નારાયણસ્તુ ચિચ્છેદ વિશિખૈરાશુ કોપિતઃ । છિન્ને ધનુષિ દૈત્યેન્દ્રઃ પરિઘં તુ સમાદદે
નારાયણ ગુસ્સામાં આવી તીક્ષ્ણ બાણોથી એના ધનુષ્યો તોડી નાખતા. જ્યારે ધનુષ્ય તૂટી ગયું, ત્યારે દૈત્યરાજે ગદા ઉઠાવી.
જઘાન ધર્મજં તૂર્ણં બાહ્વોર્મધ્યેઽતિકોપનઃ । તમાયાન્તં સ બલવાન્માર્ગણૈર્નવભિર્મુનિઃ
એણે ભારે ગુસ્સામાં ધર્મપુત્રને હાથ વચ્ચે જોરથી માર્યો. પણ જ્યારે એ દોડી આવ્યો, ત્યારે શક્તિશાળી મુનિએ નવ બાણો મારીને તેને ઘાયલ કર્યો.
ચિચ્છેદ પરિઘં ઘોરં દશભિસ્તમતાડયત્ । ગદામાદાય દૈત્યેન્દ્રઃ સર્વાયસમયીં દૃઢામ્
દસ બાણોથી એ ભયાનક ગદાને કાપી નાખી અને તેને ઘા કર્યો. પછી દૈત્યરાજે ભારે લોખંડની ગદા ઉપાડી.
જાનુદેશે જઘાનાશુ દેવં નારાયણં રુષા । ગદયા ચાપિ ગિરિવત્સંસ્થિતઃ સ્થિરમાનસઃ
ગુસ્સામાં એ ગદાથી નારાયણને ઘૂંટણ પર જોરથી માર્યો. છતાં, પર્વત જેવો અડગ રહી, મનમાં અચળતા રાખી,
ધર્મપુત્રોઽતિબલવાન્મુમોચાશુ શિલીમુખાન્ । ગદાં ચિચ્છેદ ભગવાંસ્તદા દૈત્યપતેર્દૃઢામ્
ધર્મપુત્ર, અત્યંત શક્તિશાળી, તરત જ બાણો છોડ્યા. એ સમયે ભગવાને દૈત્યપતિની મજબૂત ગદા કાપી નાખી.
વિસ્મયં પરમં જગ્મુઃ પ્રેક્ષકા ગગને સ્થિતાઃ । સ તુ શક્તિં સમાદાય પ્રહ્લાદઃ પરવીરહા
આકાશમાં ઉભેલા દર્શકોને એ અદ્ભુત યુદ્ધ જોઈને અતિ આશ્ચર્ય થયું. પછી પ્રહલાદ, દુશ્મનવીરોના સંહારક, શક્તિ ઉપાડી.
ચિક્ષેપ તરસા ક્રુદ્ધો બલાન્નારાયણોરસિ । તામાપતન્તીં સંવીક્ષ્ય બાણેનૈકેન લીલયા
ગુસ્સામાં એણે જોરથી એ શક્તિ નારાયણના છાતી પર ફેંકી. પણ એ શક્તિ ઝડપથી આવતી જોઈ, નારાયણે એક જ સહેલાઈથી બાણ મારી—
સપ્તધા કૃતવાનાશુ સપ્તભિસ્તં જઘાન હ । દિવ્યવર્ષશતં ચૈવ તદ્યુદ્ધં પરમં તયોઃ
એને તરત જ સાત ભાગમાં વહેંચી નાખી અને પ્રહલાદને સાત બાણો મારી ઘાયલ કર્યો. એ બંનેનું શ્રેષ્ઠ યુદ્ધ દિવ્ય સો વર્ષ ચાલ્યું.
જાતં વિસ્મયદં રાજન્ સર્વેષાં તત્ર ચાશ્રમે । તદાઽઽજગામ તરસા પીતવાસાશ્ચતુર્ભુજઃ
રાજા, એ આશ્રમમાં થયેલું અદ્ભુત દૃશ્ય બધાને આશ્ચર્યમાં મૂકી દીધું. ત્યારે પીળા વસ્ત્રધારી, ચાર હાથવાળો પરમેશ્વર ઝડપથી ત્યાં આવ્યો.
પ્રહ્લાદસ્યાશ્રમં તત્ર જગામ ચ ગદાધરઃ । ચતુર્ભુજો રમાકાન્તો રથાઙ્ગદરપદ્મભૃત્
ગદાધર પ્રહલાદના આશ્રમમાં આવ્યા, હાથમાં ચક્ર, કમળ અને ગદા ધારણ કરી, ચાર હાથવાળા શ્રીલક્ષ્મીપ્રિય.
દૃષ્ટ્વા તમાગતં તત્ર હિરણ્યકશિપોઃ સુતઃ । પ્રણમ્ય પરયા ભક્ત્યા પ્રાઞ્જલિઃ પ્રત્યુવાચ હ
હિરણ્યકશિપુના પુત્રે તેમને આવતાં જોઈ, ઊંડા ભક્તિભાવથી નમન કર્યું, હાથ જોડીને આ રીતે બોલ્યો:
પ્રહ્લાદ ઉવાચ દેવદેવ જગનાથ ભક્તવત્સલ માધવ । કથં ન જિતવાનાજાવહમેતૌ તપસ્વિનૌ । સંગ્રામસ્તુ મયા દેવ કૃતઃ પૂર્ણં શતં સમાઃ
પ્રહલાદ બોલ્યો: દેવોના દેવ, જગતના સ્વામી, ભક્તપ્રેમી માધવ, હું આ બંને તપસ્વીઓને યુદ્ધમાં કેમ જીત્યો નથી? દેવ, મેં તો આખા સો વર્ષ સુધી યુદ્ધ કર્યું છે.
સુરાણાં ન જિતૌ કસ્માદિતિ મે વિસ્મયો મહાન્ । વિષ્ણુરુવાચ સિદ્ધાવિમૌ મદંશૌ ચ વિસ્મયઃ કોઽત્ર મારિષ
દેવતાઓ કેમ જીત્યા નહીં, એ વાત મને બહુ આશ્ચર્યજનક લાગે છે. વિષ્ણુએ કહ્યું: એ બે મહાન સંતો છે, એમને અહંકાર નથી; મારિષા, એમાં આશ્ચર્ય શું છે?
તાપસૌ ન જિતાત્માનૌ નરનારાયણૌ જિતૌ । ગચ્છ ત્વં વિતલં રાજન્ કુરુ ભક્તિં મમાચલામ્
એ તપસ્વીઓ, નર અને નારાયણ, પોતાને જીતનારા છે અને એમને કોઈ જીતે નહીં. રાજા, તું વિતલમાં જઈને મારી અડગ ભક્તિ કર.
નાભ્યાં કુરુ વિરોધં ત્વં તાપસાભ્યાં મહામતે । વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યાજ્ઞપ્તો દૈત્યરાજો નિર્યયાવસુરૈઃ સહ
હે મહાબુદ્ધિ, એ બે તપસ્વીઓ સાથે તું વિવાદ ન કર. વ્યાસ કહે છે: આવી આજ્ઞા મળતાં દૈત્યરાજ પોતાના અસુરો સાથે ત્યાંથી નીકળી ગયો.
નરનારાયણૌ ભૂયસ્તપોયુક્તૌ બભૂવતુઃ
નર અને નારાયણ ફરી તપમાં લીન થઈ ગયા.
ભૃગુશાપકારણવર્ણનમ્ જનમેજય ઉવાચ સન્દેહોઽયં મહાનત્ર પારાશર્ય કથાનકે । નરનારાયણૌ શાન્તૌ વૈષ્ણવાંશૌ તપોધનૌ
ભૃગુના શાપનું કારણ જનમેજયે પૂછ્યું: હે પારાશરવંશી, આ કથામાં મને મોટો સંશય છે. નર અને નારાયણ શાંત, વૈષ્ણવ કુળના અને તપમાં નિષ્ણાત છે.
તીર્થાશ્રયૌ સત્ત્વયુક્તૌ વન્યાશનપરૌ સદા । ધર્મપુત્રૌ મહાત્માનૌ તાપસૌ સત્યસંસ્થિતૌ
એ બંને પવિત્ર તીર્થોમાં રહે છે, સદા પવિત્રતા ધરાવે છે, જંગલના ફળમૂળ જ ખાય છે; ધર્મના પુત્ર છે, મહાન આત્મા છે, તપસ્વી છે અને સત્યમાં અડગ છે.
કથં રાગસમાયુક્તૌ જાતૌ યુદ્ધે પરસ્પરમ્ । સંગ્રામં ચક્રતુઃ કસ્માત્ત્યક્ત્વા તપિમનુત્તમામ્
એવા નિરલિપ્ત સંતોમાં કેવી રીતે રાગ આવ્યો અને એકબીજા સાથે યુદ્ધ કર્યું? એમણે શ્રેષ્ઠ તપસ્યા છોડી યુદ્ધ કેમ કર્યું?
પ્રહ્લાદેન સમં પૂર્ણં દિવ્યવર્ષશતં કિલ । હિત્વા શાન્તિસુખં યુદ્ધં કૃતવન્તૌ કથં મુની
કહે છે કે, પ્રહલાદ સાથે મળીને એ સંતોએ પૂર્ણ દૈવી સો વર્ષ સુધી શાંતિ અને સુખ છોડીને યુદ્ધ કર્યું—એમણે આવું કેમ કર્યું?
કથં તૌ ચક્રતુર્યુદ્ધં પ્રહ્લાદેન સમં મુની । કથયસ્વ મહાભાગ કારણં વિગ્રહસ્ય વૈ
એ બે મહાન સંતોએ પ્રહલાદ સાથે મળીને યુદ્ધ કેમ કર્યું? હે મહાભાગ્યશાળી, એ વિવાદનું કારણ મને કહો.
(કામિની કનકં કાર્યં કારણં વિગ્રહસ્ય વૈ) ॥ યુદ્ધબુદ્ધિઃ કથં જાતા તયોશ્ચ તદ્વિરક્તયોઃ । તથાવિધં તપસ્તપ્તં તાભ્યાઞ્ચ કેન હેતુના
શું સ્ત્રી માટે, સોનાં માટે કે કોઈ કામ માટે એ વિવાદ થયો? એ બંને નિરલિપ્ત સંતોમાં યુદ્ધ કરવાની ઈચ્છા કેવી રીતે જાગી? એમણે એટલું તપ કેમ કર્યું અને પછી આવું કેમ કર્યું?
મોહાર્થં સુખભોગાર્થં સ્વર્ગાર્થં વા પરન્તપ । કૃતમત્યુત્કટં તાભ્યાં તપઃ સર્વફલપ્રદમ્
મોહ માટે, ભોગ માટે કે સ્વર્ગ માટે એમણે એટલી કઠિન તપસ્યા કરી હતી કે જે બધું ફળ આપે છે—એવું તો નથી ને, હે શત્રુઓને દહન કરનાર?
મુનિભ્યાં શાન્તચિત્તાભ્યાં પ્રાપ્તં કિં ફલમદ્ભુતમ્ । તપસા પીડિતો દેહઃ સંગ્રામેણ પુનઃ પુનઃ
એ શાંતચિત્ત સંતોએ કયું અદ્ભુત ફળ મેળવ્યું? તપથી એમના શરીર દુઃખી થયા, અને યુદ્ધથી વારંવાર પીડાયા.
દિવ્યવર્ષશતં પૂર્ણં શ્રમેણ પરિપીડિતૌ । ન રાજ્યાર્થે ધને વાપિ ન દારેષુ ગૃહેષુ ચ
દૈવી સો વર્ષ સુધી એ બંને મહાન પરેશાન થયા; ન તો રાજ્ય માટે, ન ધન માટે, ન પત્ની કે ઘર માટે.
કિમર્થં તુ કૃતં યુદ્ધં તાભ્યાં તેન મહાત્મના । નિરીહઃ પુરુષઃ કસ્માત્પ્રકુર્યાદ્યુદ્ધમીદૃશમ્
તો પછી એ મહાન આત્માઓએ આવું યુદ્ધ શા માટે કર્યું? જે નિરલિપ્ત છે, એ આવું યુદ્ધ કેમ કરે?
દુઃખદં સર્વથા દેહે જાનન્ધર્મં સનાતનમ્ । સુબુદ્ધિઃ સુખદાનીહ કર્માણિ કુરુતે સદા
શરીરને દુઃખ આપતી એવી ક્રિયા શા માટે કરે, જ્યારે સનાતન ધર્મ જાણે છે? બુદ્ધિશાળી તો હંમેશા સુખ આપતી જ ક્રિયા કરે છે.
ન દુઃખદાનિ ધર્મજ્ઞ સ્થિતિરેષા સનાતની । ધર્મપુત્રૌ હરેરંશૌ સર્વજ્ઞૌ સર્વભૂષિતૌ
ધર્મ જાણનાર માણસ દુઃખ આપતી ક્રિયા કરતો નથી; આ તો સનાતન રીત છે. એ ધર્મના પુત્ર છે, હરિના અંશ છે, સર્વજ્ઞ છે અને સર્વ ગુણોથી યુક્ત છે.
કૃતવન્તૌ કથં યુદ્ધં દુઃખં ધર્મવિનાશકમ્ । ત્યક્ત્વા તપઃ સમાધીતં સુખારામં મહત્ફલમ્
એમણે કેવી રીતે દુઃખદ, ધર્મનો નાશ કરતું યુદ્ધ કર્યું? તપ અને સમાધિ જે સુખ અને મહાન ફળ આપે છે, એ બધું છોડી દીધું.
સંયુગં દારુણં કૃષ્ણ નૈવ મૂર્ખોઽપિ વાઞ્છતિ । શ્રુતો મયા યયાતિસ્તુ ચ્યુતઃ સ્વર્ગાન્મહીપતિઃ
હે કૃષ્ણ, આવું ભયાનક યુદ્ધ તો મૂર્ખ પણ ઈચ્છતો નથી. મેં સાંભળ્યું છે કે યયાતિ રાજા પણ સ્વર્ગમાંથી પડી ગયો હતો.