્ જનમેજય ઉવાચ સન્દેહોઽયં મહાનત્ર પારાશર્ય કથાનકે । નરનારાયણૌ શાન્તૌ વૈષ્ણવાંશૌ તપોધનૌ
ભૃગુના શાપનું કારણ જનમેજયે પૂછ્યું: હે પારાશરવંશી, આ કથામાં મને મોટો સંશય છે. નર અને નારાયણ શાંત, વૈષ્ણવ કુળના અને તપમાં નિષ્ણાત છે.
તીર્થાશ્રયૌ સત્ત્વયુક્તૌ વન્યાશનપરૌ સદા । ધર્મપુત્રૌ મહાત્માનૌ તાપસૌ સત્યસંસ્થિતૌ
એ બંને પવિત્ર તીર્થોમાં રહે છે, સદા પવિત્રતા ધરાવે છે, જંગલના ફળમૂળ જ ખાય છે; ધર્મના પુત્ર છે, મહાન આત્મા છે, તપસ્વી છે અને સત્યમાં અડગ છે.
કથં રાગસમાયુક્તૌ જાતૌ યુદ્ધે પરસ્પરમ્ । સંગ્રામં ચક્રતુઃ કસ્માત્ત્યક્ત્વા તપિમનુત્તમામ્
એવા નિરલિપ્ત સંતોમાં કેવી રીતે રાગ આવ્યો અને એકબીજા સાથે યુદ્ધ કર્યું? એમણે શ્રેષ્ઠ તપસ્યા છોડી યુદ્ધ કેમ કર્યું?
પ્રહ્લાદેન સમં પૂર્ણં દિવ્યવર્ષશતં કિલ । હિત્વા શાન્તિસુખં યુદ્ધં કૃતવન્તૌ કથં મુની
કહે છે કે, પ્રહલાદ સાથે મળીને એ સંતોએ પૂર્ણ દૈવી સો વર્ષ સુધી શાંતિ અને સુખ છોડીને યુદ્ધ કર્યું—એમણે આવું કેમ કર્યું?
કથં તૌ ચક્રતુર્યુદ્ધં પ્રહ્લાદેન સમં મુની । કથયસ્વ મહાભાગ કારણં વિગ્રહસ્ય વૈ
એ બે મહાન સંતોએ પ્રહલાદ સાથે મળીને યુદ્ધ કેમ કર્યું? હે મહાભાગ્યશાળી, એ વિવાદનું કારણ મને કહો.
(કામિની કનકં કાર્યં કારણં વિગ્રહસ્ય વૈ) ॥ યુદ્ધબુદ્ધિઃ કથં જાતા તયોશ્ચ તદ્વિરક્તયોઃ । તથાવિધં તપસ્તપ્તં તાભ્યાઞ્ચ કેન હેતુના
શું સ્ત્રી માટે, સોનાં માટે કે કોઈ કામ માટે એ વિવાદ થયો? એ બંને નિરલિપ્ત સંતોમાં યુદ્ધ કરવાની ઈચ્છા કેવી રીતે જાગી? એમણે એટલું તપ કેમ કર્યું અને પછી આવું કેમ કર્યું?
મોહાર્થં સુખભોગાર્થં સ્વર્ગાર્થં વા પરન્તપ । કૃતમત્યુત્કટં તાભ્યાં તપઃ સર્વફલપ્રદમ્
મોહ માટે, ભોગ માટે કે સ્વર્ગ માટે એમણે એટલી કઠિન તપસ્યા કરી હતી કે જે બધું ફળ આપે છે—એવું તો નથી ને, હે શત્રુઓને દહન કરનાર?
મુનિભ્યાં શાન્તચિત્તાભ્યાં પ્રાપ્તં કિં ફલમદ્ભુતમ્ । તપસા પીડિતો દેહઃ સંગ્રામેણ પુનઃ પુનઃ
એ શાંતચિત્ત સંતોએ કયું અદ્ભુત ફળ મેળવ્યું? તપથી એમના શરીર દુઃખી થયા, અને યુદ્ધથી વારંવાર પીડાયા.
દિવ્યવર્ષશતં પૂર્ણં શ્રમેણ પરિપીડિતૌ । ન રાજ્યાર્થે ધને વાપિ ન દારેષુ ગૃહેષુ ચ
દૈવી સો વર્ષ સુધી એ બંને મહાન પરેશાન થયા; ન તો રાજ્ય માટે, ન ધન માટે, ન પત્ની કે ઘર માટે.
કિમર્થં તુ કૃતં યુદ્ધં તાભ્યાં તેન મહાત્મના । નિરીહઃ પુરુષઃ કસ્માત્પ્રકુર્યાદ્યુદ્ધમીદૃશમ્
તો પછી એ મહાન આત્માઓએ આવું યુદ્ધ શા માટે કર્યું? જે નિરલિપ્ત છે, એ આવું યુદ્ધ કેમ કરે?
દુઃખદં સર્વથા દેહે જાનન્ધર્મં સનાતનમ્ । સુબુદ્ધિઃ સુખદાનીહ કર્માણિ કુરુતે સદા
શરીરને દુઃખ આપતી એવી ક્રિયા શા માટે કરે, જ્યારે સનાતન ધર્મ જાણે છે? બુદ્ધિશાળી તો હંમેશા સુખ આપતી જ ક્રિયા કરે છે.
ન દુઃખદાનિ ધર્મજ્ઞ સ્થિતિરેષા સનાતની । ધર્મપુત્રૌ હરેરંશૌ સર્વજ્ઞૌ સર્વભૂષિતૌ
ધર્મ જાણનાર માણસ દુઃખ આપતી ક્રિયા કરતો નથી; આ તો સનાતન રીત છે. એ ધર્મના પુત્ર છે, હરિના અંશ છે, સર્વજ્ઞ છે અને સર્વ ગુણોથી યુક્ત છે.
કૃતવન્તૌ કથં યુદ્ધં દુઃખં ધર્મવિનાશકમ્ । ત્યક્ત્વા તપઃ સમાધીતં સુખારામં મહત્ફલમ્
એમણે કેવી રીતે દુઃખદ, ધર્મનો નાશ કરતું યુદ્ધ કર્યું? તપ અને સમાધિ જે સુખ અને મહાન ફળ આપે છે, એ બધું છોડી દીધું.
સંયુગં દારુણં કૃષ્ણ નૈવ મૂર્ખોઽપિ વાઞ્છતિ । શ્રુતો મયા યયાતિસ્તુ ચ્યુતઃ સ્વર્ગાન્મહીપતિઃ
હે કૃષ્ણ, આવું ભયાનક યુદ્ધ તો મૂર્ખ પણ ઈચ્છતો નથી. મેં સાંભળ્યું છે કે યયાતિ રાજા પણ સ્વર્ગમાંથી પડી ગયો હતો.
અહઙ્કારભવાત્પાપાત્પાતિતઃ પૃથિવીતલે । યજ્ઞકૃદ્દાનકર્તા ચ ધાર્મિકઃ પૃથિવીપતિઃ
અહંકારથી ઉદ્ભવેલા પાપના કારણે, તે પૃથ્વી પર પડી ગયો; યજ્ઞ કરનાર, દાન આપનાર અને ધર્મમાં સ્થિર રાજા હોવા છતાં.
શબ્દોચ્ચારણમાત્રેણ પાતિતો વજ્રપાણિના । અહઙ્કારમૃતે યુદ્ધં ન ભવત્યેવ નિશ્ચયઃ
માત્ર શબ્દો ઉચ્ચારતાં જ, વજ્રધારી દ્વારા તેને પાતાળમાં ફેંકવામાં આવ્યો; અહંકાર વગર યુદ્ધ થતું જ નથી, એ નિશ્ચિત છે.
કિં ફલં તસ્ય યુદ્ધસ્ય મુનેઃ પુણ્યવિનાશનમ્ । વ્યાસ ઉવાચ રાજન્ સંસારમૂલં હિ ત્રિવિધઃ પરિકીર્તિતઃ
મુનિ, એ યુદ્ધમાં શું ફળ છે? એ તો પુણ્યનો નાશ કરે છે.
અહઙ્કારસ્તુ સર્વજ્ઞૈર્મુનિભિર્ધર્મનિશ્ચયે । સ કથં મુનિના ત્યક્તું યોગ્યો દેહભૃતા કિલ
અહંકાર, બધા જ્ઞાની મુનિઓ અને ધર્મમાં સ્થિર લોકો કહે છે, શરીર ધરાવનાર માટે સરળતાથી છોડી શકાયો નથી.
કારણેન વિના કાર્યં ન ભવત્યેવ નિશ્ચયઃ । તપો દાનં તથા યજ્ઞાઃ સાત્ત્વિકાત્પ્રભવન્તિ તે
કોઈ કારણ વગર પરિણામ થતું નથી, એ નિશ્ચિત છે; તપ, દાન અને યજ્ઞ, એ બધું સાત્વિક ભાવથી જ જન્મે છે.
રાજસાદ્વા મહાભાગ તામસાત્કલહસ્તથા । ક્રિયા સ્વલ્પાપિ રાજેન્દ્ર નાહઙ્કારં વિના ક્વચિત્
રાજસથી, મહાન અને તામસથી ઝઘડો થાય છે; રાજા, નાનામાં નાનાં કાર્ય પણ અહંકાર વગર ક્યારેય થતું નથી.
શુભા વાપ્યશુભા વાપિ પ્રભવત્યપિ નિશ્ચયઃ । અહઙ્કારાદ્ બન્ધકારી નાન્યોઽસ્તિ જગતીતલે
શુભ કે અશુભ, જે કંઈ થાય છે, એ નિશ્ચિત છે; અહંકાર જ બંધન કરે છે, પૃથ્વી પર બીજું કંઈ નથી.
યેનેદં રચિતં વિશ્વં કથં તદ્રહિતં ભવેત્ । બ્રહ્મા રુદ્રસ્તથા વિષ્ણુરહઙ્કારયુતાસ્ત્વમી
જેને આ વિશ્વ રચ્યું છે, એ વગર એ કેવી રીતે રહી શકે? બ્રહ્મા, રુદ્ર અને વિષ્ણુ, બધા અહંકારથી ભરેલા છે.
અન્યેષાં ચૈવ કા વાર્તા મુનીનાં વસુધાધિપ । અહઙ્કારાવૃતં વિશ્વં ભ્રમતીદં ચરાચરમ્
બીજાઓની વાત શું કરવી, પૃથ્વીના સ્વામી? આ આખું વિશ્વ અહંકારથી ઘેરાયેલું છે અને ચર-અચર ભટકે છે.
પુનર્જન્મ પુનર્મૃત્યુઃ સર્વં કર્મવશાનુગમ્ । દેવતિર્યઙ્મનુષ્યાણાં સંસારેઽસ્મિન્મહીપતે
પુનર્જન્મ અને પુનર્મૃત્યુ, બધું કર્મના પ્રભાવે થાય છે; દેવ, પશુ અને મનુષ્ય, આ સંસારમાં, રાજા.